កំណាព្យវីរភាពអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ។

VHO - អស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សរ៍មកហើយចាប់តាំងពីការរកឃើញរបស់ពួកគេ ចម្លាក់នៅលើអាសនៈត្រាគៀវនៅតែជា "អត្ថបទបើកចំហ" ដែលពោរពេញដោយអាថ៌កំបាំងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ តើពួកវាជារឿងព្រេងអំពីព្រះរាមពីវីរភាពរាមាយណៈ ឬតើពួកវាជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងផ្សេងទៀត?

Báo Văn Hóa•22/12/2025

កំណាព្យវីរភាពលើថ្មដែលពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ - រូបភាពទី 1

អាសនៈ Tra Kieu បច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម Da Nang ។ អាសនៈនេះមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ៧-៨ ធ្វើពីថ្មភក់ និងមានកម្ពស់ ១២៨ សង់ទីម៉ែត្រ បណ្តោយ ១៩០ សង់ទីម៉ែត្រ និងទទឹង ១៩០ សង់ទីម៉ែត្រ។

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យមួយដែល "ប្រកួតប្រជែង" កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។

អាសនៈត្រាគៀវត្រូវបានគេរកឃើញនៅឆ្នាំ 1918 នៅឯប៉មធំនៃរដ្ឋធានីត្រាគៀវ (ដែលពីមុនជា ខេត្តក្វាងណាម ) ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសម្បត្តិជាតិក្នុងឆ្នាំ 2012។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយនៃរូបចម្លាក់ចាម្ប៉ាពីសតវត្សរ៍ទី ៧-៨។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្ថុបុរាណនេះមិនបានបង្ហាញខ្លួននៅដដែលតាំងពីដើមដំបូងមកម្ល៉េះ ប៉ុន្តែវាគឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនៃការផ្គុំ និងការកែសម្រួលដែលមានរយៈពេលជាងមួយសតវត្សរ៍។

កំណាព្យវីរភាពលើថ្មដែលពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ - រូបភាពទី 2

អាសនៈត្រាគៀវ គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយនៃរូបចម្លាក់ចាម្ប៉ាពីសតវត្សរ៍ទី 7-8។

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានេះបានធ្វើឱ្យខ្លឹមសារនៃចម្លាក់ក្លាយជាប្រធានបទនៃការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំង។ ពីមុន អ្នកប្រាជ្ញតែងតែព្យាយាមដាក់រូបចម្លាក់ទាំងនេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទេវកថាហិណ្ឌូ (ដូចជារឿងស្នេហារបស់ព្រះរាម និងព្រះនាងសីតា ឬព្រះគ្រឹស្ណា) ប៉ុន្តែគ្មានសម្មតិកម្មណាមួយបានពន្យល់យ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នាអំពីសមាសភាពទាំងមូលនៃអាសនៈនោះទេ។

ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវអន្តរវិញ្ញាសា ការបកស្រាយថ្មីមួយអាចត្រូវបានស្នើឡើង៖ អាសនៈត្រាគៀវ គឺជាវីរភាពថ្មអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ដូច្នេះ បន្ទះឆ្លាក់គឺជាចំណិតៗដែលរៀបចំឡើងដោយចេតនា តាមរចនាសម្ព័ន្ធមនោគមវិជ្ជារួម។

ផ្នែក ក៖ ការបង្ហាញអំណាចដោយបុរសអស្ចារ្យម្នាក់ (ការបង្ហាញអំណាច)

រឿងនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង "ការប្រកួតបាញ់ធ្នូ" - ដែលព្រះអង្គម្ចាស់សិទ្ឋិត្ថាត្រូវតែបញ្ជាក់ពីឋានៈរបស់ព្រះអង្គជាក្សត្រិយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យរបស់ក្រុមគ្រួសារភរិយារបស់ព្រះអង្គ។

នៅលើរូបចម្លាក់នៃអាសនៈត្រាគៀវ (ចំហៀង A) សិប្បករបុរាណបានពណ៌នាអំពីពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យនេះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ព្រះអង្គម្ចាស់សិដ្ឋារត្នបានព្យាយាមគូរធ្នូធម្មតាមួយ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលទ្រង់លើកវាឡើង ចុងធ្នូក៏បាក់។ ទ្រង់ងាកទៅសួរព្រះបិតារបស់ទ្រង់ គឺព្រះបាទសុដុធៈនៈ ថាតើមានធ្នូណាដែលសមរម្យជាងនេះទេ។ បន្ទាប់មក ព្រះបាទសុដុធៈនៈបានបញ្ជាឱ្យបុរសខ្លាំងពូកែអនុវត្តធ្នូស៊ីមហានុ ដ៏ល្បីល្បាញ។

កំណាព្យវីរភាពលើថ្មដែលពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ - រូបភាពទី 3

ចំហៀង A នៃអាសនៈត្រាគៀវ។ ប្រភព៖ សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម។

សកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលលើកធ្នូ ដែលគូប្រជែងរបស់ព្រះអង្គមិនអាចរើបាន និងការបាញ់ព្រួញដែលទម្លុះដើមត្នោតទាំងប្រាំពីរ ហើយចាក់ចូលទៅក្នុងដីយ៉ាងជ្រៅ ធ្វើឲ្យអូរហូរចេញ គឺជាការបញ្ជាក់ពីឫទ្ធានុភាពដាច់ខាតរបស់ព្រះពោធិសត្វនៅក្នុងអាណាចក្រទាំងបី មុនពេលព្រះអង្គចាប់ផ្តើមដំណើរដើម្បីបដិសេធវា។

ផ្នែក B: ការលះបង់ដ៏អស្ចារ្យ (ការចាកចេញ)

ប្រសិនបើផ្នែក A តំណាងឱ្យអាវធំនៃកិត្តិនាម និងសិរីរុងរឿង នោះផ្នែក B ដែលជាអាសនៈ Tra Kieu គឺជាការដោះអាវធំនោះចេញយ៉ាងឈឺចាប់។ ដោយឃើញរូបរាងហត់នឿយរបស់ពួកអ្នកបម្រើក្នុងវាំងពេលពួកគេដេកលក់ ព្រះអង្គម្ចាស់រាជទាយាទបានដឹងថាវាំងគឺជា "ទីបញ្ចុះសពរស់" ហើយបានសម្រេចចិត្តចាកចេញ។

កំណាព្យវីរភាពលើថ្មដែលពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ - រូបភាពទី ៤

ចំហៀង B នៃអាសនៈត្រាគៀវ។ ប្រភព៖ សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម។

នៅលើរូបចម្លាក់អាសនៈត្រាគៀវ (ចំហៀង B)៖ នៅលើផ្ទៃថ្មដ៏ឧឡារិក រូបភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សិដ្ឋារត្នជិះសេះរបស់ព្រះអង្គ គឺនថាក រួមជាមួយអ្នកបម្រើដែលព្រះអង្គទុកចិត្ត គឺនថាក ដែលចាកចេញពីព្រះបរមរាជវាំងដោយស្ងៀមស្ងាត់ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរស់រវើក ដែលជាជំហានដំបូងចូលទៅក្នុងភាពងងឹតដ៏ធំក្នុងការស្វែងរកពន្លឺ។

ស្វែងយល់ពីកំណប់ទ្រព្យជាតិចំនួន ១៩ ដែលត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម។

ស្វែងយល់ពី កំណប់ទ្រព្យជាតិចំនួន ១៩ ដែលត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម។

អនឡាញ - ជាលើកដំបូង អ្នកស្រុក និងអ្នកទេសចរមានឱកាសត្រូវបានណែនាំ និងកោតសរសើររូបភាពពេញលេញនៃសម្បត្តិជាតិចំនួន ១៩ នៅក្នុងការតាំងពិព័រណ៍ក្រោមប្រធានបទ "សម្បត្តិជាតិ - បេតិកភណ្ឌក្នុងបេះដូងនៃទីក្រុងដាណាំង" ដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាមដាណាំង។

នៅលើច្រាំងទន្លេអានូម៉ា ទ្រង់បានធ្វើពិធី «ធ្វើអត្តឃាតក្នុងសង្គម»៖ ដោះគ្រឿងអលង្ការចេញ កាត់សក់ និងដោះសម្លៀកបំពាក់សូត្រចេញ យកអាវផាយដែលរសាត់ពណ៌ ដែលបញ្ចប់ការផ្លាស់ប្តូរពី «មានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង» ទៅជា «គ្មានអ្វីសោះ»។

ផ្នែក C៖ ការជួបជុំគ្នាដ៏រំជើបរំជួល (ការផ្លាស់ប្តូរ)

បន្ទាប់ពីបានត្រាស់ដឹង ព្រះពុទ្ធបានយាងត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គ។ ជំនួសឲ្យការយាងទៅព្រះបរមរាជវាំង ព្រះអង្គបានយកបាត្រទៅសុំទាន ដែលធ្វើឲ្យព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ហើយបញ្ជាក់ថា មរតកពិតរបស់ព្រះអង្គគឺ «ពូជពង្សព្រះពុទ្ធ» មិនមែនជាពូជពង្សរាជវង្សទេ។ ប៉ុន្តែគ្រាដ៏រំជួលចិត្តបំផុតនោះគឺការជួបជុំជាមួយភរិយារបស់ព្រះអង្គ គឺព្រះនាងយសោធរា។

កំណាព្យវីរភាពលើថ្មដែលពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ - រូបភាពទី ៦

ចំហៀង C នៃអាសនៈត្រាគៀវ។ ប្រភព៖ សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម។

នៅលើរូបចម្លាក់នៃអាសនៈត្រាគៀវ (ចំហៀង C)៖ សិល្បៈរូបចម្លាក់នៅទីនេះឈានដល់កម្រិតនៃនិមិត្តរូបដ៏ស្រទន់។ ភរិយារបស់យសោធរាបានលុតជង្គង់ ហើយថើបព្រះបាទារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សិដ្ឋារត្ន។ វត្តមានរបស់ព្រះពុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរចនាបថ "អានីកុន" - មិនមែនជាតួអង្គមនុស្សទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានតំណាងដោយកម្រងផ្កាព្យួរខ្ពស់ពីលើ ដែលបង្ហាញពីវត្តមានដ៏ពិសិដ្ឋ និងលើសលប់។

ផ្នែក D: ចម្រៀងនៃសកលលោក

ដំណើរដ៏លំបាកនេះបញ្ចប់ដោយការគោរពដល់ការផ្លាស់ប្ដូរដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់សកលលោក។

នៅលើរូបចម្លាក់នៃអាសនៈត្រាគៀវ (ចំហៀង D)៖ អ្នករាំអប្សរាដ៏ស្រស់ស្អាតរាំ បាចផ្កាឈូក ដើម្បីអបអរសាទរការសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

កំណាព្យវីរភាពលើថ្មដែលពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ - រូបភាពទី ៧

ចំហៀង D នៃអាសនៈត្រាគៀវ។ ប្រភព៖ សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម។

ដោយផ្អែកលើអំណះអំណាងខាងលើ អាចសន្និដ្ឋានបានថា ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងបីនៃការបាញ់ធ្នូ ការចេញដំណើរ និងការត្រឡប់មកវិញ ដែលបានបង្ហាញនៅលើផ្ទៃអាសនៈមិនដាច់ពីគ្នាទេ ប៉ុន្តែបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធគ្រាមភាសាពេញលេញមួយ។

ពីការបញ្ជាក់ពីខ្លួនឯងដ៏អស្ចារ្យបំផុត (ការសម្ដែង) ទ្រង់ផ្លាស់ទីទៅរកការបដិសេធទាំងស្រុងនៃខ្លួនឯងនោះ (ការលះបង់) ហើយទីបំផុតយាងត្រឡប់មកវិញ (ការប្រែរូប) ជាមួយនឹងសត្វថ្មីមួយ ដែលជាភាពសុខដុមរមនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះរវាងភាពហួសពីធម្មជាតិ និងលោកិយ។

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html