フエにあるベトナム仏教学院の学長、ティク・ハイ・アン師は、舎利（サンスクリット語：शरीर sarira、中国語：舍利）とは、仏陀や高僧が涅槃に入り入滅した後に火葬された後に形成される、小さく硬く、丸い、あるいは様々な形や色の粒子であると述べました。舎利は、修行において徳、功徳、清浄さの結晶とみなされています。
釈迦牟尼仏が涅槃に入る前に説かれた経典『大般涅槃経』には、舎利参りの功徳が記されています。獅子咆哮品には「如来は衆生の福徳を増すために、自らの体を舎利に分解し、衆生に供養させた」とあり、般若経にも「仏は涅槃に入っても、舎利と無上の法宝は依然としてこの世に存在し、衆生の拠り所となる」と明確に述べられています。仏の舎利を参拝し、礼拝し、供養することの功徳は、仏に会うことと同じくらい大きな功徳です。
菩薩ティク・クアン・ドゥックの遺物は茶色で、壊れない心のようです。
写真：ナット・ティン
ティク・ハイ・アン尊者によれば、修行者の徳に応じて、舎利は形、色、大きさが異なります。例えば、アン・クアン祖師の舎利は五色、ティク・クアン・ドゥック菩薩の舎利は不滅の心のような茶色、フエ・ナン祖師の舎利は硬く、数千年経っても傷ついたり壊れたりすることはありません。
科学はまだ詳細に解明していませんが、修煉の力は実際に自身のエネルギーを宇宙のエネルギーへと変換できることは誰もが知っています。そうして初めて、宇宙のエネルギーは修煉者の体内に結晶化します。修煉者が一定のレベルに達すると、体内の細胞が変化し、高エネルギー物質へと転化します。これが遺物です。
ティック・クアン・ドゥック菩薩の心の遺骨がベトナム国立寺院に運ばれました。
写真：ナット・ティン
遺物には人を鼓舞する力がある
チベット仏教のヴァジュラヤーナ派のラマであり、大乗仏教伝統保存財団（FPMT）の元スピリチュアル・ディレクター、世界中の多くの仏教センターやプロジェクトのスピリチュアル・ディレクターであるアマ・キャブジェ・ゾパ・リンポチェ猊下（1945年 - 2023年）は、聖遺物について次のように語っています。「聖遺物を保存するのは容易なことではなく、善なる領域に何度も生まれ変わりながら修行の過程で悟りを得るのも容易なことではありません。そのためには、強く力強い誓いを立て、何度も生まれ変わりながら純粋で明確な戒律を維持しなければなりません。そうすれば、聖遺物を保存するのに十分な条件が整います。聖遺物は厳格な修行からのみ生じます。」
アマ・キャブジェ・ゾパ・リンポチェによれば、現代では私たちは仏陀の遺体を直接見ることも、仏陀の教えを直接聞くこともできません。見えるのは仏舎利だけです。仏陀は慈悲深く、衆生が礼拝するために何千もの仏舎利を顕現させました。仏典、例えば『十得劫相経』には、アショーカ王が仏舎利を最も神聖な宝とみなし、衆生のために多くの仏塔を建立して仏舎利を安置したと記されています。
仏陀の遺骨は今も世界各地に安置され、無数の衆生を鼓舞し、解脱と悟りの境地へと導いています。仏陀が遺骨を残されたのは、まさにこのためです。同様に、ゲシェ・ラマ・コンチョクのような高い悟りを開いた仏教徒も、入滅後、衆生のために遺骨を残しました。大慈悲によって高い悟りを開いた僧侶たちは、初めて遺骨を残すことができるのです。
「偽りの聖者の遺骨を見るとき、聖者は私たちが功徳を積み、悪業を浄化し、それによって解放と悟りの岸辺に導くために遺骨を顕現させていると考えるべきだ」とアマ・キャブジェ・ゾパ・リンポチェは記している。
出典: https://thanhnien.vn/xa-loi-duc-phat-va-cac-vi-cao-tang-hinh-thanh-nhu-the-nao-185250506143242854.htm
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