ទេពធីតាឋានសួគ៌ប្រាំបួនក្នុងជំនឿប្រជាប្រិយនៅហូយអាន

វត្តមានរបស់ Cuu Thien Huyen Nu បានរួមចំណែកបង្កើតតម្លៃពិសេសក្នុងប្រព័ន្ធជំនឿលើការថ្វាយបង្គំព្រះទូទៅ និងទេពធីតានិយាយដោយឡែក។ នេះក៏បង្ហាញពីសញ្ញាសម្គាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ចិន-វៀតណាមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុង Hoi An បង្កើតភាពចម្រុះនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីក្នុងតំបន់។

ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ Cuu Thien Huyen Nu ក្នុងឆ្នាំទី 7 នៃ Minh Mang (1826) ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗនៃខេត្ត Quang Nam ។ រូបថត៖ V.T — ច្បាប់ចម្លងនៃព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ Cuu Thien Huyen Nu ក្នុងឆ្នាំទី 7 នៃ Minh Mang (1826) ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗនៃខេត្ត Quang Nam ។ រូបថត៖ VT

ប្រភពដើមនិងការណែនាំ

នៅទីក្រុង Hoi An ទេពធីតាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវភាពវប្បធម៌ និងសាសនារបស់អ្នកស្រុក ហើយជាមុខវិជ្ជាសំខាន់ ឬរួមគោរពបូជានៅតាមគេហដ្ឋាន និងទីសក្ការៈបូជាជាច្រើនដែលមានងារជា “បា” គោរពដូចជា Ba Bo Bo, Ba Phiem Ai, Ba Dai Can (Dai Can Tu Vi Thanh Nuong), Ba Ngu Hanh (Ngu Hanh Bach Hoi... ផ្ទះសហគមន៍ Pho, ផ្ទះសហគមន៍ De Vong, ប្រាសាទ Ngu Hanh, ប្រាសាទ Hiep Hoa, ប្រាសាទ Ba Xa Tan Hiep, ប្រាសាទ Ba Phuong Cam An ...

ក្រៅពីទេពធីតាខាងលើនេះ ក៏មានព្រះដើមកំណើតចិនមួយអង្គដែលសហគមន៍ជនជាតិវៀតណាមគោរពបូជានៅទីក្រុង Hoi An នោះគឺ Cuu Thien Huyen Nu។ ទេពធីតានេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធមួយក្នុងចំណោមបុព្វបុរសទាំងបីនៃសាសនាតាវចិន ដូច្នេះការថ្វាយបង្គំព្រះប្រាំបួនឋានសួគ៌មានសញ្ញាសម្គាល់តែមួយគត់ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរ និងការបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌ចិន។

ឯកសារដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុតដែលកត់ត្រាអំពីទេពធីតាឋានសួគ៌ប្រាំបួនគឺ "Dung Thanh Tap Tien Truyen" ចងក្រងដោយអ្នកកាន់សាសនាតាវចិន Du Quang Dinh (850 - 933)។

សាច់រឿងបានកត់ត្រាដំណើររឿងរបស់ទេពធីតានេះ ដោយមានខ្លឹមសារថា៖ “Cuu Thien Huyen Nu ជាគ្រូរបស់ Hoang De និងជាសិស្សរបស់ Thanh Mau Nguyen Quan (ពោលគឺ Tay Vuong Mau) Xi Vu បានបង្កើតគ្រោះមហន្តរាយដោយមានបងប្អូនចំនួន ៨១ នាក់ សាច់សត្វ និងដូចមនុស្ស… បង្កើតខ្លាទាំងប្រាំដើម្បីធ្វើបាបមនុស្សសាមញ្ញ មិនចង់ធ្វើតាមអធិរាជ Hu ទេ។ បានបញ្ជូនមន្តស្នេហ៍ Six-Armed Six-Ren Soldier-Tin ដល់ព្រះចៅអធិរាជ…”។

ដោយសារតែគុណសម្បត្តិរបស់នាងក្នុងការបញ្ជូនតង្កៀប Luc Giap Luc Nham ដើម្បីជួយអធិរាជលឿងកម្ចាត់ Xi Vu នោះ Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានប្រជាជនគោរពបូជាជានិមិត្តសញ្ញាមានន័យថាអាទិទេពតំណាងឱ្យអំណាច យោធា ។

ការអត្ថាធិប្បាយអំពីទេពធីតាប្រាំបួនឋានសួគ៌ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិវៀតណាមជនជាតិបារាំង Gustave Dumoutier (1850 - 1904) បាននិយាយថា "ទេពធីតាប្រាំបួនឋានសួគ៌ ឬទេពធីតាងងឹតនៅលើមេឃ។ នាងគឺជាអត្ថិភាពដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតនៅក្នុងឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួននៃសាសនាតាវ ដែលជាអាទិទេពដែលកាន់គ្រប់បច្ចេកទេសយោធា សៀវភៅយោធា និងតែងតែមាន ព្រះត្រៃបិដកៈ នៅថ្ងៃទី៣០ នៃបុណ្យចូលឆ្នាំ ចូរគូរធ្នូ និងព្រួញក្នុងទីធ្លាគ្រួសារ ដើម្បីបញ្ចៀសវិញ្ញាណអាក្រក់»។ ទេពធីតាឋានសួគ៌ប្រាំបួន ក៏មានសមត្ថភាពកំចាត់ និងបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ផងដែរ។

ទាក់ទិននឹងការថ្វាយបង្គំព្រះ Cuu Thien Huyen Nu នៅក្នុងប្រទេសយើងនៅមិនទាន់មានឯកសារជាក់លាក់ណាមួយកត់ត្រាទុកនៅឡើយទេ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Onishi Kazuhiko ការគោរពបូជារបស់ Cuu Thien Huyen Nu មានតាំងពីរាជវង្ស Ly ។ Onishi Kazuhiko បានដកស្រង់ប្រភពសំខាន់ៗចំនួនពីរដែលកត់ត្រាការថ្វាយបង្គំព្រះប្រាំបួនឋានសួគ៌។

សៀវភៅ "Dai Viet Su Luoc" ភាគទី 3 វគ្គ 5 នៃ Dai Dinh ឆ្នាំ 21 (1160) បានកត់ត្រាថា: "នៅនិទាឃរដូវ ខែមករា ប្រាសាទ Nhi Nu និង Xi Vuu ត្រូវបានសាងសង់នៅវួដ Bo Cai" ។ ទាក់ទងនឹងកំណត់ត្រានេះ សៀវភៅ “Tay Ho Chi” បានសរសេរអំពីប្រាសាទ Huyen Nu ដូចតទៅ៖ “ប្រាសាទនេះមានទីតាំងនៅ Chau Loa តំបន់ Dam តំបន់ Bo Cai បច្ចុប្បន្នភូមិ Trich Sai ប្រាសាទនេះត្រូវបានកសាងឡើងនៅរដូវផ្ការីកឆ្នាំ Canh Thin ឆ្នាំ Dai Dinh ឆ្នាំ 21 រាជវង្ស Ly Thai Tong នៅពេលនោះ Xi Vuu បានបង្កភាពចលាចលក្នុងការថែរក្សាប្រាសាទនៅទីនេះ។ គេអាចមើលឃើញថា ការថ្វាយបង្គំព្រះសួគ៌ប្រាំបួននៅប្រទេសវៀតណាមបានស្រូបយកការថ្វាយបង្គំព្រះសួគ៌ប្រាំបួនពីប្រទេសចិន។

បច្ចុប្បន្ននេះ ការថ្វាយបង្គំព្រះ Cuu Thien Huyen Nu មានការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅតាមតំបន់ និងតំបន់មួយចំនួនដូចជា Hue ខាងជើង ខាងត្បូង ហើយទេពធីតានេះច្រើនតែគោរពបូជានៅទីតាំងកំពូល រួមជាមួយនឹងទេពធីតាដទៃទៀតដូចជា Thien YA Na Dien Ngoc Phi, Dai Can Tu Vi Thanh Nuong, Thanh Mau Lieu Hanh ...

ការថ្វាយបង្គំទេវតាឋានសួគ៌ប្រាំបួននៅ Hoi An

នៅទីក្រុង Hoi An ភូមិ Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានប្រជាជនគោរពបូជានៅភូមិ Cam Pho និង Son Phong ទាំងនេះជាភូមិចំនួនពីរដែលមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់ និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង Hoi An។

យោងតាមឯកសារ "Quang Nam Xa Chi" ដែលធ្វើឡើងដោយវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យា Far East ក្នុងឆ្នាំ 1943 - 1944 ការថ្វាយបង្គំព្រះ Cuu Thien Huyen Nu និងព្រះនៃភូមិទាំងពីរមានប្រភពដើម និងរឿងព្រេងដែលមិនស្គាល់ ហើយព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិភាគច្រើនមិនយល់ច្បាស់។ អ្នកស្រុកបុរាណនៃភូមិទាំងនេះបានឆ្លងកាត់ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងលាយឡំពីវប្បធម៌ជាច្រើនដូចជា ចាម-វៀតណាម ចិន-វៀតណាម ដូច្នេះហើយទើបគេយល់បានថាពួកគេបានប្រកាន់យកជំនឿនៃការថ្វាយបង្គំ Cuu Thien Huyen Nu នៅ Hoi An ។

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញ Huynh Ngoc Trang៖ “Cuu Thien Huyen Nu ក៏ជួយសង្គ្រោះស្ត្រីដែរ ហើយជាអ្នកបង្កើតសិប្បកម្ម… Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានគោរពបូជានៅក្នុងព្រះវិហារនៅខាងក្រៅផ្ទះសហគមន៍ ឬនៅសាលធំនៃផ្ទះសហគមន៍”។

ទាក់ទិននឹងភូមិ Son Phong ឯកសារ “Quang Nam Xa Chi” ក៏បានចែងថា៖ “ផលិតផលក្នុងស្រុករបស់ភូមិនេះមិនសូវសំខាន់ទេ មានស្រូវ ដំឡូង ពោត បើនិយាយពីកសិកម្ម ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់អ្នកភូមិ ដូច្នេះហើយ មុខរបររបស់ភូមិនេះមានគ្រប់មុខជំនួញ ជាងកាត់ដេរ ជាងឈើ ជួលកម្មករ ជាងធ្វើមឈូស…”។ ប្រហែលជានេះជាកត្តាមួយដែលនាំទៅដល់កំណើតនៃការគោរពបូជារបស់ Cuu Thien Huyen Nu នៅក្នុងភូមិ Son Phong ឬ Cam Pho ជាពិសេសនៅ Hoi An។

ដូច្នេះហើយ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការថ្វាយបង្គំទេវតាឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួននៅក្នុងប្រទេសចិន ការថ្វាយបង្គំទេវតាឋានសួគ៌ទាំងប្រាំបួននៅទីក្រុង Hoi An និងតំបន់មួយចំនួនក្នុងប្រទេសរបស់យើងមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេនោះគឺ ទេពធីតានៃសិប្បកម្ម។

ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ នៅតាមគេហដ្ឋាន និងទីសក្ការបូជានានាក្នុងទីក្រុង Hoi An លោក Cuu Thien Huyen Nu ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព។ ឆ្លៀតក្នុងឱកាសនេះ ប្រជាពលរដ្ឋបានរួមគ្នាធ្វើពិធី អុជធូប និងគ្រឿងសក្ការបូជា ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណចំពោះព្រះតេជគុណ ដែលបានជួយការពារ និងជួយអ្នកភូមិឲ្យមានជីវភាពរស់នៅសុខសាន្ត និងរកស៊ីមានបាន ។

រាជវង្សង្វៀនបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យតែងតាំងព្រះតេជព្រះគុណ Cuu Thien Huyen Nu និងថ្វាយព្រះនាមថា ឌឹក បាវ ទ្រុង ហុង ហ៊្វៀន នូ។ ព្រះរាជក្រឹត្យសរុបសម្រាប់អាទិទេពនេះ រួមមានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ៩ច្បាប់ ក្នុងនោះភូមិសឺនផុងមាន ៧ ព្រះរាជក្រឹត្យ និងភូមិខេមផូ មានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ២ ។ ព្រះរាជក្រឹត្យដំបូងបំផុតគឺនៅឆ្នាំទី 7 នៃ Minh Mang (1826) ចុងក្រោយបំផុតនៅឆ្នាំទី 9 នៃ Khai Dinh (1924) ។ បញ្ជីនៃព្រះរាជក្រឹត្យតែងតាំងព្រះនាង Cuu Thien Huyen Nu នៅទីក្រុង Hoi An ក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រសហគមន៍ Quang Nam ដែលធ្វើឡើងដោយវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យា Far East ក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៣ - ១៩៤៤។

ប្រភព