ម៉ាក្សនិយម - មនុស្សជាតិ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបដិវត្តន៍

កាលបរិច្ឆេទធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព៖ 03/13/2024 10:02:49

DTO - មនុស្សជាតិបានស្រូបយកគោលលទ្ធិ នយោបាយ និងសង្គមផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ភាគច្រើននៃពួកគេផ្ទុកមនុស្សនិយម។ ក្រៅពីមនុស្សជាតិដ៏ជ្រាលជ្រៅ ម៉ាក្សនិយមត្រូវបានបង្កប់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រ និងបដិវត្តន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែការយល់ដឹងមិនពេញលេញ ហើយជួនកាលត្រូវបានគេកេងប្រវ័ញ្ចដើម្បីដោះស្រាយព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយបច្ចុប្បន្ន គោលលទ្ធិត្រូវបាន "ដាក់" ដោយមេកានិច ឬបំផ្លើស ដូច្នេះក្នុងជីវិតពិត វាត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៅទីនេះ និងទីនោះ។ ដូច្នេះ ការស្វែងយល់បន្ថែមអំពីប្រភពដើម និងមនោគមវិជ្ជានៃគោលលទ្ធិ នឹងជួយយើងឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីភាពជាមនុស្ស វិទ្យាសាស្ត្រ និងបដិវត្តរបស់វា។

>> លទ្ធិ "ថយក្រោយ" ដោយមនុស្សថយក្រោយតែប៉ុណ្ណោះ

Karl Marx (ប្រភព៖ NDO)

មនុស្សធម៌ សំដៅលើមនុស្ស, មនុស្សធម៌។ វាគឺជាការយកចិត្តទុកដាក់ ការយល់ដឹង និងការគោរពរបស់មនុស្ស។ គោលលទ្ធិមួយចំនួនដែលទាក់ទាញ និងឈ្នះលើមនុស្សភាគច្រើនក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា សុទ្ធតែសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើមនុស្សជាតិ។ បន្ទាប់ពីសិក្សា និងសញ្ជឹងគិតអំពីគោលលទ្ធិមួយចំនួន លោកប្រធានហូជីមិញបានមានប្រសាសន៍ថា៖ "គោលលទ្ធិខុងជឺមានគុណសម្បត្តិក្នុងការបណ្តុះសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ សាសនារបស់ព្រះយេស៊ូវមានគុណប្រយោជន៍នៃការអាណិតអាសូរដ៏ធំធេង ... "។ យើងក៏ជួបប្រទះនឹងការគិតរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ពិភាក្សាអំពីសមុទ្រនៃទុក្ខរបស់សង្គមមនុស្ស និងអំពាវនាវឱ្យមានការដាំដុះដោយខ្លួនឯង ដើម្បីស្វែងរកការរំដោះខ្លួន។ បន្ទាប់ពីលំហូរមូលដ្ឋាននៃជីវិត គោលលទ្ធិរបស់ម៉ាក្សនិយាយអំពីការរំដោះជនក្រីក្រជាពិសេស និងមនុស្សជាតិជាទូទៅ។ នាំមនុស្សម្នាក់ៗឱ្យមានសេរីភាព សមភាព វិបុលភាព និងសុភមង្គលក្នុងលោកិយនេះ។ យោងទៅតាមគាត់ វាគឺតាមរយៈកំណែទម្រង់នៃសង្គមចាស់ដែល "សហជីពមួយនឹងលេចឡើង ដែលការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ គឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្សគ្រប់រូប"។ គំនិតមនុស្សនិយមបានលេចឡើងនៅក្នុងគាត់នៅដើមដំបូង។ នៅដើមឆ្នាំនៃការសិក្សានៅសាលាទស្សនវិជ្ជា គាត់បានដឹង និងចាត់ទុកវាជាបាវចនារបស់គាត់ក្នុងជីវិត៖ "មានតែសត្វទេដែលបែរខ្នងដាក់លើការរងទុក្ខរបស់សត្វដទៃ ដើម្បីកែស្បែកខ្លួន (រោម)"។ គំនិតមនុស្សធម៌ទាំងនេះបានដើរតាមគាត់ពេញមួយការធ្វើដំណើររបស់គាត់ដើម្បីស្វែងរកផ្លូវរំដោះមនុស្សជាតិ។ នៅទីនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនូវកំណើតនៃគោលលទ្ធិរបស់ម៉ាក្ស ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីលក្ខណៈ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបដិវត្តរបស់វា។

Karl Heinrich Marx (1818 - 1883) - ការបកប្រែភាសាវៀតណាមគឺ Karl Marx និងមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ Friedrich Engels (1820 - 1895) - ការសរសេរតាមព្យញ្ជនៈវៀតណាមគឺ Engels បានបង្កើតលទ្ធិមួយដែលមានឈ្មោះថា Karl Marx ។ គោលលទ្ធិរបស់លោក Karl Marx ត្រូវបានផ្អែកលើការវិភាគនៃស្ថានភាពសង្គមសហសម័យជាមួយនឹងការតស៊ូរបស់វណ្ណៈកម្មករ; ការស្រូបយក និងទទួលមរតកនូវសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាពិសេសការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យចំនួនបីរបស់មនុស្សជាតិ (ទ្រឹស្តីកោសិកា ច្បាប់នៃការអភិរក្ស និងការផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តរបស់ Charles Darwin) និងគោលលទ្ធិនៃសង្គមជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយអង់គ្លេសបុរាណ និងសង្គមនិយមជ្រុលនិយមបារាំង។ ដោយទទួលមរតក និងរិះគន់គោលលទ្ធិនៅចំពោះមុខគាត់ លោក Karl Marx "បានលើកស្បៃមុខនៃអាថ៌កំបាំង" អំពីសង្គមមនុស្ស។ តាមរយៈការពន្យល់អំពីច្បាប់ផ្ទៃក្នុង ជាពិសេសច្បាប់ស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ច្បាប់ស្តីពីហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស លោកបានអះអាងថា សង្គមមនុស្សមាន និងឆ្លងកាត់ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដោយសង្គមក្រោយៗមកមានភាពល្អប្រសើរជាងច្បាប់មុនៗ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សជាតិមាន និងនឹងឆ្លងកាត់ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃកុម្មុយនិស្តបុព្វកាល របបទាសភាព សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃកុម្មុយនិស្តនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតរបស់វាត្រូវបានគេរំពឹងថាជា "និទាឃរដូវនៃមនុស្សជាតិ" ដែលជា "ស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដី" ។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈនិយម និងគ្រាមភាសា ម៉ាក្សបានលើកគោលលទ្ធិរបស់គាត់ទៅកម្រិតថ្មីមួយជាមួយនឹងលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងបដិវត្តន៍។ គាត់បានដឹងថាអ្វីៗ និងបាតុភូតទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិ និងសង្គមតែងតែមានចលនា និងអភិវឌ្ឍដោយច្បាប់ធម្មជាតិរបស់វា ជាពិសេសច្បាប់នៃភាពផ្ទុយគ្នា។ នេះក៏ជាសញ្ញាណនៃការយល់ឃើញរបស់លោកក្នុងការគាំទ្រគោលគំនិត៖ «ការតស៊ូគឺជាសុភមង្គល»។ នៅពេលសិក្សាអំពីចរន្តនៃការគិតរបស់មនុស្ស លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា “ទស្សនវិទូតាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ពន្យល់ពិភពលោកតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែគន្លឹះសំខាន់គឺរបៀបផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក”។ នោះហើយជាផ្លូវសម្រាប់កម្មកររំដោះខ្លួនមិនទៅបួងសួងដល់ព្រះ ឬទុកឲ្យមានវាសនាឡើយ។ ជាការពិតណាស់ សកម្មភាពនោះមិនមែនកើតចេញពីបុគ្គលម្នាក់ៗនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែជា "សហជីព" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ម៉ាក្សធ្លាប់បានកត់សម្គាល់ថា៖ «មានតែនៅក្នុងសហគមន៍ទេដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានមធ្យោបាយដើម្បីអភិវឌ្ឍទេពកោសល្យរបស់ពួកគេយ៉ាងពេញលេញ ដូច្នេះហើយមានតែនៅក្នុងសហគមន៍ប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន»។

ក្រោយមក លោកប្រធានហូជីមិញ បានលើកឡើងនូវបាវចនាថា៖ «ដោយកម្លាំងរបស់យើង យើងរំដោះខ្លួនយើង»។ ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងយុគសម័យជាច្រើនជាមួយនឹងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយបានបង្ហាញថា "គ្មានអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចនោះទេ" ។ បុព្វហេតុរំដោះជាតិ និងការកសាងសង្គមនិយមនៅវៀតណាមបានមួយផ្នែកបានដឹងពីរឿងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ក្នុងនាមជាប្រទេសមួយត្រូវបានចាត់ទុកថា "ខ្សោយ" វាបានធ្វើឱ្យជ័យជំនះ "ឌៀនបៀនភូ" - "បន្លឺឡើងក្នុងទ្វីបទាំងប្រាំ អង្រួនផែនដី" ប្រឆាំងនឹងពួកអាណានិគមនិយមបារាំងដែលខ្លាំងជាងច្រើនដង។ ឬមួយដងបើប្រៀបធៀបទៅនឹង "សត្វកណ្តូបទាត់រទេះ" ក្នុងសង្រ្គាមតស៊ូប្រឆាំងនឹងអាមេរិក សង្គ្រោះប្រទេស ប៉ុន្តែវៀតណាមបានសរសេរវីរភាពវីរភាពនៃសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលវាបណ្តេញអន្តរជាតិ "Sen swamp" នៅពេលនោះ។ ក៏ដូចជាការយកឈ្នះលើកំហុសឆ្គង ការហ៊ុមព័ទ្ធ និងវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដូច្នេះថា “ប្រទេសរបស់យើងមិនដែលមានមូលដ្ឋានគ្រឹះ សក្តានុពល មុខតំណែង និងកិត្យានុភាពអន្តរជាតិដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ”។ ហើយដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិជាច្រើនបានទស្សន៍ទាយដោយទំនុកចិត្តថា៖ "វៀតណាមនឹងអភិវឌ្ឍកាន់តែល្អប្រសើរក្នុងរយៈពេល ១០ ឆ្នាំខាងមុខ"។

គោលលទ្ធិរបស់ម៉ាក្ស - គោលលទ្ធិនៃ "ទាសករនៃពិភពលោក" នៃ "អ្នកក្រនិងវេទនា" ។ គោលលទ្ធិបានបង្ហាញពួកគេនូវមាគ៌ា និងវិធីសាស្ត្រដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពីស្ថានភាពនៃភាពអយុត្តិធម៌ទៅជាយុត្តិធម៌ ប្រជាធិបតេយ្យ អរិយធម៌ ទំនើបកម្ម ភាពរុងរឿង និងសុភមង្គល ។ វាគឺជាផ្លូវនៃ "សហជីព" ដើម្បីបង្វែរភាពមិនអាចទៅរួចទៅជាអាចធ្វើទៅបាន និងសក្តានុពលទៅជាការពិតនៅលើផែនដីនេះ។ ដូចប្រទេសមួយចំនួនទៀត វៀតណាមបាននិងកំពុងអនុវត្តគោលលទ្ធិដោយជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង។ ជាមួយនឹងការសាកល្បង និងបញ្ហាប្រឈមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់លទ្ធិមនុស្សសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបដិវត្តន៍ បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាមនៅតែអះអាងថា គោលលទ្ធិគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជារបស់បក្ស និងសង្គមវៀតណាម។

កិច្ចពិភាក្សាស៊ីវិល

ប្រភព