ドンソン文化 - 戦争と平和

1.音楽家ドゥオン・トゥ氏が設立したクラブ「サタデー・コーヒー」の毎週の「トーク」は、皆さんもよくご存知でしょう。私は幸運にも2回、そこで講演する機会を得ました。1回目は3年前、トラン・スアン・ホアイ教授の提案によるものでした。2回目はちょうど1年前、ドゥオン・トゥ氏から再びメッセージが届き、ドンソン文化の発見と研究100周年を記念して、ドンソン文化について講演することを提案されました。100年を経て、ドンソン文化の再評価を行いたいと考えていた私も、この講演を喜んで引き受けました。そのテーマは「ベトナムにおけるドンソン文化存続期の歴史的出来事」という、注目すべきテーマでした。

東孫文化の歴史的出来事は、東アジアにおける大変動と密接に結びついており、古代中国（紀元前5世紀から3世紀）における戦国時代の終焉と秦の台頭に至った。長江流域の最も肥沃な地域に位置する周王朝の南方の属国、蜀、楚、呉、越は、次々と滅ぼされ、あるいは互いに滅亡した。これは、嶺南地域（総称して白越）と西南夷（白伯）の非華夏世界に直接的な影響を及ぼす、絶え間ない戦乱の時代を生み出した。この時代は、5世紀半ばに秦王朝の侵略によって古代蜀が崩壊したことから始まった。

ドンソン族の戦士たちの写真。左：短剣の柄に戦斧をつけた男性戦士（ドンソン・ドラム・レストラン・コレクション、ハノイ）。右：短剣を背負い、背中に敵の頭蓋骨をぶら下げた戦士（ファム・コレクション、フランス、パリ）。

蜀王国は「非華夏」国家であり、三星越えや金沙といった高度な文化水準に達していました。敗北した蜀の貴族の多くは西へ南へと移住し、西南夷地方に地元の部族長と共に新たな小王国を築きました。蜀攸という「蜀の王子」が、この流れの中でアウラック王国を建国しました。長江流域を交互に支配していた楚、呉、越の3国もまた、その後数世紀の間に崩壊しました。同じ華夏起源ではない楚、呉、越の貴族は、敗北後、南方の白越地方へ、東方の朝鮮や日本へと移住しました。

秦王朝は紀元前3世紀後半に中国を統一したが、その存続期間はわずか数十年であったものの、漢民族帝国の中核を強固に統合した。秦は50万人の軍勢を動員し、主に嶺南地方を中心とした南部のベトナム起源の小国を征服し、現在の広東省と広西チワン族自治区の東半分を含む珠江デルタ下流域を占領し、番禺（現在の広州）に首都を定めた。

ドンソンに大規模な戦争が到来し、歴史的記録にはベト・タイ・アウ族が秦軍に対して抵抗し、秦の将軍トゥ・トゥを殺害したことが記録されている。

中国中部における主要な戦国時代とほぼ同時期に、雲南省の遊牧民である滇族と、紅河流域およびチャウザン河上流域で稲作を営むドンソン族およびタイアウ族の間でも激しい戦闘が繰り広げられました。最終的に、ドンソン族とタイアウ族の北西部の一部は滇王国の支配下に置かれ、残りのタイアウ族はラック・ヴィエット族の指導者と合併し、タイアウ族の指導者トゥック・ファン・アン・ズオン・ヴオンを首長とするオーラック国を形成しました。

漢楚連合軍が秦王朝を滅ぼした後、漢楚軍の間で中原戦争が勃発し、項羽と項季率いる楚の貴族たちは敗北した。漢王朝は紀元前3世紀末に建国され、同時に秦王朝の残党から南越王国が出現した。南越王国は任敖と趙佗によって建国され、嶺南のベトナム系土着貴族の支援を受けた。

2.考古学的証拠によると、ドンソン文化の特徴的かつ代表的な青銅器は、紀元前4世紀から紀元前2世紀にかけて大量に生産されました。これは、タイアウ族とラックベト族の戦争に相当します。第一に、紀元前3世紀末の秦軍の侵攻に対する戦争、第二に、雲南省の遊牧民であるディアン族との戦争、そして第三に、広西チワン族自治区と広東省（現在の中国）における南ベト軍との戦争です。統計によると、青銅製の武器や儀式用品、そして墓に埋葬された貴族の副葬品は、ドンソン文化以前の約0.3%から50～60%へと急増しています。

紀元前2世紀前半、南越国は西漢の侵略的な野望に対抗するため、帝国への拡大を志向しました。趙佗は、西と南のアウラック、北西のドゥオンヴィエット、そして北東のミンヴィエットの占領を目指しました。紀元前2世紀後半の歴史家、司馬遷は『史記』の中で、アウラックの南越への併合について次のように記しています。「趙佗は国境に軍を派遣し、財力を用いて西アウラックとミンヴィエットを平定した。」

2008年、私はチュウ・ダーに関連する銘文が刻まれたドンソン壺を発見しました。この壺は、広州のヴァン・デ・チュウ・マット皇帝の墓に埋葬されたものと同じくらい大きく、美しいものでした。チュウ・マット皇帝は南越王朝の第2代皇帝（チュウ・ダー皇帝の孫であるチョン・トゥイ皇帝の次男で、紀元前137年に即位し、紀元前122年に42歳で崩御）でした。チュウ・ダーに関連する銘文が刻まれたこの壺の起源を辿ったところ、スアンラップ（タンホア省トー・スアン郡）の墓に埋葬されていたことがわかりました。そこには、西ヨーロッパ様式の貴重なドンソン時代の遺物が多数収蔵された広大な墓地があります。

この壺を贈呈するにあたり、私はこれがチュウ・ダがオーラックの将軍たちに賄賂を贈り、服従させるために使った「財宝」の一つではないかと推測しています。オーラックとナム・ベトの併合後、ナム・ベトの領土はジャオ・チとクー・チャンという二つの大きな地域に分割されました。ラックの領主とラックの将軍たちは、チュウ・ダによって南ベトナム法に基づく税記録を編纂するために任命された二人の侯爵級の歴史家を除き、以前と変わらずオーラック社会を監督し、統制し続けました。前回の記事で言及した「トゥ・フォー侯爵印章」は、当時トゥ・フォーのクー・チャンで徴税を担当していた侯爵のものだったと考えられます。

左の画像は、ドンソン青銅器と太鼓の胴体によく見られる図柄です。中央に軍艦と太鼓、その背後に操舵手と弓兵、そして前方には斧と槍を手に敵の頭蓋骨を抱えた戦士が描かれています（米国カリフォルニア州CQKコレクション所蔵のドンソン青銅器の図柄の複製）。右の画像は、チュウ・ダに関連する碑文が刻まれた青銅器にドンソン青銅器の軍艦が描かれたもので、現在スイス、ジュネーブのバルビエ・ミューラー美術館に展示されています。

3.紀元前111年、当時南越国の重要な一角であった東村地方で大規模な戦争が勃発しました。前漢は呂伯徳将軍率いる大軍を派遣し、野郎国の援軍と連携して南越の首都番禺を攻撃しました。南越の朝廷は崩壊しました。南越国内でも内紛と内紛が勃発し、多くの元アウラックの将軍が戦闘に参加しました。戦争終結後、趙池と夙燕の2人の南越使は、呂伯徳に牛、酒、戸籍簿を届け、漢王朝の両地域の使節として引き続き奉仕することを条件としました。

紀元前 110 年以降、ドンソン文化は、漢王朝の行政システムである Giao Chau の名前の下に郡と地区で構成され、9 つの地区で構成されていました。その最南端は、デオガン峠から現在のクアンナム地域まで広がる Nhat Nam 地区でした。

紀元前1世紀後半、前漢が移住を増やし、漢人の官吏を任命して交州をより厳しく統治し始めると、南からクー・チャンを攻撃するなど、民衆は反乱を起こし、ニャム・ディエンは譲歩して和平を求めるようになりました。

最大の反乱はチュン姉妹の反乱で、彼らは沂州郡の65都市を結集し、漢の太守を追放・殺害し、3～4年間（西暦39～43年）権力を掌握しました。漢王朝は馬遠と道安邇を派遣して反乱を鎮圧し、反乱軍を現在のベトナム中部まで追い詰めました。その後、2世紀にニャットナム郡でクー・リエンの反乱が起こり、クー・チャンで3世紀初頭にチュウ兄弟の反乱が起こりました。

ドンソン文化の政治的・社会的状況は、その遺物、特に手持ち武器、衣服、貴族の儀式用品における革新性と多様性と密接に関連しています。ドンソン文化の遺物には、戦士と戦争の痕跡が数多く残されています。しかし、約7世紀にわたって急速に起こった主要な政治的出来事を列挙しながらも、実際にはドンソン文化においては、戦争よりも平和な時期の方が大きな割合を占めていました。したがって、戦争と平和は絡み合った二つの要素であり、ドンソン文化の非常に独特な考古学的特徴を生み出しています。

グエン・ヴィエット博士

出典: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75341/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh.html