サイバースペースにおける信仰と宗教の自由

私たちはインターネットの発展とスマートフォンの普及、特にメディアやソーシャルネットワークの時代に生きています。これはまた、信仰や宗教が広まり、発展し、人々や信者に最速で届くための「肥沃な土壌」でもあります。

イメージ画像。

近年、我が国のインターネット上での宗教活動や信仰活動は極めて豊かで多様化しており、多くの複雑な展開を伴っている。そのため、国民の信仰の自由と宗教の自由を保障すると同時に、宗教を悪用して法律を侵害する行為を取り締まり、防止するという両面において、管理上の課題が生じている。

サイバースペースにおける複雑な展開

ベトナムの党と国家は、信教の自由を尊重し保障するという一貫した政策に基づき、宗教が豊かで多様な形で活動・発展するための好ましい環境を常に整備しています。すべての国民は、法律の枠組みの中で、自らの信仰や宗教を自由に実践し、参加することができます。ベトナムでは、すべての宗教が差別なく平等に扱われています。それぞれの宗教は重要な役割を果たし、ベトナムの文化生活と社会生活において重要な位置を占めています。

現在、ベトナムには16の宗教に属する43の団体が法的地位を認められており、仏教、カトリック、プロテスタント、ホアハオ仏教に属する60の宗教教育機関があり、様々な宗教の信者は約2700万人に上る。

宗教団体、組織、宗教グループ、礼拝所、教会、大寺院なども、Facebook、Zalo、Telegramなどのソーシャルメディアプラットフォームを利用して、コミュニティや信者とコミュニケーションを取り、つながりを築き、多くのフォロワーを獲得しています。例えば、Tri Viet Publishing House（ベトナム司教協議会）のFacebookページには36,000人以上のフォロワーがおり、ベトナム教理教育協議会には45,000人以上、タイティエン寺院には100万人以上、ベトナム仏教協会には50万人以上のフォロワーがいます。

ソーシャルメディアは、大量の情報伝達、迅速な普及、多様で豊富な方法、空間、時間、参加者数の制限がないといった優れた利点を活かし、個人や宗教団体によって、ウェブサイト、Facebookファンページ、Zalo、Telegram、Instagram、Lotus、Mocha、Gapo、TikTok、Zoom、YouTubeなどのアプリケーションを通じて、オンラインフォーラム、セミナー、プライベートグループなどの「オンライン宗教活動」に徹底的に活用され、信仰を広めたり、信念を表明したりするために利用されてきました。

現在、ベトナムの宗教団体はこれを、人々や信者に信仰と宗教を広める「新たな道」と捉えている。ビンディン省ベトナム仏教協会の仏教普及委員会の委員長であるティック・ニュアン・フエ博士は、インターネットユーザーに仏教の教えを伝えるためには、メディアチャネルを最大限に活用する必要があると考えている。ソーシャルメディアは、信者が善行や信仰を皆と共有するための手段でもある。

グエン・ティ・キム・ビックさん（ミトー教区ドゥックホア教区）は、「私はよくボランティア活動や慈善活動、そして美しい人生を送ることについて情報を共有しています」と語った。

ファム・ティ・ガンさん（ハノイ教区ダオ・チュエン教会）は、「Facebookで信仰を分かち合うことは、常にキリスト教の真の精神で生きることを自分自身に言い聞かせる方法であると同時に、兄弟姉妹に神の愛への希望と信頼を伝える方法でもあります」と述べています。ソーシャルメディアは、人々が情報を簡単に共有し、信仰や教義を表明し、互いのために祈ることを助ける「オンライン教会」と考えられています。また、若者に信仰、結婚、家庭生活について教育し、信者を人生における良い価値観、優しさ、人類への愛へと導く役割も果たしています。

しかしながら、サイバースペースにおいては、反動活動、暴力、党や国家に対する扇動といった違法行為によって、信教の自由が脅かされ、侵害されている。これらの行為は、治安と秩序を脅かすだけでなく、宗教とその信者にも悪影響を及ぼす。

政治的野心を持つ少数の宗教指導者や信者が、国内外の敵対勢力に利用され、影響を受け、操られ、党の政策や国家の宗教に関する法律、そしてその他の分野全般において、過激で急進的な行動に及んでいる。

これらの人物は、国内外の敵対勢力や反動的な反体制派と共謀し、ベトナムが民主主義と人権を侵害していると虚偽の告発をしたり、ベトナムの宗教情勢や信教の自由確保における成果を歪曲したり、宗教的不安を煽る内容を流布したり、暴力を助長したり、異なる宗教間の対立や人種差別を引き起こしたりするなど、定期的に虚偽の情報を執筆・流布している。

これは、宗教間の抗議活動、デモ、衝突を引き起こし、公共の秩序を乱すリスクにつながる可能性があります。さらに、一部の組織や個人がソーシャルメディアを利用して、特定の宗教や信者集団に関する虚偽の情報を拡散し、そのイメージや評判を傷つけようとする可能性もあります。

注目すべき例の一つは、聖職者を装った反動的な人物、グエン・ディン・トゥックである。彼は宗教的信念を悪用し、ソーシャルメディアを利用して、ビン・トゥアン教区（ゲアン省ギーロック県ギー・トゥアン村）の信者たちに、国民の交通手段の改善を目的とした政府の道路建設プロジェクトに抗議するため「街頭に出る」よう呼びかけ、扇動した。

特に、オンライン空間では現在、宗教的信念を悪用または悪用して主流宗教の教義を歪曲したり、「異端宗派」、「奇妙な宗教」、ベトナム人の慣習や伝統に反する有害なコンテンツを広めたり、主流宗教に対する反体制感情を広めたり、対立を生み出し国家の統一を分断したり、党、国家、ベトナムの宗教政策を中傷したりする活動が数多く見られる。

通常、集会場所が発見され解散させられた後、「法輪功」や「母神教会」などの団体の主要人物は、FacebookやYouTubeなどのアプリを通じたオンライン活動、集会、宗教説教へと移行した。彼らのターゲット層は、スマートフォンやタブレットなどのインターネット接続機器を利用できる高齢者、学生、末期患者などである。

さらに、今日では多くの組織や個人が、私利私欲のために信仰、信念、宗教を悪用している。彼らは宗教や信念の名を借りて誤った見解を広め、オンラインで寄付を募るが、実際には不正な利益を得るためである。

「ティンタット・ボンライ」または「宇宙の果てのティエンアム」という名前は、おそらく誰もが知っているだろう。これは「仏教の礼拝所」を装って不正に利益を得ていた違法施設である。レ・トゥン・ヴァンは数人の共犯者とともに、僧侶のような服装をして仏教徒になりすまし、「教師」を名乗り、「説教」活動を行っていた。しかし、彼らは仏教の教義を教えるのではなく、信者を集めるために「教義」を捏造していた。彼らは信者や一般の人々の信仰心と慈悲心につけ込み、「孤児」のための寄付を募っていたが、実際には孤児とは彼自身の子供や孫のことだった…。

さらに、多くの人々がサイバースペース、宗教、信仰を利用して、占い、悪運を遠ざける儀式、カルマの結びつきを断ち切る儀式、オンラインヒーリング、憑依などといった迷信を広めています。また、ソーシャルメディアユーザーの好奇心につけ込み、オンラインコミュニティからの注目や交流を集めて商品を販売したり、利益を得たり、詐欺行為を行ったりしています。多くの人々は、知識不足、騙されやすさ、そして狂信的な考えのために、こうした迷信的な行為に容易に騙されてしまいます。

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

占いをライブ配信しながら「正しいことは受け入れ、間違っていることは否定する」という姿勢を貫く占い師が、世論の注目を集めている。（スクリーンショット）

最近では、「占い師」のチュオン・フオンのケースがある。彼女のオンラインでの占い活動と、「正しいことは受け入れ、間違っていることは議論する」という物議を醸す発言が、ここ数日、世間の騒動を引き起こしている。この人物は、迷信や非合理的な信念を助長する動画を自身のFacebookアカウントに定期的に投稿し、数百万回の再生回数を獲得していた。この行為により、キンモン地区警察（ハイズオン省）は、「時代遅れの慣習、迷信、わいせつ、堕落を助長し、国の慣習や伝統に反する情報を提供・共有した」罪で、750万ベトナムドンの行政罰金を科した。

また、自らを「神聖な存在」と称し、魔法の呪文や聖水であらゆる病気を治せると主張する「聖女」や「聖男」も数多く存在する。彼らはソーシャルメディアに「治癒」動画を投稿し、視聴者を集め、人々に治療を求めるよう促している。

現在の状況は課題を提起しており、人々の信仰の自由を保障し、肯定的な価値観を維持・促進し、迷信と闘い、敵対勢力が宗教を利用して党と国家を弱体化させることを防ぐために、サイバー空間における宗教活動に対する国家管理を強化する必要がある。

2013年憲法第24条は、「すべての人は、信仰の自由、すなわちいかなる宗教を信仰するか否かの自由を有する。すべての宗教は法の下で平等である。国家は、信仰の自由を尊重し、保護する。何人も、信仰の自由を侵害し、または信仰を悪用して法律に違反してはならない」と規定している。