フエにあるベトナム仏教学院の会長、ティク・ハイ・アン師は、舎利または舎利（サンスクリット語：शरीर sarira、中国語：舍利）は、仏陀の遺体や涅槃に入って亡くなった高僧の遺体を火葬した後に形成される、小さくて硬い、丸い、またはさまざまな形と色の粒子であると語った。聖遺物は、実践においては道徳、功徳、清浄さの結晶であると考えられています。
『大般涅槃経』は釈迦牟尼仏が涅槃に入る前に説いた経典で、舎利を崇拝することの利益について述べています。獅子咆哮品の中で、菩薩はこう言いました。「如来は、衆生の福徳を増やすために、自らの体を分解して衆生が供養できるように遺骨とした。」 「帰本帰」の章には、「仏陀は涅槃に入ったが、その舎利と無上の法宝は今もこの世に存在し、衆生の避難場所となることができる」とも明記されている。仏陀の遺骨を礼拝し、お辞儀をし、供養することの功徳は、仏陀に会うのと同じくらい大きな祝福です。
菩薩ティク・クアン・ドゥックの遺物は茶色で、壊れない心のようです。
写真：ナット・ティン
僧侶のティク・ハイ・アン氏によれば、修行者の道徳心に応じて、聖遺物の形、色、大きさは異なるという。例えば、殷広老師の舎利は五色であり、徳光菩薩の舎利は不滅の心のような茶色であり、慧能老師の舎利は数千年経っても硬く損傷していない。
科学はまだ具体的に説明していませんが、精神修行によって自分自身のエネルギーを宇宙のエネルギーと同一のものに変容させることができることは私たち全員が知っています。そうして初めて、宇宙のエネルギーが実践者の体内に結晶化できるのです。修行者が一定の境地に達すると、身体の細胞が変化します。ここから高エネルギー物質に変わり、それが遺物となります。
ティック・クアン・ドゥック菩薩の心の遺骨がベトナム国立寺院に運ばれました。
写真：ナット・ティン
遺物には人を鼓舞する力がある
チベット仏教のヴァジュラヤーナ派のラマであり、大乗仏教伝統保存財団（FPMT）の元スピリチュアル・ディレクター、世界中の多くの仏教センターやプロジェクトのスピリチュアル・ディレクターであるアマ・キャブジェ・ゾパ・リンポチェ猊下（1945年 - 2023年）は、聖遺物について次のように語っています。「聖遺物を保存するのは容易なことではなく、善なる領域に何度も生まれ変わりながら修行の過程で悟りを得るのも容易なことではありません。そのためには、強く力強い誓いを立て、何度も生まれ変わりながら純粋で明確な戒律を維持しなければなりません。そうすれば、聖遺物を保存するのに十分な条件が整います。聖遺物は厳格な修行からのみ生じます。」
また、アマ・キャブジェ・ゾパ・リンポチェによれば、今日私たちは仏陀の身体を直接見ることも、仏陀の教えを直接聞くこともできないそうです。私たちには仏舎利しか見ることができません。慈悲深い仏陀は、衆生が崇拝するための貴重な遺物を何千も現しました。仏教経典、例えば『度徳劫経』には、アショーカ王が仏舎利を最も神聖な宝物と考え、衆生のために仏舎利を安置する多くの仏塔を建てたと記されています。
仏陀の遺骨は今も世界中の多くの場所に保管されており、数え切れないほどの衆生を鼓舞し、解放と悟りの岸辺へと導いています。それが仏陀が遺骨を保管した唯一の理由です。同様に、ゲシェ・ラマ・コンチョクのような高い悟りを開いた仏教徒も、死後、衆生のために遺骨を残します。僧侶たちが大慈悲の心で高い悟りを開いたとき、彼らは仏舎利を保存することができるでしょう。
「偽りの聖者の遺骨を見るとき、聖者は私たちが功徳を積み、悪業を浄化し、それによって解放と悟りの岸辺に導くために遺骨を顕現させていると考えるべきだ」とアマ・キャブジェ・ゾパ・リンポチェは記している。
出典: https://thanhnien.vn/xa-loi-duc-phat-va-cac-vi-cao-tang-hinh-thanh-nhu-the-nao-185250506143242854.htm
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