បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ភូមិ Cham Huu Duc

ភូមិ Huu Duc ឃុំ Phuoc Huu ស្រុក Ninh Phuoc ខេត្ត Ninh Thuan ស្ថិតនៅកណ្តាលវាលកំណាព្យ ដែលជាកន្លែងពិធីបុណ្យ Kate ដែលជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីរបស់ជាតិ នៅតែត្រូវបានអភិរក្ស និងអនុវត្ត។ នេះក៏ជាចំណុចភ្លឺស្វាងមួយក្នុងការអនុវត្តគម្រោងទី៦ ស្តីពីការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ល្អរបស់ជនជាតិភាគតិច ពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍ ក្រោមកម្មវិធីគោលដៅជាតិ ១៧១៩ ដំណាក់កាល ២០២១-២០៣០។ រាល់ពេលដែលពួកគេបានទៅដើរលេងនៅភូមិចាមដែលសម្បូរទៅដោយអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ ភ្ញៀវទេសចរណ៍អាចទទួលបានបទពិសោធន៍ទេសចរណ៍ខាងវិញ្ញាណ ចូលរួមក្នុងពិធីសក្ការបូជានៅប្រាសាទ Po Ina Nagar ស្វែងយល់អំពីប្រាសាទថ្ម Po Klong Halau និងស្តាប់រឿងរ៉ាវអំពីទំនៀមទម្លាប់គោរពបូជាថ្មគូរបស់ជនជាតិចាម។

ឥស្សរជន​តម្រៀប​ឆ្អឹង​ក្នុង​ប្រអប់ Klong ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ Kut។

ប្រាសាទ Po Ina Nagar - ម្តាយគោរពបូជាសាសនា

ពិធី​បូជា​ពោអ៊ីណា​នាគ ជា​ប្រភេទ​ការ​គោរព​បូជា​មាតា​របស់​ជនជាតិ​ចាម។ ទេពធីតា​បាន​បង្រៀន​ជនជាតិ​ចាម​អំពី​ការ​ដាំ​ស្រូវ ការ​តម្បាញ ការ​ធ្វើ​គ្រឿង​ស្មូន ការ​ដើរ​លេង​សមុទ្រ និង​ការ​ជួញ​ដូរ។ កាលពីអតីតកាល ជនជាតិចាមបានថ្វាយបង្គំព្រះ Po Ina Nagar នៅប៉ម Po Nagar ក្នុងទីក្រុង Nha Trang ខេត្ត Khanh Hoa ។ ដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនជាតិចាមបានអញ្ជើញនាងទៅបូជានៅវាលទំនាប Hamu Ram ភូមិ Mong Nhuan ឃុំ Phuoc Huu ។ នៅឆ្នាំ 1954 ជនជាតិចាមបានបន្តរុះរើប្រាសាទទៅកាន់វាល Hamu Tanran ភូមិ Huu Duc ឃុំ Phuoc Huu ស្រុក Ninh Phuoc ខេត្ត Ninh Thuan រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទ Po Ina Nagar គឺស្រដៀងនឹងស្ថាបត្យកម្មផ្ទះសហគមន៍នៅក្នុងភូមិវៀតណាម។ នៅលើដំបូលត្រូវបានតុបតែងដោយនាគពីរដែលកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីគុជខ្យង។ នៅ​ជុំវិញ​ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​សង់​កំពែង​ការពារ​ទ្វារ​ធំ​បើក​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត។ សរុបមក ប្រាសាទពោធិ៍ឥន្ទ្រាមានទីសក្ការៈធំៗចំនួន៣គឺ៖ បន្ទប់ខាងកើតជាតម្កល់រូបសំណាកលោកពូ បៀអាផាកាល់ បន្ទប់កណ្តាលប្រើជាកន្លែងសម្រាប់រៀបចំតង្វាយ និងសម្រាកសម្រាប់ឥស្សរជន និងបន្ទប់ខាងលិចដាក់រូបសំណាក ប៉ោ បៀដារ៉ា និង ប៉ោ បៀតា។

ទេពធីតា​ថ្វាយបង្គំ​នៅ​ប្រាសាទ​ពោធិ៍​ឥន្ទ្រា

លើសពីនេះ មានបន្ទប់តូចមួយនៅភាគខាងត្បូងដែលប្រើសម្រាប់គោរពបូជាព្រះភ្លើងក្នុងពិធីបុណ្យ Yuer Yang ។ អាចនិយាយបានថា ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទ Po Ina Nagar ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិតស្ថាបត្យកម្មនៃការសាងសង់ផ្ទះសហគមន៍របស់ជនជាតិវៀតណាម បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងសហគមន៍ទាំងពីរ ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាននូវបច្ចេកទេសសំណង់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិចាមក្នុងការរៀបចំកន្លែងគោរពបូជា និងប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធទ្រុង។

ទោះបីជាវាគ្រាន់តែជាប្រាសាទតូចមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយសហគមន៍ភូមិក៏ដោយ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅប្រាសាទ Po Ina Nagar ប្រជាជនចាមបានរៀបចំពិធីបុណ្យ Yuer Yang, Kate, Cambur និងបើកប្រាង្គដូចប្រាសាទដទៃទៀតនៅ Ninh Thuan ។ ជាពិសេស នៅប្រាសាទពោធិ៍ឥន្ទ្រា មានពិធីបូជាអណ្តើកសមុទ្រ ដែលរៀបចំឡើងតាមកាលកំណត់ដោយក្រុមត្រកូល។ ធ្វើពិធីសូត្រមន្តនៅប្រាសាទពោធិ៍ឥន្ទ្រា មានឥស្សរជន Po Adhia, លោកស្រី Pajau, លោក Kadhar និងលោក Camanei ធ្វើពិធីបើកព្រះវិហារ ងូតទឹករូបសំណាក ស្លៀកពាក់អាវផាយ ចង្ហាន់ និងច្រៀងចំរៀង។

ប្រាសាទថ្មប៉ោ ក្លងហាឡូវ

ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ Kate សហគមន៍ Raglay មកពីភូមិភ្នំ Njak (Gia) ឃុំ Phuoc Ha ស្រុក Thuan Nam កាន់សំលៀកបំពាក់របស់ព្រះ Po Ina Nagar ហើយប្រគល់ជូនជនជាតិចាមដើម្បីធ្វើពិធី។ សហគមន៍ Raglay ចូលរួមក្នុងពិធី mala និង gourd trumpet បង្កើតកន្លែងសម្តែង តន្ត្រី ពិសេសមួយ។ ជនជាតិចាមមានពាក្យមួយឃ្លាថា " ចាមសាយរ៉ាកឡៃ អាឌី " ដែលមានន័យថា ចាមជាប្អូនស្រីច្បង ចំណែករាកឡៃជាប្អូនស្រីពៅ។ តាម​ប្រព័ន្ធ​ម៉ាទ្រីស គេ​មាន​សិទ្ធិ​ទទួល​មរតក​និង​ថែរក្សា​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ព្រះនាង​ពោធិ៍​ឥន្ទ្រា។ ពិធីបុណ្យ Kate គឺជាឱកាសមួយដើម្បីពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងសហគមន៍ចាម និងសហគមន៍ Raglay ដែលជិតស្និទ្ធទាំងពីរ។

ប្រាសាទថ្មប៉ោ ក្លងហាឡូវ

ពោកឡុងហាឡៅ (១៥៧៩-១៦០៣) ឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំទន្សាយ ដាក់រាជ្យក្នុងឆ្នាំទន្សាយ សោយរាជ្យបាន២៤ឆ្នាំ ហើយបានតាំងរាជធានីនៅបាលប៉ាងឌួរ៉ង ជិតភូមិជងម៉ៃ ឃុំផាន់រាំង។ នៅដើមសតវត្សទី 18 Bal Pangdurang បានផ្លាស់ទៅ Phan Ri នៅ Bal Canar ភូមិ Tinh My ឃុំ Phan Thanh ស្រុក Bac Binh ខេត្ត Binh Thuan ។ វត្ថុបុរាណ Po Klong Halau ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងប្រព័ន្ធជញ្ជាំងថ្មព័ទ្ធជុំវិញ។ ប្រព័ន្ធជញ្ជាំងមាន 3 ស្រទាប់ចាប់ពីច្រកចូល ស្រទាប់ទីមួយធំជាងគេ ស្រទាប់ទីពីរតូចជាង និងស្រទាប់ទីបីមានថ្មគុតជាកន្លែងគោរពបូជា។

តម្កល់នៅវត្តព្រះឥន្ទ្រា

នៅសារីរិកធាតុ Po Klong Halau មានថ្មគុតចំនួន 3 ដែលមានលំនាំឆ្លាក់នៃផ្កា 4 ផ្កា លំនាំនៃមកុដ និងថ្មរាងស៊ីឡាំងចំនួន 3 ដោយគ្មានចម្លាក់ ឬរូបចម្លាក់។ ដំណើរ​ការ​ជួសជុល​ថ្ម​គុត​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​វិញ​និង​រៀបចំ​ជា​ជួរ​ផ្ដេក​រួម​គ្នា។ បច្ចុប្បន្ន គ្មាន​ត្រកូល​ណា​រស់​នៅ​ភូមិ Huu Duc អះអាង​ថា ជា​កូន​ចៅ​ត្រកូល Po Klong Halau ទេ។ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ឆ្នាំ ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យកឋិនទាន បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការដង្វាយនៅប្រាសាទប៉ម សហគមន៍ជនជាតិចាម បានមកថ្វាយដង្វាយនៅប្រាសាទ Po Klong Halau។

ខុសពី Kut នៃត្រកូលដែលត្រូវគ្រប់គ្រង និងអនុវត្តផ្ទាល់ដោយត្រកូល។ តំបន់សារីរិកធាតុ Kut Po Klong Halau ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ភូមិ Huu Duc ដូច្នេះនៅពេលដែលមានតម្រូវការក្នុងការប្រតិបត្តិសាសនា ក្រុមគ្រួសារ និងត្រកូលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមកបន់ស្រន់សុំការការពារ និងប្រសិទ្ធពរ។ ក្នុងរឿងព្រេងនិទាន គុតគឺពិសិដ្ឋណាស់ អ្នកដែលទៅលេងគុតត្រូវប្រយ័ត្នពាក្យសម្ដី កុំចោលសំរាមពាសវាលពាសកាល ឬយកថ្មដែលប្រើសម្រាប់សង់ជញ្ជាំងមកប្រើជាតាក្វាន់។

ជួរថ្មគុតនៅវត្ថុបុរាណ Po Klong Halau

តាមចម្លាក់ និងទំហំថ្មគុត គេអាចឃើញថា ពោធិកឡុងហាឡៅ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអភិជន និងមានឋានៈខ្ពស់ក្នុងសង្គម។ អ្នក​ស្រុក​មិន​បាន​កំណត់​ថា​តើ​គុត​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា ហើយ​កូនចៅ​ត្រកូល​ពោធិ៍​ក្លង​ហាឡៅ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ទៅ​ណា? ជាយូរយារណាស់មកហើយ គុតពោធិ៍ក្លងហាឡូវ ត្រូវបានគេបោះបង់ចោល គ្របដណ្តប់ដោយគុម្ពោតព្រៃ និងរុក្ខជាតិព្រៃ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានចូលទៅក្នុងកន្លែងផ្ទុកសារីរិកធាតុដោយគ្មានការអនុញ្ញាតឡើយ។ តាមរយៈការជួសជុលជាច្រើន ការកសាងជញ្ជាំងការពារ ចាក់បេតុង និងដំឡើងដំបូល ដើម្បីការពារពីពន្លឺព្រះអាទិត្យ និងទឹកភ្លៀងនៅទីតាំងនៃថ្មគុត ទីតាំងសារីរិកធាតុមានសភាពស្អាតដូចសួនច្បារដែលមានដើមឈើ និងភ្លើង។

ប្រាសាទថ្មគុតពោធិ៍ក្លងហាឡូវ ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកម្មភាពសាសនារបស់សហគមន៍ចាម ដែលបើកជាប្រចាំសម្រាប់ប្រជាជនដែលចង់ធ្វើសក្ការៈបូជា និងណែនាំប្រជាជនក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាដោយឥស្សរជន លោក កៅ ដា។ ការផ្តល់ជូនរួមមាន ផ្លែឈើ នំខេក បបរ និងគ្រាប់ស្វាយចន្ទី ស្រាស៊ុត មាន់មួយគូ ឬពពែមួយ អាស្រ័យលើគ្រួសារ។ អាចនិយាយបានថា Po Klong Halau គឺដូចជាព្រះភូមិ។ កន្លែងដែលមនុស្សមកបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

ប្រអប់ Klong ត្រូវ​បាន​តម្រៀប​និង​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​នាំ​ចូល Kut ។

ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ជនជាតិ​ចាម​គឺ​ការ​បូជា​ថ្ម​គុត

ជនជាតិចាមដើរតាមប្រព័ន្ធម៉ាទ្រីស ក្មេងស្រីមានសិទ្ធិរៀបការ និងយកប្តីមកផ្ទះវិញ។ បន្ទាប់​ពី​ពិធី​បូជា​រួច ជន​ជាតិ​ចាម​បាន​រក្សា​ឆ្អឹង​ថ្ងាស​ចំនួន ៩ ដែល​មាន​រាង​ដូច​កាក់​ក្នុង​ប្រអប់​ដែក​មួយ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា Klong ក្នុង​ប្រទេស​ចាម។ នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​កឋិន គ្រួសារ​ខាង​ប្រពន្ធ​មាន​កាតព្វកិច្ច​យក​កឋិន​មក​ឲ្យ​គ្រួសារ​ប្តី​វិញ ដើម្បី​ធ្វើ​បុណ្យ​តាម​ត្រកូល​គូ។ ជនជាតិចាមមានសុភាសិតមួយ "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" ។ (មានន័យ​ថា កាល​នៅ​មាន​ជីវិត ត្រូវ​បង្កើត​ទ្រព្យ​ឲ្យ​ជន​ចម្លែក ពេល​ស្លាប់​យក​ឆ្អឹង​ទៅ​ឲ្យ​ម្ដាយ​វិញ)។ សុភាសិត​ខាង​លើ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​លក្ខណៈ​ពិត​នៃ​របប​ម៉ាទ្រីស​របស់​ជនជាតិ​ចាម កូន​ជា​ពូជ​របស់​ម្តាយ។ ក្នុង​មួយ​ជីវិត​គេ​មាន​សេរីភាព​ទៅ​រស់​នៅ​កន្លែង​ណា​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​ពេល​ស្លាប់​ត្រូវ​ត្រឡប់​ទៅ​បញ្ចុះ​សព​ម្តាយ​វិញ។

នៅតាមផ្លូវទៅទីបញ្ចុះសពត្រកូល Kut

លក្ខណៈ​ទូទៅ​របស់​ចំការ គឺ​គេ​សង់​នៅ​ខាង​កើត​ភូមិ ក្បែរ​ប្រភព​ទឹក។ ឈ្មោះ​គុត​ច្រើន​តែ​យក​មក​ពី​ឈ្មោះ​ទីកន្លែង ឈ្មោះ​ដើម​ឈើ ឈ្មោះ​ស្ត្រី​ចំណាស់​ក្នុង​ត្រកូល ឬ​ឈ្មោះ​អ្នក​ចាត់ចែង​បង្កើត​គុត ។ ឧទាហរណ៍៖ Kut gep Hamu Makia (Thi Tree Clan) Kut Amil Apuei (Fire Tamarind Tree)... ត្រកូល​ដែល​មាន​ពូជពង្ស​ពី​អ្នក​ចម្បាំង អភិជន និង​មន្ត្រី​មាន​ថ្ម​គុត​ឆ្លាក់​ដោយ​ផ្កា​បួន​ជ្រុង និង​ចម្លាក់​រាង​មកុដ។ ចំណែក​មនុស្ស​ទូទៅ​វិញ​មាន​តែ​បន្ទះ​ថ្ម​ធម្មតា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​គ្មាន​ចម្លាក់​តុបតែង​អ្វី​ទាំងអស់។

ថ្មចាមគុតជាធម្មតាមានលេខសេស 3-5-7-9-11 ។ ចំនួនថ្មគុតគឺអាស្រ័យលើត្រកូលដែលបង្កើតវា។ ប៉ុន្តែថ្មត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។ ជួរថ្មខាងកើតគឺសម្រាប់បុរស ជួរខាងលិចគឺសម្រាប់ស្ត្រី។ ផ្ទាំង​ថ្ម​នៅ​ចំ​កណ្តាល​គ្មាន​កន្លែង​បញ្ចុះ​សព​ទេ។ អាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃការស្លាប់ ល្អ ឬអាក្រក់ មនុស្សដែលមានឋានៈសង្គម ឥស្សរជន មន្ត្រី សាមញ្ញ ឬជនពិការ នឹងត្រូវរៀបចំផែនការ និងជ្រើសរើសបញ្ចុះជាមួយនឹងថ្មគុត។ ជនជាតិចាមមានការប្រុងប្រយត្ន័ខ្ពស់ក្នុងការចូលគុត បើមិនអនុវត្តតាមអនុសញ្ញាខាងលើទេ ដូនតានឹងដាក់ទោសកូនចៅ។ មន្ត្រី​ដែល​នាំ​ចូល​គុត​ក៏​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ខ្ពស់​ក្នុង​ការ​ចាត់​ថ្នាក់ និង​ដាក់​ជា​ក្រុម​ប្រអប់​ស្តង់ដារ​តាម​បទប្បញ្ញត្តិ។

បទពិសោធន៍ទេសចរណ៍សហគមន៍នៅភូមិ Cham Huu Duc ភ្ញៀវទេសចរមានសេរីភាពក្នុងការដើរលេងនៅវាលស្រែ និងមើលទន្លេ។ ស្វែងយល់ដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីម្ហូប តន្ត្រី ទំនៀមទម្លាប់ និងស្វែងយល់អំពីបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៅក្នុងភូមិចាម។

ថ្មគុតជាមួយចម្លាក់នៃត្រកូល Hamu Makia

ការអានព្រះសូត្រក្នុងពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ

ប្រភព៖ https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm