南の音を聞きなさい...

ベトナム南部の民族音楽の演奏。写真：ST

その精神のもと、1930年代に、私の祖父は、ギエン島（チョーモイ - アンザン）の小さな村から、親戚を探し、祖先のルーツをたどるために広範囲に旅をしました。

彼が記録した家系図は初代まで遡り、「曽祖父はクアンガイ省かビンディン省出身だが、おそらくタンゲ地方出身で、季節的な侵略者から逃れてこの地に流れ着いたのだろう」と記されています。この家系図によると、私の祖父の世代は5代目で、私は7代目です。

干拓期間

ベトナム南部の多くの家族や一族の系図にも、何世代も前から祖先の故郷が中央ベトナムであると記録されています…歴史的に、五クアン地域からドンナイ・ジャディン省への移住は大規模なものではなく、比較的規則的かつ継続的に発生しました。

「先に行く者は後に行く者を率いる」という原則に従って、同じ故郷や一族から人々が自発的に移住したことから、グエン王朝によって組織された大規模な移住まで、レ・クイ・ドンが『フービエン・タップ・ルク』に記録しているように、「クアンナム、ディエンバン、クアンガイ、クイニョンから資源を持つ人々が南部に集められ、土地を耕作した」のです...

移民たちは伝統的な船で海岸沿いを進み、二つの主要なルートで新天地へと入国した。一つはカンザー河口からドンナイ川を遡上し、ジャーディン地域へ向かうルートである。そこから河川や運河を辿ってメコンデルタへ至り、最初の目的地は現在のロンアン地域であった。

もう一つの道は、ミトー地域とベンチェ地域のティエン川の河口に入り、まだ荒涼としているが広大で平らな丘や塚に定住し、耕作、漁業、エビ養殖のために苦労して土地を切り開き、「新しい土地」での生活を始めることです。

それから数世代後、生活や戦争などの理由で子孫が各地へ移住・分散し、広大な平野が開発されました。

そのため、ベトナム南部には、村の共同住宅、寺院、神社、墓など、ほとんどがグークアン地方出身の歴史上の人物を崇拝する「開国」時代を反映する遺跡が数多く残っています。

グエン・フ・カイン寺院（ドンナイ省ビエンホア市）にあるレ・タン・グエン・フ・カイン卿の像。写真：DH

歴史に記憶されるために

私の故郷アンザン省には、ベトナム中部のグエン王朝の功臣、特にグエン・フー・カン氏とグエン・ヴァン・トアイ氏という二人の著名な人物にまつわる史跡が数多くあります。

グエン・フー・カイン卿は、旧ザーディン地方における土地の開拓、村落の建設、主権の確立、そして民衆の鎮圧に大きな役割を果たしました。そのため、ベトナム南部の人々は多くの寺院や神社を建立し、彼を「至聖なる神」として敬虔に崇拝しています。

かつて彼の船が通ったり停泊したりしたティエン川沿いのアンザン省には、地元の人々が彼の功績を称えるために多くの寺院や祠を建てました。1700年に彼が停泊したチョーモイ地区には、オンチュオン島という島があります。

オンチュオン島は、チョーモイ地区の形成と発展の歴史と長く結びついています。アンザン省で最初に入植が始まった地域の一つであり、ベトナム人移民にとって探検、定住、村落の建設、そして最終的には主権の確立の機会となりました。
領土拡大の異なる時代のもう一人の著名人は、トイ・ゴック・ハウです。

彼の名前はグエン・ヴァン・トアイで、クアンナム省ディエンバン県ディエンフオック郡出身でした。トアイ・ゴック・ハウの軍歴は、「ジャーロンの国外逃亡」時代の戦いと苦難の時代を網羅していました…

阮朝が国を統一した後、彼はヴィンタン省の太守に就任し（1817年）、干拓と入植、運河の掘削、道路の建設を行い、新天地の開発と保護に尽力した。

1818 年、彼は国王の命令に従い、ドンスエン川 (Long Xuyên) とザーケー川 (Rạch Giá) を結ぶトーイハ運河を掘削しました。ギア ロン王は、山 (Thoại Sơn) と運河 (Thoại Hà) に自分の名前を使用することを許可しました。

1819年、トイ・ゴック・ハウはヴィンテー運河の建設に着手し、5年後の1824年にこの重要な運河は完成しました。チャウドックとハティエンを結ぶこの運河は、交通と国防において極めて重要な役割を果たしました。

この運河は農業の発展に特に大きな影響を与えました。ハウ川から淡水を引き寄せ、塩分を多く含んだ土壌の酸性度を洗い流し、人々が土地を開墾して村落を築くのに好ましい条件を作り出したからです。そこから、ベトナム中部から多くの家族や氏族が、この「新天地」に土地を切り開き、定住するという伝統を受け継いでいきました。

1823年、彼はヴィンテ運河沿いに5つの村を建設しました。1825年には、チャウドックからロゴ（現在のカンボジアのアンコール・ボレイの町）-ソクヴィンまで道路を建設し、村々を結び、人々の移動をはるかに便利にしました。1826年には、ヌイサムからチャウドックまで全長5kmの道路を建設しました。完成後、この事業を記念して「チャウドック・タン・ロ・キエウ・ルオン」と刻まれた石碑がヌイサムに建立されました。

1828年、彼はヴィンテ運河の掘削作業中に亡くなった民兵の魂を慰霊するため、ヴィンテ山の石碑を建立した。また、ヴィンテ運河の掘削中に亡くなった人々の遺骨も収集・改葬させた。

現在、サム山の麓にあるトアイ・ゴック・ハウとその二人の妻の墓は、国家歴史文化記念物に指定されています。この地域は、南部地域全体にとって重要な精神的・文化的遺跡であり、ベトナム南西部の国境地帯の建設と強化の時代を象徴しています。

トアイ・ゴック・ハウ廟は、アンザン省サム山の麓に位置しています。写真：サム山国立観光地管理委員会

五広から伝わる文化。

私たちの祖先が新しい土地を開拓し定住しようとした歴史を振り返ると、新しい領土への移住には数え切れないほどの困難と課題が伴ったことが分かります。
阮朝時代には、「民が先に行き、政府が追従する」という原則の下、自由な移住が頻繁に行われました。阮朝時代を通じて、移住はますます大規模になり、国家によって組織化され、奨励されたため、明確かつ迅速な効果が現れました。

19世紀前半、阮朝は領土拡大の要求に迅速に対応するために行政機構を組織し、獲得した成果を守るために軍隊を組織し、新しい土地の人々の生活を安定させました。この過程では、クアンナム五省からの移住者、中国人、そして先住民が重要な役割を果たし、彼らは協力して新しい土地の開拓と開発を行いました。

道具、武器、そして労働経験を携えて南部に移住した人々は、豊かな文化も持ち込んでいました。ベトナム南部の民俗音楽（Đờn ca tài tử Nam Bộ）は、クアンナム省五省から伝わる文化遺産を継承し、発展させた成果の一つです。

儀式音楽、伝統オペラ、その他の音楽活動を通して、ベトナム南部の民俗音楽（đờn ca tài tử）は即興的な創造性を特徴とし、歌詞とメロディーは新たな社会文化的空間における人々のニーズを反映しています。ベトナム南部の人々は、đờn ca tài tửを精神生活の重要な一部と捉え、祭り、記念日、結婚式、集会などに欠かせないものとしてきました。

ベトナム南部で伝統的な南ベトナムの民謡を聴くと、メロディー一つ一つ、民謡一つ一つ、素朴で誠実な声一つ一つに反映された、私たちのルーツへの郷愁に浸ることができます...

そして、何世紀にもわたる歴史的変化にもかかわらず、メコンデルタの発展に貢献した功績のある将軍を祀る寺院や神社、そして各村の建設に貢献した「古い」先祖と新しい先祖を称える共同住宅が今も残っている。

300年以上にわたり、数え切れない世代がベトナム中部から移住してきました。遠くまで旅する中で、先人たちの知恵は常に後世に吸収され、蓄積され、豊かにされ、ベトナム南部をはじめとする多くの地域の発展に貢献してきました。

出典: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html