យោងតាមឯកសារនៃវចនានុក្រមនៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ ពិភពលោក និងប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថាបត្យកម្មនិមិត្តសញ្ញា និងភាសាដុងសឺន៖ ដើមឈើគឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញាទូទៅ និងសម្បូរបែបបំផុតនៃវប្បធម៌មនុស្ស។ ក្រុមជនជាតិនីមួយៗនៅលើផែនដីអាចមានដើមឈើលោហធាតុមួយ ឬច្រើន។ ដូចជាដើមឈើអុករបស់ក្រិក រ៉ូម សាសន៍យូដា និងហ្វាំងឡង់; ដើមស្រល់របស់ជនជាតិអាមេរិកឥណ្ឌា; ដើមមៀន ដើមពោធិ៍របស់ថៃ និងចិន; ដើមចេករបស់ជនជាតិមួង... ដោយសាសនាគ្រឹស្ត មានឈើឆ្កាង = ដើមឈើជីវិត = ដើមឈើនៃព្រះ ដោយមានព្រះពុទ្ធសាសនា ដើមពោធិ = ដើមឈើជីវិត = ដើមឈើព្រះពុទ្ធ ព្រហ្មញ្ញសាសនា គឺជាដើមឈើលោហធាតុ មានឫសនៃព្រះព្រហ្ម ដើមរបស់ព្រះសិវៈ មែកធាងនៃព្រះវិស្ណុ។ ក្រុមជនជាតិជាច្រើនលើពិភពលោកក៏មានគោលគំនិតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណដើមឈើជាមួយមនុស្សផងដែរ ដូចជាទំនៀមទម្លាប់នៃការរៀបការជាមួយដើមឈើ... ដោយសារដើមឈើជានិមិត្តរូបនៃជីវិត និមិត្តសញ្ញានៃម្តាយមានកូន ភាពរឹងមាំ និងការមានកូន... នេះជាបាតុភូតសកលនៅក្នុងគំនិតលោហធាតុរបស់មនុស្សបុរាណ។
ដើមសំរិទ្ធដែលមានសត្វស្លាបនៅជាប់
រូបថត៖ សិល្បៈនៃយុគសម័យសំរិទ្ធនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍
លើសពីនេះ វចនានុក្រមនៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ពិភពលោកក៏ចែងផងដែរថា៖ ដើមឈើលោហធាតុត្រូវបានបង្ហាញជាមួយសត្វស្លាបដែលស្ថិតនៅលើមែករបស់វា បន្ថែមពីលើអត្ថន័យនៃប្រភពដើមលោហធាតុរបស់វា សត្វស្លាបក៏ជានិមិត្តរូបនៃព្រលឹងបុព្វបុរសផងដែរ។ យោងទៅតាមទេវកថានៃអាស៊ីកណ្តាល ស៊ីបេរី និងជាពិសេសប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី សត្វស្លាបដែលនៅជាប់នឹងមែកឈើនៃលោហធាតុតំណាងឱ្យព្រលឹងមនុស្ស។
ដើមសំរឹទ្ធដែលមានសត្វស្លាបនៅជាប់វាពីវប្បធម៌ដុងសឺន ត្រូវបានគេរកឃើញ និងបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយសិល្បៈនៃយុគសម័យសំរិទ្ធនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ទោះបីជាព័ត៌មានអំពីដើមឈើនេះមានលក្ខណៈសង្ខេបក៏ដោយ៖ "មែកឈើដ៏កម្រនៃសរសៃមានជីវិត។ វប្បធម៌ដុងសឺន ឬយុគសម័យ Giao Chi ប្រទេសវៀតណាម ចុះកាលបរិច្ឆេទពី 300 មុនគ. ដើមឈើនេះត្រូវបានពិពណ៌នាថា៖ "ដើមទងនឹងរីកដុះដាល ហើយបក្សីមួយហាក់ដូចជាហើរចេញពីចុងមែកនេះ។ ដុំសំរិទ្ធដ៏វិសេសវិសាល និងពិសេសនេះបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវភាពទំនើបនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ Dong Son និងជំនាញបច្ចេកទេសនៃការផលិតលង្ហិន"។
ពិនិត្យមើលដើមឈើនៅក្នុងរូបថតវាច្បាស់ណាស់ថាពិតជាមានសត្វស្លាបមួយនៅលើស្លឹកនៅលើកំពូល។ ជាអកុសលផ្នែកខាងក្រោមនៃដើមឈើនិងស្លឹកពីរនៅខាងឆ្វេងត្រូវបានខូចហើយមុំនៃរូបថតមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីបក្សីយ៉ាងច្បាស់ទេ។
សំណួរនៅទីនេះគឺថាតើជនជាតិដុងសឺនបោះដើមឈើនេះក្នុងគោលបំណងអ្វី ដើមឈើនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទណា វាជាដើមឈើលោហធាតុ ហើយតើសត្វស្លាបដែលដាក់នៅលើដើមឈើនោះជានិមិត្តរូបនៃព្រលឹងមនុស្សដូចក្នុងវចនានុក្រមដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដែរឬទេ?
ជាមួយនឹងការរកឃើញនៃលំនាំរាងជារង្វង់ ឬរង្វង់ផ្ចិតជាមួយនឹងផ្កា chrysanthemums ចំកណ្តាល វាត្រូវបានបង្ហាញថាធាតុរុក្ខជាតិមិនដែលមានអវត្តមានក្នុងការតុបតែងស្គរសំរិទ្ធ ជាពិសេសផ្កាចំនួន 28 នៅលើរង្វង់លំនាំទី 5 នៅលើមុខស្គរ Thanh Cong ។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេរកឃើញថាផ្កានេះត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យនៅលើស្គរជាច្រើននិងសូម្បីតែនៅលើពូថៅ។ លើសពីនេះទៀតវាក៏មានការបញ្ចេញមតិដ៏សម្បូរបែបនៃការផ្លាស់ប្តូរ chrysanthemum នៃបក្សី។ ទាំងអស់នេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញថា "វប្បធម៌នៃព្រះអាទិត្យនិង chrysanthemums" បានរីកចម្រើននៅក្នុងវប្បធម៌ Dong Son ។ ដូច្នេះហើយ ការរកឃើញដើមឈើសំរឹទ្ធនេះ ដែលមានសត្វស្លាបនៅជាប់នឹងវា ទោះបីជាកម្រក៏ដោយ ក៏មិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែរ។
ព្រះអាទិត្យនៅលើស្គរសំរិទ្ធ Thanh Hoa
រូបថត៖ ដុងសឺនស្គរនៅវៀតណាម
បញ្ហាបន្ទាប់នៅទីនេះគឺសត្វស្លាប។ យោងតាមវចនានុក្រមនៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ពិភពលោក បន្ថែមពីលើនិមិត្តរូបនៃព្រលឹងមនុស្ស សត្វស្លាបក៏ដើរតួក្នុងការតភ្ជាប់រវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដីផងដែរ។ ដូច្នេះ រូបភាពសត្វស្លាបដែលបង្ហាញជាទូទៅក្នុងវប្បធម៌ Dong Son ទំនងទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបញ្ហានេះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលផ្កាពិសិដ្ឋដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះអាទិត្យដូចជា chrysanthemum ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសិប្បករ Dong Son ដើម្បីជំទាស់នឹងសត្វស្លាប។ នេះបង្ហាញថា សត្វស្លាបត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន Dong Son។
ត្រឡប់ទៅដើមឈើសំរឹទ្ធវិញដោយមានសត្វស្លាបនៅជាប់៖ រូបរាងដើមឈើបង្ហាញភាពស្រដៀងនឹងដើមឈើ និងផ្កាដែលតុបតែងនៅចន្លោះកាំរស្មីព្រះអាទិត្យនៅលើស្គរសំរិទ្ធ Thanh Hoa ហើយវាត្រូវបានបង្ហាញថាដើមឈើ និងផ្កាគឺជាផ្កា chrysanthemum ។ ទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំសត្វស្លាបក្នុងវប្បធម៌ Dong Son ដូចដែលបានវិភាគខាងលើ គឺគ្រាន់តែអាចពន្យល់បានថា សត្វស្លាបជានិមិត្តរូបនៃព្រលឹងមនុស្ស និងព្រលឹងបុព្វបុរស ដែលជាការផ្សារភ្ជាប់រវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។
សរុបមក ការរកឃើញមែកធាងលោហធាតុនៃវប្បធម៌ Dong Son បានបង្ហាញថា ការគិតខាងលោហធាតុរបស់ប្រជាជន Dong Son មិនហួសពីការគិតរបស់សកលលោកទេ។ ដូច្នេះ រួមជាមួយនឹងការរកឃើញដូចជា ព្រះអាទិត្យ - Chrysanthemum, រទេះសេះព្រះអាទិត្យ, កង់ព្រះអាទិត្យ, chrysanthemum ប្រែទៅជាបក្សីវាបង្ហាញថារូបរាងនៃវប្បធម៌ Dong Son គឺសម្បូរបែបណាស់។
Kommentar (0)