天才ヴァン・カオ

ヴァン・ツァオは音楽、詩作、そして絵画を創作しました。それぞれの分野で、彼は後世の人々が今も記憶し、称賛する足跡を残しました。

珍しい現象

フォン・レ教授は次のように述べました。「ヴァン・カオは、生誕100周年を迎えた今日だけでなく、1945年以来、偉大な芸術家であり、その名と功績は老若男女を問わずベトナム国民全体に知られ、高く評価されています。彼は『ティエン・クアン・カ』（行進曲）の作者であり、この曲は後に1944年8月にベトナム民主共和国の国歌となりました。『ティエン・クアン・カ』だけでも、ヴァン・カオの名声と音楽界における輝かしいキャリアを確立するのに十分です。」

作曲家ヴァン・カオと詩人タン・タオ。 (写真: NGUYỄN ĐÌNH TOÁN)

しかし、これはハイライトの一つに過ぎません。ヴァン・カオの音楽キャリアは1945年より5年前に遡り、当時彼は「晩秋の哀愁」「天国の楽園」「春の埠頭」「孤独な秋」「古の旋律」「ベトナムの鳥」など、それぞれが誰にとっても栄光をもたらす作品で現代音楽界の主要作曲家でした。

作曲家のグエン・トゥイ・カ氏は、 ハイフォンのボンナル学校で、ヴァン・カオが上半身裸で短パン姿の小学校の同級生たちと写っている写真を見た人は、そのうちの誰かがベトナム国歌の作詞者になるとは想像もできないだろうと語った。ボンナル学校を卒業し、近くのセント・ジョセフ・カトリック・スクールに通ったことは、ヴァン・カオの人生における決定的な転機だったかもしれない。そこで、彼の生まれ持った才能は音楽、詩、絵画と出会い、開花した。わずか16歳で、ヴァン・カオが初めて歌った曲は、ベトナムの伝統的な民謡の旋律が織り込まれた「晩秋の悲しみ」だった。その理由は、説明のつかないものだ。

さらに驚くべきは、ヴァン・カオが18歳にして、ベトナム現代音楽の黎明期において今もなお私たちの感情を揺さぶり続ける壮大な音楽ジャンルで「天国」へと舞い上がったことです。「古の旋律」「孤独な秋」「夢の小川」「春の埠頭」といったメランコリックな楽曲で知られるこのロマンチックな人物は、突如として「タンロン行進曲」や「ドン・ダー」といった力強く壮大な行進曲へと突如として転身しました。

1944年冬に作曲された「行進曲」は、ヴァン・カオの音楽的創作における重要な転換点とみなされています。ロマン派音楽との決別、そして革命音楽への転換を象徴する作品です。「行進曲」の後、ヴァン・カオは様々な源泉を持ち、様々な方向へと広がる長い旅路へと歩み出しました。フォン・レー教授によると、この旅は抵抗生活のシンフォニーを描き出しています。「バクソン」「ベトナム兵」「ベトナム労働者」「私の村」「収穫祭」「ベトナム海軍」「ベトナム空軍」「ロー河叙事詩」「ハノイへの行進」「ホーチミン主席への賛歌」…これら全てが、抵抗闘争と国家の歩みにおける英雄的、楽観的、探究的、そして予言的な響きに満ちています。

ヴァン・カオの偉大な音楽キャリアは、20年間の分離後の南北の喜ばしい再会を奇跡的に期待した作品「最初の春」で1975年まで続きましたが、一般の人々に知られるようになったのは1990年代になってからでした。

先駆者 - 道を切り開く人々

ヴァン・カオは幼少期から芸術に目覚め、音楽、詩、絵画において卓越した才能を発揮しました。フォン・レー教授が指摘したように、ヴァン・カオは全国民が感謝すべき偉大な音楽家であるだけでなく、偉大な詩人でもあると語るべきです。一方、詩人タン・タオは、ヴァン・カオの詩作活動は、音楽の天才であるだけでなく、詩の天才でもあったと考えています。

グエン・ダン・ディエップ准教授は、詩の分野ではヴァン・カオはそれほど多くの作品を残さなかったと指摘した。生前は28編の詩を収録した詩集『葉』を1冊出版したのみで、死後に出版された『ヴァン・カオ詩集』も59編にとどまっている。しかし、ヴァン・カオの芸術的遺産は、圧倒的な量ではなく質の結晶であるため、永続する可能性がある。ヴァン・カオの才能は詩、音楽、絵画に表れているが、音楽や絵画に比べると、詩こそがヴァン・カオの個性を最も明確に表現する領域である。

そこで彼は自らの態度を明確に選択した。「生と死の間で／私は生を選ぶ／生を守るために／私は死を選ぶ」（『選択』、1957年）。勲章の暗い側面を認識し、「人は時に花束によって殺される」（『花束』、1974年）、そして孤独と破滅を認識した。「時に／夜の森でナイフを片手に一人、虎を恐れず／時に／昼間に葉が落ちる音を聞く、なんと恐ろしいことか／時に涙がこぼれない」（『時々』、1963年）。ヴァン・ツァオの詩は、その根源から深い哲学的考察の産物であるという点で、他に類を見ない。深遠であるがゆえに静寂であり、渦巻く底流の沈黙である。「まるで石が静寂に落ちていくように」。

生来の感受性に加え、ヴァン・ツァオの偉大さの根源は、思想の深遠さと人格の洗練さにありました。これは彼の人文主義的思想と美的精神でした。人文主義は、ヴァン・ツァオに偽善と虚偽を憎み、自由を愛し、自らの運命を国家の運命と結びつけることを可能にしました。美学は、ヴァン・ツァオが精神的価値の美と純粋さを高めるのに役立ちました。

ヴァン・カオは詩作だけでなく散文も書き、1943年に『土曜小説』誌に「家の掃除」「熱湯」などの短編小説を発表し、ブイ・ヒエン、マン・フー・トゥ、キム・ラン、グエン・ディン・ラップらとともに後期リアリズム文学運動に独特の色彩を添えた。

ヴァン・カオは、1945年以前から画家として非常に注目すべき経歴を持っており、1943年の美術展では「雨の夜のタイハー村」や「自殺者の踊り」と題された絵画を展示しました。

ヴァン・カオの芸術的才能は、30年間の苦難の間、彼を「救った」。彼は作曲も詩作もできず、あるいは許されることもなく、新聞や書籍の挿絵や装丁のデザインでしか生計を立てることができませんでした。「当時、ヴァン・カオが表紙をデザインした作家は皆、表紙の片隅に小さな「ヴァン」という文字が記されていることに、その創造性と才能を見出し、とても喜び、誇りに思っていました」と、准教授で博士のグエン・ダン・ディエップ氏は回想します。

「天界」で輝きを放つ

1985年、詩人タン・タオの仲介でクイニョンを訪れたヴァン・カオは、クイニョンを題材にした3つの詩を書き上げ、長年主流の詩の世界から遠ざかっていた後、「文学と芸術」紙に掲載され、真の復活を遂げました。この3つの詩によって、ヴァン・カオは正式に文壇に復帰しました。それまでは、「文学と芸術」紙に挿絵を描き、妻のトゥイ・バンに食料品を買わせるためのわずかな印税を稼ぐ程度でした。

1995年7月10日、第5回ベトナム音楽家全国大会の約1か月後、ヴァン・カオは「ティエン・タイ（天上界）」の旋律とともに昇天しました。死後28年、生誕100年が経ちましたが、ヴァン・カオの逝去は、果てしない時の流れの中では、ほんの一瞬に過ぎません。

しかし、時が経つにつれヴァン・カオの名前は忘れ去られるどころか、時が経つにつれて、彼の名前はさらに目立つようになり、愛する祖国で星のようにさらに明るく輝いていった。

出典: https://nld.com.vn/van-nghe/thien-tai-van-cao-20231114213348728.htm