そんな思いから、1930年代、祖父はジエン島（ アンザン省チョーモイ）の小さな村から、親戚を探し、先祖のルーツを辿るために広範囲に旅をした。
彼が記録した家系図は、初代まで遡り、曽祖父は「 クアンガイ省かビンディン省出身だが、おそらくタインゲー地方から季節的な侵略者から逃れてこの地にたどり着いたのだろう…」と記されている。この家系図によると、私の祖父の世代は5代目で、私は7代目となる。
埋め立て期間
ベトナム南部の多くの家族や氏族の系図には、何世代も前から祖先の故郷がベトナム中部であったと記録されている。歴史的に見ると、クアン五地域からドンナイ・ザーディンへの移住は大規模なものではなかったが、比較的規則的かつ継続的に行われていた。
同じ故郷や氏族の人々が「先に行く者が後に続く者を導く」という規則に従って自発的に移住することから、阮朝が組織した大規模な移住へと発展し、阮朝は「クアンナム、ディエンバン、クアンガイ、クイニョンから資源のある人々が南部に集められ、土地を耕作した」と、阮朝の『フービエンタップルック』に記録している。
移住者たちは伝統的な船で海岸沿いを進み、主に2つのルートで新天地へと足を踏み入れた。1つはカンジオ河口からドンナイ川を遡上し、ザーディン地方へ向かうルート。もう1つはそこから川や運河を辿ってメコンデルタへと進み、最初の目的地は現在のロンアン省周辺だった。
もう一つの道は、ミトーやベンチェー地方のティエン川河口に入り、まだ手つかずの自然が残る広々とした平坦な丘や小高い丘に定住し、耕作、漁業、エビ養殖のために土地を丹念に開墾し、この「新しい土地」での生活を始めるというものだ。
数世代後、生計を立てるため、戦争のため、あるいはその他の理由により、彼らの子孫は各地に移住・分散し、広大な平原を開拓していった。
そのため、ベトナム南部には「開国」時代を反映した多くの遺跡が存在する。村の集会所、寺院、神社、墓など、歴史上の人物を祀ったものが多く、そのほとんどはグークアン地方出身である。
歴史に名を残す
私の故郷であるアンザン省には、ベトナム中部の阮朝の功績ある官僚たちに関連する史跡が数多くあり、中でも特に有名なのは、阮煥甫と阮甫蘊趵という二人の人物です。
グエン・フー・カン卿は、旧ザーディン地方の土地の奪還、村の建設、主権の確立、そして民衆の平定において重要な役割を果たしました。そのため、南ベトナムの人々は彼を「至高の祝福された神」として敬い、多くの寺院や祠を建立しました。
アンザン省のティエン川沿いでは、かつて彼の船が航行したり停泊したりした場所に、地元の人々が彼の功績を記念して多くの寺院や祠を建てた。彼が1700年に一度立ち寄ったチョーモイ地区は、オンチュオン島と呼ばれている。
オンチュオン島は、チョーモイ地区の形成と発展の歴史と深く結びついてきた。アンザン省で最初に開拓された地域の一つであり、ベトナムからの移民が探検し、定住し、村を築き、最終的には主権を確立する機会を与えてくれた場所である。
領土拡大の異なる時代におけるもう一人の傑出した人物は、トアイ・ゴック・ハウである。
彼の名はグエン・ヴァン・トアイ。クアンナム省ディエンバン県ディエンフック郡出身。トアイ・ゴック・ハウの軍歴は、「ザーロンの国外脱出」の時期の激戦と苦難に及んだ…。
阮朝が国を統一した後、彼はヴィンタイン省の知事に就任した（1817年）。そこで彼は、土地の開墾と入植を行い、運河を掘り、道路を建設し、新たな土地を開発・保護した。
1818 年、彼は国王の命令に従い、ドンスエン川 (Long Xuyên) とザーケー川 (Rạch Giá) を結ぶトーイハ運河を掘削しました。ギアロン王は、山 (Thoại Sơn) と運河 (Thoại Hà) に自分の名前を使用することを許可しました。
1819年、トアイ・ゴック・ハウはヴィンテー運河の建設を開始し、5年後の1824年にこの重要な運河が完成した。チャウドックとハティエンを結ぶこの運河は、交通と国防において極めて重要な役割を果たした。
この運河は、ハウ川から淡水を運び込み、塩分を含んだ土壌の酸性度を洗い流すことで、人々が土地を開墾し村を建設するのに適した環境を作り出したため、農業開発に特に大きな影響を与えた。そこから、ベトナム中部からさらに多くの家族や氏族が、この「新しい土地」で土地を開墾し定住するという伝統を受け継いでいった。
1823年、彼はヴィンテー運河のほとりに5つの村を建設した。1825年には、チャウドックからローゴー（現在のカンボジアのアンコールボレイの町）-ソクヴィンまでの道路を建設し、村々を結び、人々の移動をはるかに便利にした。1826年には、ヌイサム-チャウドック間の全長5kmの道路を建設した。完成後、彼は「チャウドック・タン・ロー・キエウ・ルオン」と刻まれた石碑をヌイサムに建立し、この事業を記念した。
1828年、彼は民兵たちの魂を偲んでヴィンテー山の石碑を建立し、同時にヴィンテー運河の掘削中に亡くなった人々の遺骨を集めて再埋葬した。
現在、サム山の麓にあるトアイ・ゴック・ハウとその二人の妻の墓は、国家歴史文化記念物に指定されている。この地域は、南部地域全体にとって重要な精神的・文化的場所であり、国の南西国境地帯の建設と統合の時代を象徴する場所でもある。
五広省から受け継がれた文化。
私たちの祖先が新たな土地を開拓し、定住するために行った先駆的な努力の歴史を振り返ると、新しい土地への移住には数え切れないほどの困難と課題が伴ったことが分かります。
阮朝時代には、「民が先に行き、政府がそれに続く」という原則のもと、自由な移住が頻繁に行われた。阮朝を通じて、移住は次第に大規模化し、国家によって組織化・奨励された結果、明確かつ迅速な効果をもたらした。
19世紀前半、阮朝は領土拡大の要求に迅速に対応するために行政機構を組織し、獲得した成果を守るために軍隊を組織し、新天地の民の生活を安定させた。この過程には、クアンナム五省からの移住者、中国人、そして先住民が重要な役割を果たし、彼らは共に新天地の開墾と開発を行った。
道具や武器、労働経験を携えて南部に移住してきた人々は、豊かな文化も持ち込んだ。南ベトナムの民謡（Đờn ca tài tử Nam Bộ）は、クアンナム省の五省から受け継がれてきた文化遺産を継承・発展させた成果の一つである。
儀式音楽、伝統的なオペラ、その他の音楽活動から派生したベトナム南部の民俗音楽（đờn ca tài tử）は、即興的な創造性が特徴であり、歌詞とメロディーは新たな社会文化的空間における人々のニーズを反映しています。ベトナム南部の人々は、đờn ca tài tửを常に精神生活の重要な一部と考え、祭り、記念日、結婚式、集会には欠かせないものとしてきました。
ベトナム南部で伝統的な南ベトナム民謡を聴いていると、それぞれのメロディー、それぞれの民謡、そしてそれぞれの素朴で誠実な歌声に反映された、故郷への郷愁に浸る。
そして、何世紀にもわたる歴史的変化にもかかわらず、メコンデルタの発展に貢献した功績ある将軍たちを祀る寺院や神社、そして各村の建設に尽力した「古き祖先と新しき祖先」を敬う共同住宅が今もなお残っている。
300年以上にわたり、数え切れないほどの世代がベトナム中部から移住してきた。遠く広く旅をする中で、先人たちの知恵は常に後世に受け継がれ、蓄積され、豊かになり、ベトナム南部をはじめとする多くの地域の発展に貢献してきた。
出典： https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
コメント (0)