សិក្ខាសាលាស្តីពីអក្សរសាស្រ្ត និងការកសាងជាតិនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍

កាលពីថ្ងៃទី 28 ខែកក្កដា វិទ្យាស្ថានអក្សរសិល្ប៍បានរៀបចំសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ "អក្សរសិល្ប៍ និងការកសាងប្រទេសនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍៖ ទ្រឹស្តី និងបញ្ហាអនុវត្ត" ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកស្រាវជ្រាវមកពីស្ថាប័នសិក្សាក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិជាច្រើន។

ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសិក្ខាសាលា "អក្សរសាស្រ្ត និងការកសាងប្រទេសនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍៖ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត"។

សិក្ខាសាលានេះគឺជាផ្នែកមួយនៃគម្រោងថ្នាក់ជាតិ "អក្សរសិល្ប៍ក្រោយអាណានិគមអាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងពាក្យប្រៀបធៀបជាតិ" (កូដ 602.04-2023.01) ដឹកនាំដោយសាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Phuong Chi រៀបចំដោយវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្រ ឧបត្ថម្ភដោយមូលនិធិជាតិសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា (NAFOSTED)។

នៅក្នុងរបាយការណ៍ណែនាំ សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Phuong Chi បានរៀបរាប់ថា សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញវៀតណាម វត្តមានអក្សរសិល្ប៍ឯករាជ្យ មិនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ ឬគ្របដណ្ដប់ដោយវប្បធម៌ និង នយោបាយ ខាងក្រៅទេ នៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ហាក់ដូចជាសំណួរស្រាវជ្រាវដ៏ឈឺចាប់ និងពិបាកចិត្តបំផុត។

ទឡ្ហីករណ៍ជាប់លាប់នៅក្នុងការងារទាំងនេះគឺជាការអះអាងថាអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយរួមជាមួយនឹងវប្បធម៌ជនជាតិដើមត្រូវបានបញ្ជាក់ថាមានតួនាទីជាមូលដ្ឋានឬដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវ Luu Duc Trung (1998) បាននិយាយថាគឺជាតម្រងតម្រង់ទិសដំណើរការទទួលនិងអន្តរកម្មជាមួយកម្លាំងវប្បធម៌និងអក្សរសាស្ត្រដែលមកពីខាងក្រៅ។

សន្និសីទនេះបានទាក់ទាញអ្នកស្រាវជ្រាវនិងអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រជាច្រើន។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អក្សរសិល្ប៍បុរាណ មជ្ឈិមសម័យ និងសម័យទំនើបនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍ជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នា និងសូម្បីតែការត្រួតត្រាលើកងកម្លាំងបរទេស (ទាំងបូព៌ា និងលោកខាងលិច) ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វិចិត្រករក្នុងស្រុកក្នុងការស្រូបយកនូវអ្វីដែលថ្មី អនុវត្តប្រពៃណីដើម្បីបង្កើតរចនាប័ទ្មសរសេរ និងប្រធានបទនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិរបស់ពួកគេ។

និន្នាការនៃការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍អាស៊ីអាគ្នេយ៍បែបនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវៀតណាមចំពោះអក្សរសិល្ប៍ជាតិរបស់ពួកគេ ហើយនោះក៏ជាទំនួលខុសត្រូវចំពោះវប្បធម៌ជាតិផងដែរ។

សាស្ត្រាចារ្យបណ្ឌិត Pham Phuong Chi បានចែករំលែកថា "សិក្ខាសាលានេះខិតទៅជិតអក្សរសិល្ប៍អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ជាការបញ្ចេញមតិ និងរូបភាពអក្សរសាស្ត្រដែលមានសមត្ថភាពចូលរួមជាមួយបញ្ហាទំនើបកម្ម ការបែងចែកវណ្ណៈ ជម្លោះពូជសាសន៍ ជម្លោះសាសនា កត្តាយេនឌ័រ និងការរិះគន់បរិស្ថាន និងអេកូឡូស៊ីក្នុងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍ក្នុងដំណើរការកសាងប្រទេសក្រោយអាណានិគម"។

យោងតាមលោកស្រី ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ សន្និសីទសង្ឃឹមថានឹងរួមចំណែកធ្វើឱ្យអក្សរសិល្ប៍អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដែលជាអក្សរសិល្ប៍ដែលនៅតែចាត់ទុកថាជាអក្សរសិល្ប៍រឹម បង្ហាញកាន់តែច្បាស់នៅលើផែនទីអក្សរសាស្ត្រ ពិភពលោក ។

សិក្ខាសាលា​នេះ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​វគ្គ​ពិភាក្សា​ជាមួយ​នឹង​បញ្ហា​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ជា​ច្រើន​។

លើសពីនេះ សិក្ខាសាលាអាចនាំអ្នកអានឱ្យហួសពីគំនិតនៃ "ជាតិ" ដែលជាប្រភេទនយោបាយសុទ្ធសាធ ឬជាប្រភេទអារម្មណ៍សុទ្ធសាធ ដើម្បីជំរុញឱ្យមានការចង់ដឹងចង់ឃើញពីបញ្ញាអំពីមូលហេតុដែលយើងអាចមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនង និងស្គាល់កាន់តែច្រើនជាមួយនឹងមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសតែមួយ ជាងមនុស្សដែលរស់នៅប្រទេសផ្សេង។ ហេតុអ្វីបានជាយើងអាចមានអារម្មណ៍សមស្របនឹងមនោគមវិជ្ជារបស់មនុស្សដែលកើតក្នុងប្រទេសដូចគ្នាជាងមនុស្សដែលកើតនៅប្រទេសផ្សេង។ ហេតុអ្វីមានមនុស្សហ៊ានលះបង់ដើម្បីជាតិសាសន៍តែមួយ ទោះមិនធ្លាប់ជួប។

សន្និសិទសន្យាថានឹងនាំមកនូវទិដ្ឋភាពស្រាលៗ និងគ្រានៃទិដ្ឋភាពអក្សរសាស្ត្រអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដែលមានភាពចម្រុះ និងត្រូវបានធ្វើឱ្យមានអត្ថន័យឥតឈប់ឈរដោយវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា។ ករណីសិក្សានៅក្នុងសន្និសីទអាចបញ្ជាក់ ឬពិភាក្សាជាមួយទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច ដែលស្នើឡើងដោយអ្នកទ្រឹស្តី និងអ្នករិះគន់លោកខាងលិច។

នេះគឺជាសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រខ្នាតធំ អន្តរកម្មសិក្សា និងថ្នាក់តំបន់ ដោយនាំមកនូវវិធីសាស្រ្តថ្មីៗក្នុងការស្រាវជ្រាវអក្សរសាស្ត្រអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ជាពិសេសក្នុងអន្តរកម្មរវាងអក្សរសិល្ប៍ អត្តសញ្ញាណ នយោបាយ និងដំណើរការនៃការកសាងប្រទេសជាតិ។

សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រចែកចេញជាពីរវគ្គ។ សម័យប្រជុំដំបូងដែលដឹកនាំដោយបណ្ឌិត Hoang To Mai បានបង្ហាញអំពីការងារស្រាវជ្រាវស្វែងយល់ពីបញ្ហាចំណាកស្រុក នគរូបនីយកម្ម និងការធ្វើអាណានិគមតាមទស្សនៈផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។

បទបង្ហាញដោយ Do Thi Huong (វិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្រ) ជាមួយនឹងករណីនៃប្រលោមលោក "ស្ត្រីមានផ្ចិតពីរ" របស់អ្នកនិពន្ធ Nick Joaquin (ហ្វីលីពីន) បង្ហាញពីរបៀបដែលតួអង្គស្រីក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាឆ្លងជាតិ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីជម្លោះក្នុងអត្តសញ្ញាណ និងអំណាចនៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សិក្ខាសាលាក៏បានលើកឡើងពីបញ្ហាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយផងដែរ គឺទីក្រុងជារចនាសម្ព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាស៊ីអាគ្នេយ៍ទំនើប។ ការសិក្សាដោយ Han Thi Thu Hien និង Le Thi Nga (សកលវិទ្យាល័យ Hung Vuong) លើរឿងខ្លីរបស់ឡាវសហសម័យ និងដោយ Dang Le Tuyet Trinh លើស្នាដៃរបស់ Alfian Sa'at (សិង្ហបុរី) និង Nguyen Thi Thu Hue (វៀតណាម) បានបង្ហាញថា រូបភាពទីក្រុងលែងជាផ្ទៃខាងក្រោយឋិតិវន្តទៀតហើយ ប៉ុន្តែបានក្លាយទៅជាឧបករណ៍ន័យសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររបបវប្បធម៌ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសង្គមក្រោយអាណានិគម។

បញ្ហាត្រូវបានពិភាក្សាក្នុងបរិយាកាសសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។

ចំណុចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតគឺមកពី Do Hai Ninh (វិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្រ) នៅពេលលើកបញ្ហា “ស្មារតីជាតិក្នុងអក្សរសិល្ប៍វៀតណាម ៥០ឆ្នាំក្រោយការបង្រួបបង្រួម”។ ការសិក្សាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងសុន្ទរកថាថ្នាក់ជាតិ ពីរូបភាពវីរភាពសមូហភាពទៅជាសំឡេងឯកជន បែកខ្ញែក និងឆ្លុះបញ្ចាំង ជាពិសេសនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្រោយសង្គ្រាម និងសហសម័យ។

សម័យប្រជុំលើកទី២ ដឹកនាំដោយលោកបណ្ឌិត Do Hai Ninh បានពង្រីកវិសាលភាពស្រាវជ្រាវដល់ទ្រឹស្តីជាតិនិយម ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍មុនសម័យ។ បទបង្ហាញរបស់លោក Tran Duc Dung (សកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យហាណូយ) បានពិភាក្សាអំពី "វិធីសាស្រ្តនៃភាពស្របច្បាប់" ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Ly-Tran ដោយបង្ហាញថា អក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យមិនគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ឃោសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបណ្តាញសម្រាប់បង្កើតស្តង់ដារសីលធម៌ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងអំណាចវប្បធម៌ផងដែរ។ អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ Doan Anh Duong បានលើកឡើងពីបញ្ហារបស់ Nguyen Van Vinh នៅដើមសតវត្សទី 20 ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីធ្វើទំនើបកម្មភាសា និងការបោះពុម្ពផ្សាយ។

នៅក្នុងវិស័យសិក្សាអក្សរសាស្ត្រសម័យទំនើប ការពិភាក្សារបស់លោក Luu Ngoc An នៃទស្សនាវដ្តី Nam Phong និងរបៀបដែលទស្សនាវដ្តីនេះបានទទួល E. Renan ឬ A. Fouillée ចង្អុលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញរវាងការបកប្រែ ការសរសេរឡើងវិញ និងការកសាងជាតិជាមួយនឹងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរមនោគមវិជ្ជា។

ការជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្តនៃការចងចាំ និងនិមិត្តសញ្ញាជាតិនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។ ង្វៀន ធីហុង ហាញ់ យករូបក្របីជាពាក្យប្រៀបធៀបជាតិក្នុងរឿងខ្លីរបស់ ឡេ ក្វាង ត្រាង ខណៈ ឡេ ធី ហ៊ួងធុយ លើកយកបញ្ហាសក់ស្ត្រី ហាក់បីដូចជាសោភ័ណភាពសុទ្ធសាធ ប៉ុន្តែមានស្រទាប់នៃអត្តសញ្ញាណ និងភេទក្នុងវប្បធម៌វៀតណាម។

ឯកសារខ្លះមានលក្ខណៈអន្តរវប្បធម៌ និងអន្តរកម្មយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដូចជាសៀវភៅរបស់ Nguyen Phuong Anh-Pham Phuong Chi (ការប្រៀបធៀប Ayu Utami-Nguyen Khac Ngan Vi) ឬ Mai Thi Thu Huyen-Le Thi Duong ដែលផ្តោតលើសហគមន៍អារម្មណ៍ក្នុងកំណាព្យតស៊ូរបស់វៀតណាម។ ពួកគេបង្ហាញថា ទឹកភ្នែកគឺជានិមិត្តរូបនៃទុក្ខរួម ភាពធន់ និងការរំលឹក ដែលជាធាតុដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងដំណើរនៃការកសាងអត្តសញ្ញាណជាតិតាមរយៈអក្សរសិល្ប៍។

លើសពីនេះ ការសិក្សាលើអក្សរសិល្ប៍កម្ពុជា អក្សរសាស្ត្រឡាវ និងអក្សរសាស្ត្រជប៉ុន តាមទស្សនៈប្រៀបធៀប (Tang Van Thon, Khuong Viet Ha...) ក៏រួមចំណែកដល់ការពង្រីកផែនទីទ្រឹស្តីនៃអក្សរសិល្ប៍អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងក្នុងប្លុក និងសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាអន្តរកម្មក្នុងការសិក្សាទំនើប។

សិក្ខា​សាលា​បាន​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​ពី​តួនាទី​អក្សរសាស្ត្រ​ក្នុង​ការ​កសាង​ប្រទេស​ជាតិ​ក្នុង​ន័យ​នៃ​ការ​ចងចាំ អារម្មណ៍ និង​និមិត្ត​រូប។ ទោះបីជាប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍មានលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាសា និងភូមិសាស្ត្រនយោបាយខុសគ្នាក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ចែករំលែកនូវការពិតក្រោយអាណានិគមដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលទាមទារឱ្យអក្សរសិល្ប៍ត្រូវកំណត់ឡើងវិញជានិច្ចក្នុងការប៉ះទង្គិចជាមួយការពិត។

ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានបើកកន្លែងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរការសិក្សាដ៏រស់រវើក ដែលរួមចំណែកក្នុងការបញ្ជាក់នូវរឿងមួយ៖ អក្សរសិល្ប៍មិនមែននៅក្រៅប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាវិធីដែលយើងសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តឡើងវិញដោយចំណង់ចំណូលចិត្ត ការគិត និងមនោសញ្ចេតនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ធុយ ភួង

ប្រភព៖ https://nhandan.vn/hoi-thao-ve-van-hoc-va-xay-dung-quoc-gia-o-dong-nam-a-post896943.html