អ្នកយកព័ត៌មាន (PV)៖ លោកម្ចាស់ ហេតុអ្វីបានជាខួបនៃការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេច Hung ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសម្រស់វប្បធម៌តែមួយគត់របស់ជាតិយើង? សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Bui Xuan Dinh៖ យើងគួរហៅវាថាជាខួបមរណភាពរបស់ស្តេច Hung ដើម្បីភាពត្រឹមត្រូវជាងមុន។ ពីព្រោះយោងទៅតាមអ្នកភាសាវិទ្យា ហុង វឿង គឺជាគោលគំនិតចិន-វៀតណាម ហើយអក្សរចិនត្រូវបានបុព្វបុរសរបស់យើងយកតែនៅដើមសករាជ (គ.ស.)។ ខណៈ​ពេល​ដែល​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ដូនតា​របស់​ប្រទេស​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី ៧ មុន​គ្រិស្តសករាជ។ តាម​អ្នក​ភាសា​វិទ្យា​ថា "ស្តេច​ហុង" មក​ពី​ភាសា​ថៃ​បុរាណ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា "ពោធិឃុន" ឬ "បិតា​នៃ​តំបន់"។ ត្រលប់ទៅរឿងនៃខួបមរណភាពរបស់ស្តេច Hung ។ អាច​និយាយ​បាន​ថា​នេះ​ជា​លក្ខណៈ​វប្បធម៌​ពិសេស​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​វៀតណាម​និង​របស់​ជាតិ​-​រដ្ឋ​វៀតណាម។ ដើម្បី​យល់​ពី​បញ្ហា​នេះ​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់​នោះ គេ​ត្រូវ​រំលឹក​ពី​ដើម​កំណើត​នៃ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ស្ដេច Hung។

សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Bui Xuan Dinh ។

ប្រភពបុរាណវិទ្យាបង្ហាញថាប្រហែល 4,000 ឆ្នាំមុនមនុស្សបានចូលយុគសម័យសំរិទ្ធដោយបង្កើតផលិតភាពការងារដែលខ្ពស់ជាងមុន។ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៅក្នុងផលិតកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចបានបង្កើតចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងសង្គម៖ ប្រព័ន្ធត្រកូល matriarchal ចុះខ្សោយ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយត្រកូលបុព្វបុរស គ្រួសារអយ្យកោ និង monogamy ជំនួសគ្រួសារ matriarchal និង polyandry; បុរសពីកម្រិតទាប ឋានៈអាស្រ័យ ឡើងក្លាយជាមេគ្រួសារ; ការថ្វាយបង្គំបុព្វការីជននៃត្រកូលអភិជន ជាមួយនឹងពិធីសាសនា ស្តង់ដារ ស្ថាប័ន និងនីតិវិធីច្បាស់លាស់ ប្រព្រឹត្តដោយបុរស កើតមកជំនួសការថ្វាយបង្គំបុព្វបុរសត្រកូលអភិជន។ ប្រទេសវៀតណាមមិនមានករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់ខាងលើទេ។ យោងតាមឯកសារបុរាណវិទ្យា នៅតំបន់កណ្តាលដីសណ្ដខាងជើង និងតំបន់ភាគកណ្តាលខាងជើងសព្វថ្ងៃនេះ ប្រហែល 3,500-4,000 ឆ្នាំមុន ក្រុម Lac Viet (រួមទាំងក្រុមជនជាតិភាគតិចវៀត-មឿង ភាសាតៃថៃ និងក្រុមជនជាតិមួយចំនួននៃភាសាមន/ខ្មែរ) បានបង្កើតវប្បធម៌បន្តផ្ទាល់ ចាប់ពីឆ្នាំ ដុង 00 ដល់ 15 ឆ្នាំមុនគ.ស. (1,500-1,000 ឆ្នាំ មុនគ.ស) Go Mun (1,000-700 ឆ្នាំ មុនគ្រិស្តសករាជ) ហើយបានអភិវឌ្ឍទៅជាវប្បធម៌ដុងសឺនដ៏ភ្លឺស្វាង (700 ឆ្នាំ មុនគ.ស ដល់ 100 នៃគ.ស) ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃការដាំដុះស្រូវសើម រួមផ្សំនឹងសិប្បកម្ម ដែលអ្វីដែលប្លែកជាងគេគឺការសម្ដែងលង្ហិនជាមួយនឹងផលិតផលធម្មតានៃស្គរ។ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដ៏អស្ចារ្យបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ត្រកូលដើម្បីរួបរួមជាកុលសម្ព័ន្ធបង្កើតត្រកូល។ មេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ កុលសម្ព័ន្ធបានពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេទៅកាន់តំបន់ផ្សេងទៀត។ ទីបំផុត​មាន​មេដឹកនាំ​ម្នាក់​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ជាង​អ្នក​ដទៃ ហើយ​ឡើង​សោយរាជ្យ​មាន​ឈ្មោះ​ថា ស្ដេច​ហុង។ ការឡើងសោយរាជ្យនេះ គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការបង្កើតវប្បធម៌ខាងលើ ដែលមានន័យដូចនឹងការបង្កើតរដ្ឋដំបូងគឺរដ្ឋ Van Lang (ប្រហែលសតវត្សទី 7 មុនគ.ស) តាមរយៈស្តេចជាច្រើន (ស្តេច Hung) ។ នេះគឺជាស្ថានភាពដើម។ ស្ដេច Hung ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​មេ​ដឹក​នាំ​នៃ​តំបន់​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ប្រទេស។ គោលគំនិត “ស្ដេច Hung” គឺជាគោលគំនិតរបស់ជនជាតិវៀតណាមបុរាណ ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិត និងអារម្មណ៍របស់ប្រជាជនវៀតណាមជាច្រើនជំនាន់ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតប្រទេស។ ដូច្នេះហើយ ការលេចចេញនូវការគោរពបូជាបុព្វការីជននៃគ្រួសារបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិវៀតណាម និងក្រុមជនជាតិមួយចំនួនក្នុងប្រទេសយើង គឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពបូជាចំពោះអ្នកដែលបានរួមចំណែកក្នុងការកសាងប្រទេសជាតិ។ នេះ​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ខួប​មរណភាព​របស់​ស្ដេច Hung ដែល​គ្មាន​ប្រទេស​ណា​មួយ​មាន។ PV៖ យូរៗទៅ តើទិវារំលឹកដល់ស្តេច Hung បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងម៉េចដែរ? សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Bui Xuan Dinh៖ យោងតាមប្រភពបានឲ្យដឹងថា នៅសម័យបុរាណ បុព្វបុរសរបស់យើងបានប្រារព្ធខួបមរណភាពរបស់ស្តេច Hung នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ (ក្នុងអំឡុងខែទី ៨ និងទី ៩ តាមច័ន្ទគតិ)។ ក្រោយមក (យោងតាមឯកសារកត់ត្រាក្នុងសម័យហុងឌុករបស់ស្តេចឡេថាញថុង ១៤៧០-១៤៩៧) តុលាការបានជ្រើសរើសថ្ងៃទី ១១ និង ១២ ខែមីនា ជាថ្ងៃគម្រប់ខួបមរណភាពរបស់ដូនតា។ ក្នុងឆ្នាំទីពីរនៃ Khai Dinh (Dinh Ty, 1917) អភិបាលខេត្ត Phu Tho លោក Le Trung Ngoc បានដាក់ជូនក្រសួងធម្មការ កំណត់យកថ្ងៃទី 10 ខែមិនា ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ជាថ្ងៃអន្តរជាតិ (បុណ្យជាតិ ខួបមរណភាពជាតិ); នាថ្ងៃទី ១១ មិនា ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានរៀបចំពិធីរំលឹកដល់ព្រះមហាវីរក្សត្រ Hung និងរំលឹកប្រជាជនវៀតណាមទាំងអស់ឱ្យចងចាំ និងគោរពបូជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ នេះត្រូវបានកត់ត្រានៅលើស្តូប "Hung Vuong Tu Khao" ដែលសាងសង់ឡើងដោយ Tham Tri Bui Ngoc Hoan អភិបាលខេត្ត Phu Tho ក្នុងឆ្នាំទី 15 នៃ Bao Dai (1940) ដែលបច្ចុប្បន្នមានទីតាំងនៅប្រាសាទ Thuong នៅលើភ្នំ Hung ។ ដូច្នេះ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1917 មក ទិវារំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ស្ដេច Hung នៅថ្ងៃទី 10 ខែមីនា ជារៀងរាល់ឆ្នាំត្រូវបានជាផ្លូវការដោយច្បាប់។ ចាប់ពីសម័យរាជវង្សឡេតទៅ រាជវង្សបានគ្រប់គ្រងប្រាសាទ Hung ដោយប្រគល់វាដោយផ្ទាល់ដល់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ដើម្បីថែរក្សា ជួសជុល គោរពបូជា និងប្រារព្ធខួបមរណភាពរបស់ដូនតានៅថ្ងៃទី 10 ខែមីនា ដោយលើកលែងពួកគេពីពន្ធដីធ្លី ពន្ធផ្ទាល់ខ្លួន សេវាយោធា និងការងារផ្សេងៗ។ នៅឆ្នាំទីពីរនៃរជ្ជកាល Gia Long (1803) រាជវាំងបានកំណត់ថា ប្រាសាទរបស់ស្តេច Hung នៅឃុំ Hy Cuong (ប្រាសាទ Hung បច្ចុប្បន្ន) មានកម្មករចំនួន 52 នាក់ ជំនាញការពារ ជួសជុលសារីរិកធាតុ រៀបចំសក្ការបូជា និងគោរពបូជា។

ក្បួនដង្ហែ និងអុជធូបក្នុងថ្ងៃរំលឹកខួបស្តេច Hung ឆ្នាំ 2023។ រូបថត៖ NGUYEN ANH TUAN

បច្ចុប្បន្ននេះ ខួបមរណភាពរបស់ស្តេច Hung មានការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនបើធៀបនឹងសម័យមុន ដូចជា៖ ពេលវេលារៀបចំពិធីរំលឹកខួបសោយទិវង្គតគឺយូរជាង ដោយប្រព្រឹត្តទៅរយៈពេល ១០ថ្ងៃ ចាប់ពីថ្ងៃទី ១ ដល់ថ្ងៃទី ១០ ដើម្បីឲ្យប្រជាជនក្នុងស្រុក (រួមទាំងប្រជាជនវៀតណាមនៅក្រៅប្រទេស) មានឱកាសចូលរួមពិធី និងផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។ ខួបនៃការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេច Hung ត្រូវបានដំឡើងទៅជា "ពិធីបុណ្យ" ដែលមានមាត្រដ្ឋាន និងទម្រង់នៃការរៀបចំផ្សេងៗគ្នា។ មានក្រឹត្យពិសេសមួយដែលគ្រប់គ្រងលើទំហំនៃការរៀបចំខួបមរណភាពរបស់ស្តេច Hung ក្នុងឆ្នាំតែមួយ ជុំ និងឆ្នាំសេស។ ទិវារំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ស្តេច Hung ឥឡូវនេះជាថ្ងៃបុណ្យជាតិ ដូច្នេះចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០០៧ មក ថ្ងៃទី ១០ ខែមីនា កម្មករនិយោជិតមានថ្ងៃឈប់សម្រាកដោយប្រាក់ឈ្នួលពេញលេញ (ពីមុនលោកប្រធានហូជីមិញបានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យលេខ ២២/SL-CTN ចុះថ្ងៃទី ១៨ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៤៦ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យមន្ត្រីរាជការឈប់សម្រាក ១០ មីនា ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់សម្តេច ត្រឡប់មកកម្ពុជាវិញ។ ឫសគល់របស់ប្រទេសជាតិ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បទប្បញ្ញត្តិនេះមិនត្រូវបានរក្សាដោយហេតុផលគោលបំណងនៅពេលក្រោយ)។ ដោយសារតែពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាយូរមកហើយ កន្លែងពិធីបុណ្យត្រូវបានពង្រីក លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចរបស់អ្នកស្រុកមានភាពប្រសើរឡើង ប្រព័ន្ធដឹកជញ្ជូន និងមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនកាន់តែទំនើប។ ដូច្នេះថ្ងៃនេះ រាល់ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung មានប្រជាជនយ៉ាងច្រើនកុះករមកពីគ្រប់ទិសទីក្នុងប្រទេស និងក្រៅប្រទេសមកថ្វាយបង្គំដូនតា។ វប្បធម៌ កីឡា ការកម្សាន្ត និងសកម្មភាពកម្សាន្តដ៏សម្បូរបែប និងសេវាកម្មសម្បូរបែបក៏បង្កើតប្រាក់ចំណូលយ៉ាងច្រើនសម្រាប់មូលដ្ឋាន រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ PV៖ បច្ចុប្បន្ននេះ ក្រៅពី Phu Tho កន្លែងជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេសមានប្រាសាទ Hung King និងរៀបចំពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធនៅទីនោះ។ តើ​វា​នៅ​រក្សា​អត្ថន័យ​ដូច​ពេល​យើង​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​នៅ​ប្រាសាទ​ហុង ភូថូ​ដែរ​ឬ​ទេ? សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Bui Xuan Dinh៖ ជាមួយនឹងការចងចាំ និងការដឹងគុណចំពោះគុណូបការៈដ៏ធំធេងរបស់ស្តេច Hung ប្រជាជននៅតាមតំបន់ជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេសពីខាងជើងទៅខាងត្បូងបានសាងសង់ប្រាសាទស្តេច Hung និងរៀបចំពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធដូនតានៅសារីរិកធាតុទាំងនេះយ៉ាងឧឡារិក និងគោរព។ នេះកើតចេញពីការគោរពប្រណិប័តន៍របស់ប្រជាជនយើង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបង្ហាញពីច្បាប់នៃការបោះត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ក្នុងដំណើរការពង្រីកទឹកដី។ នេះបង្កើនការថ្វាយបង្គំស្តេច Hung ប៉ុន្តែមិនកាត់បន្ថយភាពកកកុញ និងភាពឧឡារិកនៃការថ្វាយបង្គំបុព្វបុរសនៅប្រាសាទ Hung ក្នុងខេត្ត Phu Tho នោះទេ ព្រោះកន្លែងនេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃភាពពិសិដ្ឋ ដែលជាចំណុចស្ញប់ស្ញែងរបស់ប្រជាជនគ្រប់ស្រទាប់ក្នុងប្រទេស ចំពោះគុណូបការៈរបស់ស្តេច Hung ។ PV៖ ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ចំនួនអ្នកមកពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung មានច្រើនហួសហេតុ ដែលនាំឱ្យមានការកកស្ទះ រុញច្រាន និងសូម្បីតែគ្មានសុវត្ថិភាព... តើយើងអាចរក្សា និងលើកតម្កើងភាពស្រស់ស្អាតនៃពិធីបុណ្យជាតិដ៏អស្ចារ្យ ទាំងអត្ថន័យ និងអាកប្បកិរិយា និងការអនុវត្តបានដោយរបៀបណា? សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Bui Xuan Dinh៖ ដើម្បីកម្រិតចំណុចខ្វះខាតទាំងនេះ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ចូលគ្នានូវវិធានការសមកាលកម្ម។ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវបែងចែកលំហូរ (ពេលវេលា និងចំនួនអ្នកទស្សនា) ទៅកន្លែងគោរពបូជាសំខាន់ រៀបចំកន្លែងលក់ឡើងវិញ និងរៀបចំសកម្មភាពកម្សាន្តក្នុងលក្ខណៈសមហេតុផល។ អាជ្ញាធរត្រូវតែដោះស្រាយដោយម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះការរំលោភបំពាន... ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត យើងត្រូវពង្រឹងការងារផ្សព្វផ្សាយ ដើម្បីលើកកម្ពស់ការយល់ដឹង ផ្នត់គំនិត និងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលមកពិធីបុណ្យដ៏ពិសិដ្ឋ និងមានអត្ថន័យនេះ ព្រមទាំងសកម្មភាពពិធីបុណ្យទូទាំងប្រទេស។ PV: អរគុណច្រើន!

ដួង ធូ (សម្តែង)

ប្រភព