真の創造性とは、アーティストを美へと導くことです。

記者（PV）： 2023年2月中旬にハノイで開催された「クイ・マオの春」において、党と国家の指導者が知識人、科学者、芸術家と会合したイベントにおいて、詩人グエン・クアン・チュー氏が、芸術家が今ほど創作する権利、表現する権利、そして批判する権利を持ったことはかつてなかったと明言したことに感銘を受けました。芸術家の創造空間はどのような側面で表現されているとお考えですか？

詩人グエン・クアン・ティエウ：私の個人的な意見としては、創造的な空間は創造的なテーマ、予測、批判性という 3 つの側面を表していると思います。

かつては、時代によって創作のテーマが制限されることがありました。例えば、戦時中、芸術家たちは軍隊と国民の士気に悪影響を及ぼすであろう苦痛や喪失について、ほとんど触れませんでした。戦後、特に維新以降は、多くの文学作品が、過ぎ去ったばかりの戦争を異なる視点から捉えるようになりました。例えば、作家バオ・ニンの小説『戦争の悲しみ』は、出版当初、戦後の「精神的な傷」を初めて直接的に考察した作品として批判されました。しかし、今では大衆の多くがこの作品を高く評価しています。『戦争の悲しみ』は、戦争に対するより包括的で多面的な見方を提供し、戦争がもたらす損失と悲しみについて警鐘を鳴らしています。だからこそ、私たちは戦争を未然に防ぐためにあらゆる手段を講じなければならないのです。

パフォーマンス「ロータス村より」は、5月19日芸術団のアーティストたちによって上演されました。写真：baocaobang.vn

多くの文学作品は高い予測価値を有しています。それは、作家が現代社会を綿密に掘り下げ、過去を深く考察し、社会経済発展、文化・道徳の退廃の過程における多くの喫緊の課題を予測していることに由来しています。これは、作家の文体、問題提起のスタイル、そして言葉に対する姿勢に基づいていなければなりません。そうすることで、経営者だけでなく一般の人々も、これが絶望ではなく、人間の退廃、社会生活の負の側面に対する社会的な警告であることを理解できるのです。

最後の課題は批判的思考です。芸術家、そしてより広くは知識人は、態度、責任、そして知性に基づいた社会批判の主導的な力とならなければなりません。例えば、報道機関やメディアにおける批判、故郷を離れ社会悪に巻き込まれた農民の運命を描いた作品、党と国家が欠陥の改善と克服に目を向けるよう促すための煩雑な行政手続きに対する批判などが挙げられます。

PV:創造の自由とは、アーティストの「エゴ」に制限のない自由だと思われますか?

詩人グエン・クアン・チュー：約30年前、私はこう言いました。「改修のプロセスは芸術家の二つの姿勢を開花させる。創造空間の拡大は、芸術家たちに想像力の深淵へと昇華するための「翼」を与える」。その証拠は、改修期における文学と芸術の目覚ましい成果です。もし創作の自由が拡大されていなければ、ルー・クアン・ヴーが短期間で優れた戯曲を次々と書き上げ、広く世に送り出すことはできなかったでしょう。

しかし、拡大した創作の自由を個人的な欲望を満たすために利用しようとするアーティストもいる。それは過剰なまでの「自我」の表出への渇望、あるいは個人的な不満や憤りを作品に注ぎ込むことへの欲求かもしれない。このような思考で創作すれば、大衆にとって良いものは決して生まれないだろう。多くのアーティストは、国家の英雄を貶め、戦争の本質を消し去り、革命任務遂行の過程で一部の機関が犯した過ちを掘り下げて批判する作品を創作する。彼らはしばしば、過ちや悪いこと、個々の事例を、体制や社会の本質に帰し、大衆にネガティブで不純なものを撒き散らす。

一方は人々を光へと導き、もう一方は闇へと突き落とす。だからこそ、文学と芸術における真の創造の自由とは、芸術家を美へと導き、人類の利益のために美を発見し、称え、守ることにあると断言する必要がある。

詩人グエン・クアン・チュー。

真の芸術家は、当然のことながら、自らの自由に対する責任を常に理解しています。もちろん、絶対的で無限の創造の自由などあり得ません。私はいくつかの国の文学と芸術の状況を調査・理解する機会に恵まれました。芸術家の創作を阻む者はいませんが、作品の発信には一定の制限があります。先進国でさえ、最も民主的で自由であると主張しているにもかかわらず、人種差別的、小児性愛的内容を含む作品、あるいは地域社会が尊重し築き上げてきた文化的・精神的価値に反する作品の発信は認められていません。そのため、創造の自由は市民としての責任と密接に結びついているとよく言われますが、まさにこの点が重要なのです。

PV：ベトナム作家協会の現行規約によると、協会は各作家の個性的な作風を尊重し、ベトナム社会主義共和国と人民に奉仕するために、文学創作における革新を奨励しています。同時に、各会員は党の方針と政策、そして国家の法律を厳格に遵守することが求められています。この規定は、会員の創作の自由の権利と抵触するでしょうか？

グエン・クアン・チュー詩人：文学芸術新聞（ベトナム作家協会）を定期的に読んでいる方なら、きっと新聞の袖口に「祖国のために、社会主義のために」というスローガンが書かれているのを目にするでしょう。このスローガンは、党の指導の下、常に祖国と人民と共に歩むベトナム作家の姿勢を象徴しています。この姿勢は自発的なものであり、いかなる強制も受けません。

グエン・ディン・ティ、トー・ホアイ、ニュー・フォン、ホック・フィといったベテラン作家たちは、歴史文書『ベトナム文化大綱』（1943年）の出版後、すぐに民族文化救済協会に加わりました。彼らは、党がベトナム文化を依存と隷属から守りながら、民族の独立と自由を取り戻すための正しい道筋を示したと認識したからです。そして党は、人民を率いて民族解放と社会主義建設の闘争において偉大な成果を上げ、人々に豊かで自由で幸福な生活をもたらしました。ホー・シン・ホエおじさんが断言したように、「我が党は道徳的で文明的である」のです。ですから、ベトナム作家協会の会員となる作家は、党と人民が選んだ革命の道を信じ、党の方針と政策、そして国家の政策と法律に自発的に従うのは当然のことです。

党の文化芸術指針は常に人民のため、国家のため、社会のためにあります。作家の創作目的も同様です。人民のための目標を実現すれば、党の文化芸術指針と政策、そして作家の創作における自由と民主主義は、自然と一致する道を歩むことになります。したがって、創作の自由空間が拡大され、作家はより多くの作品を書き、より良い作品を書き、「魂の技術者」として人間の尊厳を守るにふさわしい者となることができるので、そこに矛盾はありません。

芸術家の人生に対する姿勢は、価値ある作品の創造に貢献します。

PV:才能と情熱のすべてを創作に注ぎ込み、コミュニティや国に貢献するのではなく、なぜ一部のアーティストは社会不安を引き起こすような不快な発言をしたり、さらに懸念されるのは逸脱した内容の作品を作ったりするのか、説明していただけますか?

詩人グエン・クアン・チュー：言及された現象は確かに現実ですが、私の意見では、それは少数派であり、主にフリーランスのアーティストです。

文学や芸術の世界に目を向けると、道徳や生活の堕落の兆候が見られる芸術家は、価値ある作品を多く生み出すことができません。なぜなら、彼らは時間とエネルギーを創造的でないものに注ぎ込んでいるからです。かつて私はこう考えていました。詩人が10年前に価値ある作品を書いたとします。もし10年後に同じような良作を書きたいなら、書いた作品と同じ「質」で生きなければならないのです。生きるのと同じくらい書くのです！人生の「質」には、読むこと、理解すること、分析すること、聞くこと、知識を養うこと、そして木や隣にいる人、二本足で立っている土地に対する振る舞いさえも含まれるのです。愛し、分かち合い、人々の願いを守るという正しい姿勢を持つとき、彼の作品は良いものとなるでしょう。

例えば、最近ベトナム作家協会のヤング・オーサー・アワードを受賞した作品の多くは、深遠で斬新な現代的知見に満ちています。しかし、その思想的な内容を読み進めていくと、まるで出口のない深い淵に突き落とされているかのような感覚に陥ります。文学は人間性の光を示し、人々に何らかの救済への希望を与えなければなりません。だからこそ、あらゆる作品において、変わることのない基盤となるのはヒューマニズムであり、それがなければ何も残らないのです。

PV：文学作品や芸術作品は、芸術家の関心、探求、情熱、知性、そして才能の創造的な成果です。芸術家の「自我」の才能を育むことと、コミュニティの「自己」に奉仕し、人間の魂を豊かに美しくする最高の作品を生み出すこと、この2つの課題をどのように融合させ、調和的に解決できるとお考えですか？

詩人グエン・クアン・チュー：芸術家の「自我」には創作の自由が必要です。より広い視点で見れば、創作の自由の本質を探求することは、文学芸術の発展にとって極めて不可欠な条件です。なぜなら、それは差異、多様性、そして豊かさを生み出すからです。これらがなければ、文学芸術は停止し、動きを失い、「死」と同義とみなされるでしょう。改革以来、文学芸術は私生活や世界情勢を掘り下げ、「私たち」よりも「自我」を論じるようになりました。社会意識もまた、個人の深い悲しみを尊重し、創造的な「自我」の苦悩と不安を尊重しています。これにより、私たちの文学芸術は活力に満ち、多くの作品が人間の深遠な側面を探求したい大衆のニーズを満たしています。

かつて、国家の敵、そして芸術家の敵は、国家を隷属させようとする外国の侵略者でした。芸術家たちは、大共同体の生活の中で、一人ひとりの自由と独立を守るために革命の道を歩みました。現代文学と芸術が直面する敵は、無関心、偽善、良心の退廃、伝統的な文化的価値観への無関心、利己主義、そして人々の心の奥底に潜む貪欲です。芸術家たちは、腐敗と負の感情との闘い、主権の擁護、環境保護の呼びかけ、道徳の退廃との闘い、文化の復興、そして民族文化の新たな美の創造といったテーマに関心を寄せています。これらは、共同体の「自己」に奉仕する明確な表現です。党は常に、そして人民も、芸術家が真・善・美に富んだ文学・芸術作品を創造し、人間の善なる資質の育成と社会の進歩・文明化に貢献することを求めています。

PV:大衆に愛され、専門家からも尊敬される詩人であり画家として、党が必要とし、人民が期待する真実、善、美に富んだ作品を生み出すよう作家や芸術家を激励し、動機づけるために何か伝えたいことはありますか。

詩人グエン・クアン・チュー：創造性について言えば、それぞれのアーティストにはそれぞれの道があり、私からアドバイスはありません。ただ個人的な考えを述べさせていただきたいのですが、アーティストが最後に注意を払うべきことは、作品の価値と社会への影響です。現在、仮想世界には多くの悪質で有害なものが存在し、多くのソーシャルネットワークは不快な情報で溢れています。社会における文化的・道徳的な堕落は極めて有害であり、一人ひとりの内に潜む「動物」が、抵抗する勇気がなければいつでも立ち上がってしまうのです。

芸術家は、これまで以上に真実、善、そして美を追求し、人間の尊厳を脅かす無数の危険を防ぐことに貢献する必要があります。そのためには、芸術家は心の中に、そして創作活動において、善なるものを決して捨て去ってはなりません。彼らは、自らが創り出す作品の一つ一つが、読者にとって美、花、一筋の光となると同時に、闇、毒となる可能性もあることを認識しなければなりません。そして最終的に、作品から発せられる「良心の光」だけが永遠に続くのです。

PV:ありがとうございます！

「芸術家は、その崇高な義務を果たすために、革命的な倫理を育み、人民に奉仕する精神を高め、謙虚な態度を保ち、真に大衆と一体化し、政治の研鑽に努め、職業を磨く必要がある。」（ホー・チ・ミン主席）

 

ティエン・ヴァン - ハム・ダン (出演)