仏陀の沐浴儀式の起源
釈迦生誕祭は、 世界中の何百万人もの仏教徒にとって、重要な精神的・文化的祝祭の一つです。紀元前7世紀に生まれた釈迦（シッダールタ・ゴータマ）の誕生を、歴史上の人物として記念するものです。
仏像を沐浴させる儀式は、多くの仏教宗派において、毎年行われる釈迦の誕生日のお祝いの儀式の一つとして共通して行われている。この儀式の起源は、ルンビニ園における釈迦の誕生の出来事に由来する。
仏像を沐浴させる儀式は、毎年行われる釈迦生誕祭で人気の高い儀式の一つである。
南北両方の伝承にある聖典には、マヤ女王が王子を出産した際、天から二つの水の流れ、一つは温かい水、もう一つは冷たい水が降りてきて、女王と王子を清めたと記されている。
この出来事は、『マハーバーシャラ・スートラ』（ディーガ・ニカヤⅡ）、『前例のない現象のスートラ』（マジヒマ・ニカヤⅢ）、そしてジャータカ物語の解説の序文（『ニダナーカータ』）に記録されています。
今日、この儀式は世界中のほとんどの仏教コミュニティで受け継がれており、仏教徒がこの世に悟りを開いた方の出現に対して抱く敬意と喜びを表すために用いられている。
冷水と温水の二つの流れは、人生における二つの相反する領域、すなわち喜びと悲しみ、日々の生活における快楽と苦痛を象徴しており、この世に生まれたすべての人々が耐え忍ばなければならないものです。シッダールタ王子はこの二つの冷水と温水の流れに耐え、後に釈迦牟尼仏となりました。
ベトナムの歴史を通して、仏陀の誕生日を祝う儀式と仏像を沐浴させる儀式は、ベトナムの人々の美しい精神的伝統となっています。仏像の沐浴儀式は、李寧宗王の治世下、西暦1072年（ニャムティ年）にベトナムで初めて行われました。
大越書紀元通と大越書録によると、ニャムティ年（1072年）4月8日に、李ニャン・トン王は仏陀の沐浴式に出席した。
大越全史によると、国王は毎月15日、1日、特に4月8日に、ディエンフー寺を訪れて祈祷を行い、仏像を沐浴させる儀式を執り行ったという。
仏像を沐浴させる儀式を正しく行うにはどうすればよいですか？
仏教徒は、ジャスミン、菊、シナモンなどを加えて水を沸騰させ、冷めたら洗面器に注ぎ、そこに新鮮なジャスミンの花を加えて仏像を沐浴させる。簡素な方法として、雨水やろ過した浄水を使い、儀式の後に飲むところもある。
仏教徒が真の意味で仏陀沐浴の儀式を行うには、信仰、敬虔、そして平静という三つの要素が不可欠です。仏教徒にとって、正見に基づいた仏陀への敬意と献身こそが、真に純粋な信仰と真の、そして永続的な平和をもたらすのです。
儀式の時間になると、参拝者たちは仏陀の沐浴の儀式に則り、懺悔の祈りを唱えた。仏陀の沐浴の間、皆は偈や真言を唱え、生まれたばかりの仏像が安置されている祭壇に順番に近づき、敬意を込めて手を合わせ、右手で静かに仏像に水を注いだ。
この儀式では、参拝者は香りの良い水をすくい、幼い仏像の体に以下の順序で注ぎます。まず、悪行を捨てる意図で左肩に水を注ぎ、次に、善行を行う意図で右肩に水を注ぎ、最後に、すべての衆生を救済する意図で膝から足にかけて水を注ぎます。
仏像を沐浴させる際、一人ひとりは、清らかで甘露のような水が心を洗い流す様子を静かに瞑想すべきです。この功徳によって、貪欲、怒り、迷妄といった思いが浄化されます。邪悪な思い、言葉、行いもまた根絶されます。仏像を沐浴させ、敬意を表した後、彼らは喜びを感じながら退散し、心身ともに清らかで涼しく、軽やかな気持ちになります。
したがって、仏像を沐浴させる儀式は、幼い仏像の前で行われる精神的な儀式であるだけでなく、一人ひとりが内省する機会でもある。
仏像の肩に注がれる水は、人々が心の不純物、すなわち怒り、利己心、競争心、頑固さ、そして日常生活で積み重なった傷を清めるよう促す役割も果たしている。
仏像を沐浴させることは、仏陀が厳粛な寺院に存在するだけでなく、一人ひとりの心の中にある善意、知恵、慈悲の中にも存在することを示すものである。
仏教徒は、お玉で水をすくうためにかがむとき、同時に、ゆっくりとしたペースで、優しい言葉を語り、良い考えを持ち、好ましい状況にも好ましくない状況にも穏やかな心で向き合うことを心に留めています。したがって、仏陀の誕生日は、仏陀の誕生を祝うだけでなく、一人ひとりの内なる「仏性」を目覚めさせる機会でもあるのです。
出典：https://vietnamnet.vn/tai-sao-co-nghi-thuc-tam-phat-trong-le-phat-dan-2519016.html
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