漢語研究研究所のグエン・タ・ニ准教授は、ベトナムにおけるノム文字研究の第一人者であり、古代ベトナムに関する深く、奥深く、多角的な知識を持つ人物です。ベトナム文化に関する貴重な著作を多数執筆、共著、編集しています。グエン・タ・ニ准教授がハロン市を訪問した際、 クアンニン・メディアセンターの記者がインタビューを行いました。
―ハロン市への調査旅行中、最も印象に残った遺跡は何ですか？
+ ハロン市に重要な史跡調査へのご招待をいただき、感謝申し上げます。クアンニン省の有名な寺院、例えばチャン・クオック・ギエン寺、バイ・トー山のレ・タン・トン王寺、ロン・ティエン寺、そして特にレ・ロイ村のレ・タイ・ト王寺には大変感銘を受けました。
- このお寺の何が特別なのでしょうか？
+ ハノイに戻り、レー・タイ・トー王に関する歴史資料をさらに読み進めながら、レー・タイ・トー王の威厳と現在のハロン市街にふさわしい寺院の建設計画の必要性について考察し、提案することに集中しました。驚いたのは、レー・タイ・トー王の寺院が、王の名であるレ・ロイ村に位置していたことです。
ここに来て、ふと、 ライチャウ省ムオンテ郡、レロイ村にあるもう一つの楽太刀王の寺院を思い出しました。ここには、1432年に書かれた楽太刀王の漢詩が崖に刻まれており、8行（各行7語）から成っています。特に私が注目したのは、次の4行です。「国境の守りは堅固だ。国境で敵と戦うための戦略を練らなければならない／国を長く平和にするために／三百の危険な急流や滝も取るに足らない／今はただ流れ水としか見ていない」
歴史書には、レー・タイ・トー王が1430年にカオバンで敵と戦い、1432年にはムオン・テでデオ・カト・ハンと戦ったと記されています。したがって、レー・タイ・トー王がホアン・ボーで敵と戦ったのも同時期だったと推測できます。つまり、約600年前のことです。
ハロン市レロイ村にあるレー・タイ・ト王廟では、レー・タイ・ト神に加え、レー・ライとグエン・チャイも合祀されています。レー・ロイ王は子孫にレー・ライを崇拝するよう命じ、レー・ライの命日をレー・ロイの命日よりも一日早く祝ったほどです。そのため、「レー・ライ21年、レー・ロイ22年」という言い伝えがあります。グエン・チャイについては、その人生は波乱に満ち、晩年には一族全員の処刑に関わったため、崇拝が疎かになることもありました。ホアン・ボー村の人々がレー・タイ・ト王廟を建立した際、グエン・チャイを合祀の対象として選んだのは、実に意義深く、人道的な行為でした。
- ハロン市は、レ・ロイ村にあるレ・タイ・トー王廟の修復・拡張投資プロジェクトを進めています。今回の調査旅行において、ハン・ノム族の専門知識の観点から、この修復プロジェクトについてどのようなご意見をお持ちでしょうか？
+ 私の意見では、ハロン城は既存の対句をそのまま残すだけでなく、元の内容を維持し、より大規模で美しいスケールに作り直すこともできるでしょう。あまり良くない対句もあるかもしれませんが、作者たちは社会と子供たちへの願いを込めた真摯な作品なので、後世のために保存するべきです。また、それに合わせて、新たな対句、横板、そして黎明王廟の巻物も追加する必要があります。
私の意見では、レー・タイ・ト王廟には、9〜15語の対句9つと、横漆板9枚を追加する必要があります。祭壇には、より多くの対句と新しい巻物を作る必要があります。そのうち、ノム文字の対句1つを含む、9〜11語の対句9つと、レー・タイ・ト王と神々の功績を称える詩の内容の巻物9つがあります。体験エリアには、ノム文字の対句3つと大文字の巻物9つを含む、9〜13語の対句9つをさらに作る必要があります。合計で27の対句と27の横漆板があります。
同時に、レ・タイ・トー王の戦いを記録した石碑をムオン・テに建立し、寺院に設置する必要があります。この石碑はホアンキエム湖（ハノイ）に、ラムソン（タンホア省）にも設置されており、既に前例があります。これらの石碑は全国的に関心を集めています。したがって、市の指導者は、レ・タイ・トー王の戦いを記録した石碑をレ・ロイ村の寺院に設置することも許可すべきです。ハロン市レ・ロイ村におけるレ・タイ・トー王寺院拡張プロジェクトの展望。
- なぜ27という数字なのですか？
+ 1427年、国は明軍の侵略から解放されました。全国の人々は平和で幸福な暮らしを送っていました。その功績は人々からラムソン反乱軍とレ・ロイ王に授けられました。その偉大な功績はダイ・ヴィエットの人々の心に深く刻まれ、人々は彼を崇拝し、寺院を建てました。ウオンビ県チ・スエン郡チ・スエン村トロイ村（現在のハロン市レ・ロイ村）にあるレ・タイ・トウ寺院はおそらく当時から存在していましたが、規模は明らかに小さかったようです。約500年後、トロイ村の人々は寺院を新たな規模に改築し、その証拠として三門が残っています。
これまで、寺院はより大規模な修復を重ねてきました。漢文文献を通して歴史文化を研究する者として、特に興味深いのは、レー・タイ・ト王廟、祭礼広場、そして観光体験エリアの3つのエリアです。私たちは、1427年を偲ぶため、27の数字に願いを込めた27の対句と27の横板漆を増築することを提案します。そして、2027年までに修復事業が完璧に完了することを願っています。
― クアンニン省に残された、黎朝時代、あるいは黎朝時代に復元された文化遺産について言えば、何か注目するものはありますか？
+ クアンニン省では、黎朝初期の遺跡が中心となっています。中でもイエントゥは、クアンニン省がハイズオン省、バクザン省とともにユネスコに世界遺産登録申請を提出しています。トラン朝の遺跡の痕跡が発見され、レ・チュンフン時代に大幅に修復されました。クアンニン省では、考古学調査によって建築遺物や工芸品が発掘され、レ・チュンフン時代の復元建築が発見されました。これは、チュックラム仏教が最も復興し発展した時期であったことを証明しています。クインラム寺とホーティエン寺は、ドンチュウにある大きな仏塔で、17世紀から18世紀のレ・チュン朝時代に修復されました。これらの遺物から、陳朝時代には、竹林禅宗の三人の創始者である竹林と炎土に精神性の頂点が集まり、竹林禅宗はその後停滞期を経て、楽忠洪の時代に力強く復興したことがはっきりと分かります。
黎朝の防衛施設は、交通の要衝に近い大きな山の頂に位置することが多かったことが、証拠から明らかになっています。これらの山は、北からの侵略者の行動を監視する前哨基地でもありました。今日のハロンでは、チュエンダン山（現在はバイトー山、以前はロイデン山と呼ばれていました）とマン山（かつては伝説で双子の山とされていました）が、国境に侵略者が侵入してきたことを知らせる火を焚く場所として使われていました。ここでの煙は、さらに内陸の前哨基地に合図を送りました。周知の通り、前哨基地が存在するためには、それを守る精神的なシステム、この場合は仏教が不可欠です。実際、16世紀から18世紀にかけて、仏教は再び発展しました。したがって、仏教は前哨基地の強化に貢献し、祖国防衛に貢献したと言えます。多くの研究者がこの問題に興味を持っています。
- 今おっしゃったことは、少しスピリチュアルで神話的な色合いが漂っていますね?
+ いいえ。今もなお残っているのは遺物です。私たちは遺物を宗教や信仰と結び付けられていると誤解することがありますが、実際には国の英雄たちと結び付けられています。ベトナム人は神々を、過去、現在、そして未来に必要な精神的な力と考えています。天地の英雄たちは、人々に好天と豊作をもたらす神々です。これは迷信に染まることなく、ベトナムの伝統に忠実なものであり、私たちはそれを尊重しなければなりません。
―インタビューありがとうございました！
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