1.人間の生活空間において、石は次第に宗教的な意味を持つ対象となり、神聖な要素を内包するようになりました。特に新石器時代以降、巨大な石造構造物は共同体の信仰と結びつきました（巨石建造物）。巨石建造物はヨーロッパ、アジア、アフリカ諸国で頻繁に見られます。この時代、石は儀式や精神性において重要な要素となり、あるいは埋葬地として利用されました。これらは共同体の儀式空間であり、そこには人間と宇宙、そして神とのつながりが存在していました。 世界で最も有名な建造物の一つが、イギリスのストーンヘンジです。約4500年前に建造されたこの建造物は、巨大な石が円形に並んでいます。ストーンヘンジは天文学に役立ち、神聖な埋葬地であり、礼拝の場であり、ユネスコの世界遺産に登録されている壮大な工学的驚異です。
他の多くの国と同様に、ベトナムにも田園地帯の至る所に自然の石のシンボルが見られます。これらは地元の人々によって神聖視され、主に自然に対する神聖な信仰を満たすために、そして後には美的欲求を満たすために用いられてきました。例えば、海中に浮かぶ「夫婦」または「男性と女性」の岩、陸上にある母性愛、夫婦愛、聖人、宗教上の崇敬される人物のシンボルなどが挙げられます。また、多くの人々は日常生活において、石を精神性や風水の観点から神聖なものとして用いています。
2.ここから、石は人類の創造力によって芸術にも取り入れられました。これらは石の絵画、特に石の彫刻です。中でも、儀式や礼拝に関連する石の作品について触れておきたいと思います。ベトナムの典型的な例としては、男性と女性の生殖器のシンボルであるリンガとヨニの偶像があり、宇宙における陰陽の原理、生殖と創造への願望、万物との関係における人類の生存、そしてヒンドゥー教に従う農耕社会の礼拝習慣の特徴を表しています。リンガとヨニは現在、ラムドン省カットティエン村のカットティエン国立特別考古学遺跡など、多くの農村地域で考古学的発掘調査によって発見されており、紀元6世紀から11世紀頃に遡ります。現在展示されているリンガの偶像は高さ2.1メートルで、東南アジアで最も高いと考えられています。一方、ヨニは側面が最大2.26メートルあります。リンガ像は3つの部分に分かれており、それぞれが最高神であるシヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマーの1柱を表している。
また、新設されたラムドン省では、1945年以前に発見されたバクビン出土の観音像が、2024年に首相により第13次国宝に指定され、ラムドン省は2025年9月に公式発表式典を開催する予定です。この観音像は、チャム彫刻の独特な芸術的特徴を体現しており、美術、宗教、文化の歴史に関する貴重な資料です。8世紀と11～10世紀の芸術様式（チャキエウ様式とドンズオン様式）をつなぐ役割を果たしています。独自の特質を持ちながらも、この観音像は、西暦1千年紀におけるインドと東南アジア諸国間の文化交流と変容の過程を反映しています。
3.石製の楽器（石琴と岩のゴング）。石製の楽器は新石器時代に遡り、古代の打楽器群に属します。考古学的発掘調査により、科学者たちはアジアやヨーロッパの国々で紀元前8,000年から10,000年頃に遡る多くの石製の木琴を発見しています。打楽器は、象徴的で神聖な共同体の活動、儀式、慣習と関連付けられることが多いです。
ゴ・ドゥク・ティン教授と音楽家のトー・ドンハイ氏によると、1949年2月5日にフランスの民族学者ジョルジュ・コンドミナスによってンドゥット・リエン・クラク石木琴が発見されて以来、ベトナムでは他にも多くの石木琴が発見されている。併合前の地方では、ラムドンのバオロクにある「Bù Đơ」がこれに含まれます。ニントゥアンを舞台にしたBắc Ái。タイニンを舞台にしたBù Đăng Xrê。カインホアを舞台にした『Khánh Sơn』。ビントゥアンを舞台にした「ジャ・カイ」。 「Gò Me」と「Bình Đà」はドンナイを舞台にしています。ビンフォックを舞台にしたロックニン。フーイエンを舞台にしたトゥイアン。ダクラクを舞台にしたドン・カル。そして最近では、2014年に旧ダクノンで発見されたダクソン石製木琴が、2024年の第13回国家宝物に認定され、2025年9月に発表式典が予定されている。
ダクソン石木琴は16本の音板からなり、約3,200～3,000年前のものと推定されています。ダクソン石木琴は極めて貴重なものです。国宝指定式典において、ベトナム考古学会常任副会長兼事務総長のブイ・ヴァン・リエム准教授は、「これは、起源が明確で、他に類を見ない、典型的な、年代が正確に特定された、現地で製作された、地元起源の、歴史的・文化的価値を持つ、最も特徴的で古い楽器のコレクションです」と述べました。
著者であるゴ・ドゥック・ティン氏とトー・ドン・ハイ氏によると、ベトナムの石製木琴は、南部中央高地、中南部、南東部に集中している。しかし、それらはすべて、音域が統一され、製作技術も共通しており、構造も似ている。石製木琴は、3本ずつ束ねられた多数の棒で構成されている。音高に関して言えば、これら3本の棒は、完全に均一な3つの音高を生み出す。
しかし、石製の木琴は、研究者にとって依然として多くの疑問を投げかけている。例えば、所有者は誰だったのか（単一の民族グループだったのか、複数の民族グループだったのか）、木琴は構成要素からなる構造的な楽器なのか、そして1セットにいくつの部品が含まれているのか、また、石製の木琴のセットの音域はどのくらいなのか、といった疑問である。
4.しかし、多くの研究者がゴングや古代の石製木琴の起源に疑問を呈しているのは非常に興味深い。故トラン・ヴァン・ケー教授によれば、ゴングは石製木琴の発展形であり変種であると考えられていたが、材料、製造技術、使用方法は異なっていた（パリ社会科学ジャーナル、第8号、12-1981）。石製木琴の3本のバー構造は、中央高原の多くの民族グループ（ムノン族、ラグライ族、マ族、ジアライ族、バナ族など）のゴングアンサンブルの一般的な構造とも完全に一致する。
上記の観察結果に基づき、石製の木琴が数多く発見されている中央高地において、なぜゴングが今もなお広く用いられているのかを説明できる。トラン・ヴァン・ケー教授によれば、「ゴングを用いて石製の木琴を演奏することは、おそらく中央高地の様式により近い」とし、「中央高地では多くの民族がそれぞれ独自の様式でゴングを演奏しており、そのため石製の木琴の演奏方法にも多くの独特なものが見られる」と述べている。
一方、著者であるゴ・ドゥック・ティン教授と音楽家のトー・ドン・ハイ氏は、「石の木琴は、ゴングセットのように、構造がセットになっている楽器の一種であるという点では意見が一致する」と断言している（『中部高原の文化色彩』、トリ・トゥック出版社、58-2025頁）。中部高原の人々は、これらの古代の石板を、自然に独特の音色を奏でる神聖な物、先祖から受け継がれてきた宝物、そしてこの地域の民族の非常に原始的な石崇拝の習慣と密接に結びついた物と考えている。石の木琴は、ユネスコによって人類の口承および無形文化遺産の傑作として登録されている中部高原ゴング文化の文化空間における音楽の一部であり、今もなおその役割を果たし続けている。それは、常に神聖さに満ちたコミュニティの祭りの空間である。
ファンミンダオ
ダクソン石製楽器の国宝指定式典。
観音菩薩像 ― 国宝。
ラムドン省で録音。
ダクソン石木琴は、ラムドン省が認定する国宝である。
リンガとヨニの一対の偶像は、カットティエン国立特別考古遺跡に展示されている。
ラムドン。
出典：https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html
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