មេរៀនទី 1 - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ពីស្នូលរបស់វារហូតដល់សមត្ថភាពបទប្បញ្ញត្តិ

VHO - កំណត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធ៖ នៅក្នុងបរិបទនៃសកលភាវូបនីយកម្ម សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ និងការផ្លាស់ប្តូរឌីជីថលដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងរហ័សក្នុងជីវិតសង្គម តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីតួនាទីនៃវប្បធម៌ក្នុងការតម្រង់ទិស និងនិយតកម្មអាកប្បកិរិយាសហគមន៍បានក្លាយជារឿងបន្ទាន់ជាពិសេស។ តម្លៃ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ - ពីមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញ ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសេចក្តីពិត - ភាពល្អ - ភាពស្រស់ស្អាតដល់រចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅនៃវប្បធម៌ - គឺជា "ប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិ" ទន់ប៉ុន្តែមាននិរន្តរភាពជួយសង្គមឱ្យដំណើរការដោយសុខដុមរមនា កំណត់គម្លាត និងបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ ក្នុងស្មារតីនោះ Van Hoa សូមឧទ្ទេសនាមដោយគោរពនូវអត្ថបទមួយចំនួនរបស់សាស្ត្រាចារ្យបណ្ឌិត Dinh Xuan Dung អតីតអនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាមជ្ឈិមទទួលបន្ទុកទ្រឹស្តី និងរិះគន់អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ ស្តីពី "មុខងារនៃនិយតកម្មចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃវប្បធម៌" ដែលជាទ្រឹស្តីដ៏មានអត្ថន័យក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការប្រែប្រួលខ្លាំងនៃសម័យកាល។

សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិត Dinh Xuan Dung អតីតអនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាមជ្ឈិមទទួលបន្ទុកទ្រឹស្តី និងការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ

តាមរយៈការស្រាវជ្រាវ យើងបានរកឃើញថា ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ សមិទ្ធិផលក្នុងការស្រាវជ្រាវទូទៅលើវប្បធម៌មានភាពវិជ្ជមានខ្លាំង ដោយបានឆ្លើយសំណួរជាមូលដ្ឋានជាច្រើន ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្មានការងារណាដែលស្រាវជ្រាវដោយផ្ទាល់ និងជាប្រព័ន្ធ ទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌។

សំណួរមួយត្រូវបានលើកឡើង៖ តើវប្បធម៌មានមុខងារបទប្បញ្ញត្តិរួមជាមួយនឹង មុខងារផ្សេងទៀតដូចជាការយល់ដឹង ការអប់រំ សោភ័ណភាព ការទំនាក់ទំនង ការកម្សាន្ត...? ហើយប្រសិនបើមានមុខងារនិយតកម្ម តើអត្ថន័យរបស់វាមានផលប៉ះពាល់អ្វីខ្លះដល់សង្គម ហើយក្នុងការអនុវត្ត តើមុខងារនោះត្រូវប្រើយ៉ាងដូចម្ដេច ទើបវប្បធម៌អាចលើកតម្កើងអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងជីវិតសង្គម? ទាំងនេះគឺជាសំណួរធំៗ ដែលទាមទារការបន្តការគិត និងការស្រាវជ្រាវរយៈពេលវែង។

នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងលើកយកបញ្ហាពាក់ព័ន្ធទៅនឹងភារកិច្ចកំណត់មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ ពោលគឺបញ្ហាបីយ៉ាង៖ អ្វីទៅជាវប្បធម៌; រចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌; តម្លៃនិងបទដ្ឋានវប្បធម៌។

គំនិតខ្លះនៃវប្បធម៌

តាម​ស្ថិតិ​របស់​សាស្ត្រាចារ្យ ផាន់ ង៉ុក មាន​ប្រមាណ ៤០០ និយមន័យ​នៃ​វប្បធម៌។ ហេតុផលសម្រាប់និយមន័យមួយចំនួនធំបែបនេះគឺនៅលើដៃមួយដោយសារតែភាពសម្បូរបែបនិងពហុមុខនៅក្នុងការយល់ឃើញនិងការអនុវត្តនៃវប្បធម៌; ម៉្យាងវិញទៀត គោលគំនិតនៃវប្បធម៌ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវផ្សេងៗជាច្រើនដូចជា ទស្សនវិជ្ជា ជនជាតិភាគតិច នរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ ប្រជាប្រិយ ភូមិសាស្ត្រវប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ... ដែលអ្នកជំនាញជាច្រើនក្នុងវិស័យខាងលើចង់ផ្តល់និយមន័យនៃវប្បធម៌រៀងៗខ្លួន។

នៅក្នុងភាពសម្បូរបែប និងភាពចម្រុះនោះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មួយចំនួនបានព្យាយាមចាត់ថ្នាក់និយមន័យនៃវប្បធម៌ទៅជាក្រុម។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ វប្បធម៍ - ទ្រឹស្ដីនរវិទ្យាវប្បធម៌ អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌រុស្ស៊ី AA Belik បានស្នើវិធីសំខាន់ៗចំនួនបួនក្នុងការកំណត់ គោលគំនិតនៃវប្បធម៌៖ 1. និយមន័យពិពណ៌នា; 2. និយមន័យវិភាគ; 3. និយមន័យផ្លូវចិត្ត; 4. និយមន័យរចនាសម្ព័ន្ធ។

ស្រូបយកស្នូលដែលសមហេតុផលក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ខាងលើ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះក៏សំដៅទៅលើការចាត់ថ្នាក់របស់វិគីភីឌា ក្នុង សៀវភៅ វប្បធម៌ក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍របស់វៀតណាម (សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិត Dinh Xuan Dung និពន្ធនាយក គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ នយោបាយ ជាតិ - ការពិត ហាណូយ ឆ្នាំ ២០១៣ ទំព័រ ២១-២៦ វប្បធម៌ បរិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ) បានស្នើឡើង។ បទដ្ឋាន ចិត្តវិទ្យា រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រភពដើម។

ពីការចាត់ថ្នាក់ទាំងនោះ យើងអាចនិយាយជារួមអំពីលក្ខណៈទូទៅនៃនិយមន័យវប្បធម៌ជាការពិពណ៌នាអំពីធាតុសំខាន់ៗដែលបង្កើត និងបង្កើតជាវប្បធម៌ និងចង្អុលបង្ហាញពី លក្ខណៈ នៃ វប្បធម៌ដោយប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិស័យផ្សេងទៀត។

នេះមានន័យថានិយមន័យភាគច្រើនមិនមានបំណងពិភាក្សាស៊ីជម្រៅ និងជាពិសេសមុខងារនៃវប្បធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែផ្តោតលើការសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីទូទៅ និងមុខងារទូលំទូលាយ (ពហុមុខងារ) នៃវប្បធម៌។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវនិយមន័យលេចធ្លោមួយចំនួនជាមួយនឹងតម្លៃទូទៅខ្ពស់ យើងនឹងឃើញថានៅក្នុងនិយមន័យទាំងនេះ តាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត តួនាទី និងបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ត្រូវបានលើកឡើង។ នេះគឺជា ឧទាហរណ៍មួយចំនួន៖

នៅបូព៌ា ពាក្យ "វប្បធម៌" បានលេចចេញជារូបរាងដំបូងក្នុងជីវិតភាសាចិន។ ក្នុងសម័យសង្គ្រាមលោក Mencius បាននិយាយថា “អ្នកប្រាជ្ញបានប្រើវប្បធម៌របស់ប្រទេសចិនដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជន Di និង Di ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់និយាយថាជនជាតិចិនត្រូវបានអប់រំឡើងវិញដោយប្រជាជន Di និង Di” (Mencius - Dang Van Cong, ជំពូកទី 1, ក្នុង សៀវភៅ 4 ក្បាល បកប្រែដោយ Tran Trong Sam និង Kieu Bach Vu Thuan, ទំព័រ 20 កងទ័ពប្រជាជន។ ៦៣៤)។

នៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ Mencius គាត់បានលើកឡើងពីការប្រើប្រាស់វប្បធម៌ដើម្បី "ផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់" និងដើម្បី "អប់រំ" ។ គេ​អាច​មើល​ឃើញ​ថា​មាន​តួនាទី ​ទាំង​ការ​អប់រំ និង​បទប្បញ្ញត្តិ ការ​កែសម្រួល និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ ​វប្បធម៌។

នៅប្រទេសលោកខាងលិច យោងទៅតាម លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ពាក្យ "វប្បធម៌" ជាភាសាបារាំង អង់គ្លេស និងអាល្លឺម៉ង់ មានឫសឡាតាំង "វប្បធម៌" មានន័យថា "ដាំដុះ សាបព្រោះ" ។ ពីអត្ថន័យដើមនេះ ក្រោយមកបាននាំទៅរកអត្ថន័យទូលំទូលាយនៃការបណ្ដុះស្មារតី បញ្ញា និងឈានទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះ។

នោះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីតួនាទីនៃវប្បធម៌ ដែលមិនមានវិធីផ្សេងក្រៅពីការចិញ្ចឹមបីបាច់ស្មារតី បង្កើតភាពសុខដុមរមនា (ភាពល្អឥតខ្ចោះ) ហើយដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនា និងភាពល្អឥតខ្ចោះនោះ បុគ្គលត្រូវឆ្លងកាត់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការកែខ្លួនឯង ពោលគឺការលើសពីខ្លួនឯង។

ប្រហែលជាដោយដឹងពីបេសកកម្មនៃវប្បធម៌នោះ ក្រោយមកនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Herder បានបញ្ជាក់ថា៖ វប្បធម៌គឺជាការបង្កើតទីពីររបស់មនុស្ស។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 អ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតរុស្ស៊ីលោក Pitrim A. Sorokin ស្ថាបនិកនាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard បានអះអាងថា៖ ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត វប្បធម៌សំដៅលើចំនួនសរុបនៃអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើត ឬផ្លាស់ប្តូរដោយសកម្មភាពដឹងខ្លួន ឬសន្លប់របស់បុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ដែលធ្វើអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក។

ចំណុចនេះសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទាំងនោះនៅកម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់ មនុស្សតែងតែត្រូវការបទប្បញ្ញត្តិ និងការកែតម្រូវ។

ជាមួយនឹងការគិតដ៏ពិសេស និងការបង្ហាញនៃឥស្សរជនវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យ លោក Jawaharlal Nehru នាយករដ្ឋមន្ត្រីទីមួយនៃសាធារណៈរដ្ឋឥណ្ឌា បានផ្តោតទៅលើការគូសបញ្ជាក់អំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងអត្ថន័យនៃគំនិតនៃវប្បធម៌។

គាត់​បាន​សួរ​ខ្លួន​គាត់ រួច​ឆ្លើយ​ថា ៖ « តើ​វប្បធម៌ ​ជា ​ការ​វិវឌ្ឍន៍​ផ្នែក​ខាងក្នុង​របស់​មនុស្ស ​ឬ ​? ប្រាកដ​ណាស់ វា ​ជា​របៀប​នៃ​អាកប្បកិរិយា ​របស់ ​គាត់​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ?

អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយវប្បធម៌ និង "ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃយល់ពីអ្នក" គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានគុណភាពវប្បធម៌ នៅក្នុងខ្លួនអ្នក និងខ្លួនអ្នក។ មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងខាងលើ។

កំណត់តួនាទីបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌នៅក្នុង ជីវិត រស់នៅ បច្ចុប្បន្ន ធំ

នៅប្រទេសវៀតណាម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកំណត់ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌។

ទាក់​ទង​នឹង​បញ្ហា​មុខងារ​បទបញ្ញត្តិ​វប្បធម៌ យើង​សូម​ដក​ស្រង់​ទស្សនៈ​របស់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​វប្បធម៌​ជើង​ចាស់ វូ ខៀវ។ គាត់បានកំណត់ថា "វប្បធម៌តំណាងឱ្យកម្រិតដាំដុះរបស់មនុស្ស និងសង្គម... វប្បធម៌គឺជារដ្ឋដែលមនុស្សកាន់តែបំបែកខ្លួនចេញពីនគរសត្វ កាន់តែ លុបបំបាត់ ចរិតលក្ខណៈសត្វដើម្បី បញ្ជាក់ពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស " (Vu Khieu, ការចូលរួមចំណែកក្នុងការសិក្សាអំពីបដិវត្តន៍មនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌ , គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម, ហាណូយ, 1987)។

ដើម្បី "បំបាត់ចរិតលក្ខណៈសត្វ" និង "បញ្ជាក់ពីលក្ខណៈរបស់មនុស្ស" មនុស្សត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរ និងកែតម្រូវខ្លួនឯងដើម្បីអភិវឌ្ឍ។ ការបង្កើតគុណភាពវប្បធម៌នឹងជួយមនុស្សឱ្យអនុវត្តដំណើរការខាងលើ។

នៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់គាត់ សាស្រ្តាចារ្យ វូ ខៀវ បានលើកឡើងដោយប្រយោលអំពីដំណើរការបទប្បញ្ញត្តិវប្បធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅដើម្បីបំបែកមនុស្សចេញពីនគរសត្វ និង "បញ្ជាក់លក្ខណៈរបស់មនុស្ស" ដែលធ្វើឡើងជា ច្បាប់គោលបំណង។

សន្និសីទអន្តរជាតិស្តីពីគោលនយោបាយវប្បធម៌ដែលបានធ្វើឡើងនៅប្រទេសម៉ិកស៊ិកក្នុងខែសីហាឆ្នាំ 1982 បានផ្តល់ការយល់ដឹងទូទៅ និងទូលំទូលាយអំពីវប្បធម៌។ នេះជាការដកស្រង់ពីរ៖

ទីមួយ ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃវប្បធម៌ ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត វប្បធម៌គឺជាភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈប្លែកៗ លក្ខណៈបញ្ញា និងអារម្មណ៍ ដែលមានលក្ខណៈសង្គម ឬក្រុមសង្គម។ វប្បធម៌រួមមានសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ របៀបរស់នៅ សិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន ប្រព័ន្ធតម្លៃ ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿ។

ចំណាត់ថ្នាក់ ទីពីរ សេចក្តីថ្លែងការណ៍រួមនៃសន្និសិទបានអះអាងថា៖ “វប្បធម៌ផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនគាត់។ អរគុណចំពោះវប្បធម៌ដែលយើងក្លាយជាមនុស្សជាក់លាក់ ហេតុផល រិះគន់ និងមានសីលធម៌ ។ អរគុណចំពោះវប្បធម៌ដែលយើងយល់ឃើញតម្លៃ និងធ្វើការ ជ្រើសរើស ។ អរគុណចំពោះវប្បធម៌ដែលមនុស្ស បង្ហាញពីខ្លួនឯង ទទួលស្គាល់ខ្លួនឯង ក្លាយជាមនុស្ស ជោគជ័យ សមត្ថភាពខ្លួនឯង។ ស្វែងរកដោយមិនចេះនឿយហត់...”។

ស្ទើរតែគ្រប់ពាក្យដែលប្រើក្នុងឃ្លាទីពីរនេះ សំដៅដោយផ្ទាល់ទៅលើតួនាទីនិយតកម្មនៃវប្បធម៌ ដែលជាកត្តាបង្កើតនូវអត្ថន័យនៃគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិ" ដូចជា ការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង ការគិតរិះគន់ ការប្តេជ្ញាចិត្តខាងសីលធម៌ ការជ្រើសរើស ការបង្ហាញពីខ្លួនឯង ការទទួលស្គាល់ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ...

ហើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយរយៈក្រោយមក នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍បើករបស់គាត់សម្រាប់ "ទសវត្សរ៍នៃវប្បធម៌សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍" អគ្គនាយកនៃអង្គការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់អង្គការសហប្រជាជាតិ (UNESCO) បានបញ្ជាក់ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អំពីតួនាទីដ៏សំខាន់ជាពិសេសនៃវប្បធម៌ជាទូទៅ និង តួនាទីបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ ជាពិសេស៖

បទពិសោធន៍ពីរទស្សវត្សរ៍កន្លងមកបង្ហាញថា នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយមិនគិតពីកម្រិតសេដ្ឋកិច្ច ឬទិសដៅនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ វប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាទិដ្ឋភាពដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ប្រទេសណាដែលកំណត់ គោលដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចដាច់ដោយឡែកពីបរិយាកាសវប្បធម៌ នឹងជួបប្រទះ អតុល្យភាពធ្ងន់ធ្ងរ ដោយជៀសមិនរួច ហើយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតនឹងត្រូវចុះខ្សោយ ...

ការអភិវឌ្ឍន៍ចាំបាច់ត្រូវទទួលស្គាល់ ទីតាំងកណ្តាល និង តួនាទីនៃវប្បធម៌ក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គម …”។

ដូច្នេះ ពីការសង្ខេបយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការអនុវត្តសហសម័យ អង្គការយូណេស្កូបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីមុខងារបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃវប្បធម៌ ដោយបានភ្ជាប់មុខងារនោះជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងបានចង្អុលបង្ហាញពីធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានដែលបង្កើតបានជាខ្លឹមសារនៃប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិវប្បធម៌។

(ត្រូវបន្ត)

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html