Nine Heavenly Goddess ក្នុងជំនឿប្រជាប្រិយនៅហូយអាន

វត្តមានរបស់ Cuu Thien Huyen Nu បានរួមចំណែកបង្កើតតម្លៃពិសេសមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការថ្វាយបង្គំព្រះទូទៅ និងជាពិសេសទេពធីតា។ នេះក៏បង្ហាញពីសញ្ញាសម្គាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ចិន-វៀតណាមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុង Hoi An បង្កើតភាពចម្រុះនៃប្រភេទបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីក្នុងតំបន់។

ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ Cuu Thien Huyen Nu ក្នុងឆ្នាំទី 7 នៃ Minh Mang (1826) នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សេងៗនៃខេត្ត Quang Nam ។ រូបថត៖ V.T — ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ Cuu Thien Huyen Nu ក្នុងឆ្នាំទី 7 នៃ Minh Mang (1826) ក្នុងការងារផ្សេងៗរបស់ខេត្ត Quang Nam ។ រូបថត៖ VT

ប្រភពដើមនិងការណែនាំ

នៅទីក្រុង Hoi An ទេពធីតាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវភាពវប្បធម៌ និងសាសនារបស់អ្នកស្រុក ហើយជាមុខវិជ្ជាសំខាន់ ឬរួមគោរពបូជានៅតាមគេហដ្ឋាន និងទីសក្ការៈបូជាជាច្រើនដែលមានងារជា “បា” គោរពដូចជា Ba Bo Bo, Ba Phiem Ai, Ba Dai Can (Dai Can Tu Vi Thanh Nuong), Ba Ngu Hanh (Ngu Hanh Bach Hoi... ផ្ទះសហគមន៍ Pho, ផ្ទះសហគមន៍ De Vong, ប្រាសាទ Ngu Hanh, ប្រាសាទ Hiep Hoa, ប្រាសាទ Ba Xa Tan Hiep, ប្រាសាទ Ba Phuong Cam An ...

ក្រៅពីទេពធីតាខាងលើនេះ ក៏មានព្រះដើមកំណើតចិនមួយអង្គដែលសហគមន៍ជនជាតិវៀតណាមគោរពបូជានៅទីក្រុង Hoi An នោះគឺ Cuu Thien Huyen Nu។ ទេពធីតានេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធមួយក្នុងចំណោមបុព្វបុរសទាំងបីនៃសាសនាតាវចិន ដូច្នេះការថ្វាយបង្គំ Cuu Thien Huyen Nu មានសញ្ញាសម្គាល់តែមួយគត់ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរ និងការបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌ចិន។

ឯកសារដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុតដែលកត់ត្រាអំពីទេពធីតាឋានសួគ៌ប្រាំបួនគឺ "Dung Thanh Tap Tien Truyen" ចងក្រងដោយអ្នកកាន់សាសនាតាវចិន Du Quang Dinh (850 - 933)។

សាច់រឿងបានកត់ត្រាដំណើររឿងរបស់ទេពធីតានេះ ដោយមានខ្លឹមសារថា៖ “Cuu Thien Huyen Nu ជាគ្រូរបស់ Hoang De និងជាសិស្សរបស់ Thanh Mau Nguyen Quan (ពោលគឺ Tay Vuong Mau) Xi Vu បានបង្កើតគ្រោះមហន្តរាយដោយមានបងប្អូនចំនួន ៨១ នាក់ សាច់សត្វ និងដូចមនុស្ស… បង្កើតខ្លាទាំងប្រាំដើម្បីធ្វើបាបមនុស្សសាមញ្ញ មិនចង់ធ្វើតាមអធិរាជ Hu ទេ។ បានបញ្ជូនមន្តស្នេហ៍ Six-Armed Six-Ren Soldier-Tin ដល់ព្រះចៅអធិរាជ…”។

ដោយសារតែគុណសម្បត្តិរបស់នាងក្នុងការបញ្ជូនតង្កៀប Luc Giap Luc Nham ដើម្បីជួយអធិរាជលឿងកម្ចាត់ Xi Vu នោះ Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានប្រជាជនគោរពបូជាជានិមិត្តសញ្ញាមានន័យថាអាទិទេពតំណាងឱ្យអំណាច យោធា ។

ការអត្ថាធិប្បាយអំពីទេពធីតាប្រាំបួនឋានសួគ៌ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិវៀតណាមជនជាតិបារាំង Gustave Dumoutier (1850 - 1904) បាននិយាយថា "ទេពធីតាប្រាំបួនឋានសួគ៌ ឬទេពធីតាងងឹតនៅលើមេឃ។ នាងគឺជាអត្ថិភាពដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតនៅក្នុងឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួននៃសាសនាតាវ ដែលជាអាទិទេពដែលកាន់គ្រប់បច្ចេកទេសយោធា សៀវភៅយោធា និងតែងតែមាន ព្រះត្រៃបិដកៈ នៅថ្ងៃទី៣០ នៃបុណ្យចូលឆ្នាំ ចូរគូរធ្នូ និងព្រួញក្នុងទីធ្លាគ្រួសារ ដើម្បីបញ្ចៀសវិញ្ញាណអាក្រក់»។ ទេពធីតាឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួន ក៏មានសមត្ថភាពក្នុងការបង្ក្រាប និងការពារវិញ្ញាណអាក្រក់ផងដែរ។

ទាក់ទិននឹងការថ្វាយបង្គំព្រះសួគ៌ាទាំងប្រាំបួននៅក្នុងប្រទេសយើងនៅមិនទាន់មានឯកសារជាក់លាក់នៅឡើយទេ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Onishi Kazuhiko ការថ្វាយបង្គំព្រះប្រាំបួនឋានសួគ៌មានតាំងពីរាជវង្សលី។ លោក Onishi Kazuhiko បានដកស្រង់ប្រភពឯកសារសំខាន់ៗចំនួនពីរដែលកត់ត្រាអំពីការថ្វាយបង្គំព្រះប្រាំបួនឋានសួគ៌។

សៀវភៅ “ដាយវៀតស៊ូលូក” ភាគ៣ ភាគ៥ ដាយឌិញ ឆ្នាំ ២១ (១១៦០) បានកត់ត្រាថា៖ “នៅនិទាឃរដូវ ខែមករា ប្រាសាទ Nhi Nu និង Xi Vu ត្រូវបានសាងសង់នៅវួដ Bo Cai”។ ទាក់ទិននឹងកំណត់ត្រានេះ សៀវភៅ “Tay Ho Chi” បានសរសេរអំពីប្រាសាទ Huyen Nu ដូចតទៅ៖ “ប្រាសាទនេះមានទីតាំងនៅស្រុក Loa ស្រុក Dam តំបន់ Bo Cai បច្ចុប្បន្នភូមិ Trich Sai ប្រាសាទនេះត្រូវបានកសាងឡើងនៅរដូវផ្ការីកឆ្នាំ Canh Thin ឆ្នាំ Dai Dinh ឆ្នាំទី 21 សម័យ Ly Thai Tong នៅពេលនោះ Xi Vu បង្កភាពចលាចល ដូច្នេះប្រាសាទត្រូវបានកសាងនៅទីនេះដើម្បីការពារ”។ គេអាចមើលឃើញថា ការគោរពបូជា Cuu Thien Huyen Nu នៅប្រទេសវៀតណាម បានស្រូបយកការគោរពបូជា Cuu Thien Huyen Nu ពីប្រទេសចិន។

បច្ចុប្បន្ននេះ ការថ្វាយបង្គំព្រះ Cuu Thien Huyen Nu មានការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅតាមតំបន់ និងតំបន់មួយចំនួនដូចជា Hue ខាងជើង ខាងត្បូង ហើយទេពធីតានេះច្រើនតែគោរពបូជានៅទីតាំងកំពូល រួមជាមួយនឹងទេពធីតាដទៃទៀតដូចជា Thien YA Na Dien Ngoc Phi, Dai Can Tu Vi Thanh Nuong, Thanh Mau Lieu Hanh ...

ការថ្វាយបង្គំទេវតាឋានសួគ៌ប្រាំបួននៅហូយអាន

នៅទីក្រុង Hoi An ភូមិ Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានប្រជាជនគោរពបូជានៅភូមិ Cam Pho និង Son Phong ទាំងនេះជាភូមិចំនួនពីរដែលមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់ និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង Hoi An។

យោងតាមឯកសារ “Quang Nam Xa Chi” ដែលធ្វើឡើងដោយវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យាចុងបូព៌ាក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៣ - ១៩៤៤ ការថ្វាយបង្គំព្រះ Cuu Thien Huyen Nu និងព្រះនៃភូមិទាំងពីរមានដើមកំណើត និងរឿងព្រេងដែលមិនស្គាល់ ហើយព្រឹទ្ធាចារ្យនៅក្នុងភូមិភាគច្រើនមិនយល់ច្បាស់ឡើយ។ អ្នកស្រុកបុរាណនៃភូមិទាំងនេះបានឆ្លងកាត់ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងការបង្រួបបង្រួមពីវប្បធម៌ជាច្រើនដូចជា ចាម - វៀត ហូ - វៀត ដូច្នេះការទទួលយកការគោរពបូជារបស់ Cuu Thien Huyen Nu នៅ Hoi An គឺអាចយល់បាន។

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញ Huynh Ngoc Trang៖ “Cuu Thien Huyen Nu ក៏ជួយសង្គ្រោះស្ត្រីដែរ ហើយជាអ្នកបង្កើតសិប្បកម្ម… Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានគោរពបូជានៅក្នុងព្រះវិហារនៅខាងក្រៅផ្ទះសហគមន៍ ឬនៅសាលធំនៃផ្ទះសហគមន៍”។

ការកត់ត្រាអំពីភូមិ Son Phong ឯកសារ “Quang Nam Xa Chi” ក៏បានចែងថា៖ “ផលិតផលក្នុងស្រុករបស់ភូមិនេះមិនសំខាន់ទេ មានអង្ករ ដំឡូង ពោត កសិកម្ម ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់អ្នកភូមិ ដូច្នេះហើយ មុខរបររបស់ភូមិនេះគឺសុទ្ធតែមានជំនាញដូចជា លក់ដូរ កាត់ដេរ ជាងឈើ កម្លាំងពលកម្ម ការធ្វើមឈូស…”។ ប្រហែលជានេះជាកត្តាមួយដែលនាំទៅដល់កំណើតនៃការគោរពបូជារបស់ Cuu Thien Huyen Nu នៅភូមិ Son Phong ឬ Cam Pho ជាពិសេសនៅ Hoi An ជាទូទៅ។

ដូច្នេះហើយ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការថ្វាយបង្គំទេវតាឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួននៅក្នុងប្រទេសចិន ការថ្វាយបង្គំទេវតាឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួននៅទីក្រុង Hoi An និងតំបន់មួយចំនួនក្នុងប្រទេសរបស់យើងមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេនោះគឺ ទេពធីតានៃសិប្បកម្ម។

ក្នុងពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ នៅឯគេហដ្ឋាន និងទីសក្ការបូជានានាក្នុងទីក្រុង Hoi An លោក Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព។ ឆ្លៀតក្នុងឱកាសនេះ ប្រជាពលរដ្ឋបានរួមគ្នាធ្វើពិធីសក្ការៈបូជា អុជធូប និងគ្រឿងសក្ការបូជា ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់ព្រះតេជគុណ ដែលបានការពារ និងជួយដល់អ្នកភូមិឱ្យជួបតែសេចក្តីសុខ សេចក្តីចម្រើន និងប្រកបរបររកស៊ីទទួលទានមានបាន ។

រាជវង្សង្វៀនបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យប្រគល់គោរមងារជាគូធៀនហ៊្វៀននូ និងថ្វាយគោរម្យងារជាឌឹកបាវទ្រុងហុងហ៊ុយនុយ។ ព្រះរាជក្រឹត្យទាំងអស់ដែលត្រូវថ្វាយព្រះអាទិទេពនេះមានចំនួន ៩ ភូមិ ក្នុងនោះភូមិសឺនផុង មាន ៧ ព្រះរាជក្រឹត្យ និងភូមិខេមផូ មានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ២។ ព្រះរាជក្រឹត្យដំបូងបំផុតគឺនៅឆ្នាំទី 7 នៃ Minh Mang (1826) ហើយចុងក្រោយបំផុតគឺនៅឆ្នាំទី 9 នៃ Khai Dinh (1924) ។ បញ្ជីនៃព្រះរាជក្រឹត្យប្រគល់ងារជា Cuu Thien Huyen Nu នៅ Hoi An ក្នុងឯកសារ Quang Nam Xa Chi ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យា Far East ក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៣ - ១៩៤៤។

ប្រភព