ផ្នែកទី 3: ភាពស្ងៀមស្ងាត់បន្ទាប់ពីភាពសុខដុមដ៏អស្ចារ្យ

ចំពេលភាពសុខដុមរមនាពហុពណ៌របស់ជនជាតិភាគតិច Tuyen Quang នៅតែមានភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងកង្វល់ជាច្រើន។ មានការព្រួយបារម្មណ៍ពីការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណ ការបាត់ខ្លួននៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណដោយទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់ និងការព្រងើយកន្តើយរបស់យុវជន។ ខ្វះអ្នកស្នងមរតកមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន កំពុងប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន…

ចំពេលភាពសុខដុមរមនាពហុពណ៌របស់ជនជាតិភាគតិច Tuyen Quang នៅតែមានភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងកង្វល់ជាច្រើន។ មានការព្រួយបារម្មណ៍ពីការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណ ការបាត់ខ្លួននៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណដោយទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់ និងការព្រងើយកន្តើយរបស់យុវជន។ ខ្វះអ្នកស្នងមរតកមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន កំពុងប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន…

នៅដើមឆ្នាំ 2023 ដំណឹងដ៏ក្រៀមក្រំនៃការស្លាប់របស់វិចិត្រករប្រជាប្រិយ Luong Long Van ក្នុងអាយុ 95 ឆ្នាំបានបន្សល់ទុកនូវមោឃៈដ៏ធំមួយនៅក្នុងសហគមន៍ Tay ក្នុងទីក្រុង Tuyen Quang ។ លោក វ៉ាន់ គឺជាសិល្បករមួយរូបក្នុងចំណោមសិល្បករដែលនៅសេសសល់តិចតួច ដែលស្ទាត់ជំនាញ និងឧទ្ទិសដល់អក្សរ តាណម។ គាត់បានបកប្រែ ចងក្រង និងបង្រៀនដោយមិនចេះនឿយហត់។ គាត់ជាម្ចាស់សៀវភៅបុរាណជាង 100 ហើយបានបកប្រែ និងកត់ត្រាសៀវភៅរាប់សិបក្បាលអំពីពិធីសាសនា ការអធិស្ឋាន។ ដំបូន្មាន, ឱសថបុរាណ, ល។

សៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពរួមមាន “Van Quan Lang Tuyen Quang ” “រាជវាំងបុរាណមួយចំនួននៅ Nom - Tay scripts”… ក្នុងនោះសៀវភៅ “Van Quan Lang Tuyen Quang” មាន 410 ទំព័រគឺជាឯកសារឯកទេសស្តីពីភូមិច្រៀង Van Quan ដំបូងនៅខេត្ត Tuyen Quang ។ ការងារស្រាវជ្រាវទទួលបានរង្វាន់ Tan Trao ក្នុងឆ្នាំ 2019 ។

ពេលគាត់នៅមានជីវិត វិចិត្រករប្រជាប្រិយ ហ្លួង ឡុងវ៉ាន់ (ឆ្វេង) ត្រូវបាននិស្សិតជាច្រើនស្វែងរក។

ផ្ទះតូចរបស់បុរសចំណាស់នៅភូមិ Yen Phu សង្កាត់ An Tuong ធ្លាប់ជាកន្លែងសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនមករៀន ប៉ុន្តែពេលនេះគ្រូបានបាត់ខ្លួន ដោយបន្សល់ទុកនូវក្តីសោកស្ដាយមិនចេះចប់អំពី "កំណប់ទ្រព្យ" ដែលបានបាត់។ មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​កន្លង​ផុត​ទៅ​នៃ​«កំណប់​ទ្រព្យ» ដូច​លោក ហ្លួង ឡុងវ៉ាន់ ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ឯកសារ​សម្ភារៈ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ក៏​ត្រូវ​បាត់​បង់​ជា​បណ្តើរៗ​ដែរ។

កាលពីអតីតកាល មានសៀវភៅបុរាណជាច្រើនរបស់ជនជាតិ Dao និង Tay ដែលតែងតែរក្សាទុកដោយអ្នកប្រាជ្ញ អ្នកមានកិត្យានុភាព និងមេក្រុម។ យូរៗទៅ ប្រភពនៃសៀវភៅបុរាណ ឬផ្ទាំងគំនូរគោរពប្រណិប័តន៍ប្រជាប្រិយ ឥឡូវនេះកំពុងប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យនៃការបាត់បង់ និងបាត់បង់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

សៀវភៅដែលមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំ និងការភ័យខ្លាចបាត់បង់។

- ឆ្នាំនេះអ្នករៀនថ្នាក់ទីប៉ុន្មាន?

-តើ​អ្នក​មាន​ស្មារតី​អត់​ធ្មត់? (ខ្ញុំបានញ៉ាំរួចហើយ) ។

នេះជាការសន្ទនាខ្លីរវាងជីតា Dao និងចៅប្រុសនៅភូមិ Hon Lau ឃុំ Yen Son។ ស្ថានភាពនៃ "ជីតាសួរអំពីមាន់ ចៅប្រុសឆ្លើយអំពីទា" គឺជារឿងធម្មតារវាងមនុស្សទាំងពីរជំនាន់។ លោក លី វ៉ាន់ថាញ់ មេភូមិ Hon Lau ឃុំ Yen Son បានចែករំលែកថា មនុស្សចាស់នៅទីនេះច្រើនតែចូលចិត្តទំនាក់ទំនងជាភាសា Dao ខណៈដែលក្មេងតូចៗយល់បានតែបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ អ្នកខ្លះថែមទាំងមិនអាចនិយាយបាន ដូច្នេះស្ថានភាព "មិនស៊ីសង្វាក់គ្នា" គឺជារឿងធម្មតា។

សិប្បករដ៏មានគុណធម៌ Ma Van Duc បានអធិប្បាយថា ក្នុងនិន្នាការនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងអភិវឌ្ឍន៍នាពេលបច្ចុប្បន្ន ប្រជាជន Tay, Dao, Nung, Cao Lan, គ្រួសារជនជាតិ Mong… យុវជនជាច្រើនចេះនិយាយភាសាសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​ខ្លះ​ចេះ​តែ​ខ្លាច​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា ដូច្នេះ​ភាសា​ជនជាតិ​ក៏​រសាយ​ទៅ​បន្តិច​ម្តងៗ។

វិចិត្រករ​ដ៏​មាន​គុណ​តម្លៃ Ma Van Duc យ៉ាង​សកម្ម​បង្ហាត់​បង្រៀន​ដល់​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ

សម្រាប់ជនជាតិ Dao ដែលជាក្រុមជនជាតិដែលមានប្រព័ន្ធសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន ការធ្លាក់ចុះគឺកាន់តែបន្ទាន់។ សិប្បករ Trieu Chan Loang នៅឃុំ Tan Quang រក្សាសៀវភៅបុរាណ ការបួងសួង និងពិធីនៃការចូលដល់អាយុយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។ ប៉ុន្តែ ក្មេងជំនាន់ក្រោយកាន់តែព្រងើយកន្តើយ ដោយចាត់ទុកពួកគេថាមិនសមហេតុផល។ «​បើ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ចាប់​អាជីព​ទេ តើ​អ្នក​ណា​នឹង​អាន​សៀវភៅ​សូត្រធម៌ និង​ធ្វើ​ពិធី​ដូនតា​នៅ​ថ្ងៃ​អនាគត?» លោក ឡាំង ដកដង្ហើមធំ ហាក់ដូចជានិយាយសម្រាប់សិប្បកររាប់មិនអស់ ដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យនៃការគ្មានអ្នកស្នងតំណែងពីវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

ភាពព្រងើយកន្តើយបែបនេះមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ។ អ្នកស្រី Ha Thi Xuyen ភូមិ Dong Huong ឃុំ Chiem Hoa បានសារភាពថា៖ “យុវជនឥឡូវចូលចិត្តលេង TikTok និង Facebook។ ពួកគេស្លៀកខោខូវប៊យ និងអាវយឺតជំនួសឱ្យសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី និយាយ Kinh ជំនួសឱ្យភាសាជនជាតិ និងច្រៀងចម្រៀងរាំពី CD ជំនួសឱ្យបទចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់ពួកគេ”។ ការដកដង្ហើមធំរបស់សិប្បករ និងព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិគឺជាការព្រមានជាបន្ទាន់អំពីអនាគតមួយដែលអត្តសញ្ញាណជាតិអាចជាការចងចាំប៉ុណ្ណោះ។

សំលៀកបំពាក់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌។ ក្មេងជំនាន់ក្រោយ និងទស្សនិកជនទូទៅអាចច្រឡំកំណែនៃការសម្តែងជាមួយនឹងប្រភពដើម ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យព្រិលចំណេះដឹងផ្នែកវប្បធម៌ត្រឹមត្រូវ។

មិនត្រឹមតែភាសាប៉ុណ្ណោះទេ សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីក៏ត្រូវបានជំនួសដោយភាពងាយស្រួល និងភាពសាមញ្ញផងដែរ។ បើកាលពីអតីតកាល ជនជាតិភាគតិចដូចជា តាយ ណឹង ម៉ុង នៅតែមានមោទនភាពក្នុងការស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដែលមានអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិរឹងមាំក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ពិសេសយុវជន និងយុវជនកម្រស្លៀកសំលៀកបំពាក់ជាតិណាស់។ បេតិកភណ្ឌដែលមើលឃើញដែលធ្លាប់មានសហគមន៍ដ៏រឹងមាំត្រូវបានបោះបង់ចោលជាបណ្តើរៗទៅកាន់ពិធីបុណ្យនានា សូម្បីតែត្រូវបានធ្វើឱ្យទាន់សម័យ ធ្វើពាណិជ្ជកម្ម បាត់បង់ស្តង់ដារដើមរបស់វា។

ការ​ស្លៀក​សំលៀកបំពាក់​ប្រពៃណី​តាំង​ពី​ក្មេង​ជា​វិធី​មួយ​ដើម្បី​បណ្តុះ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​យល់​ដឹង​ក្នុង​ការ​រក្សា​អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ។

រឿងរ៉ាវរបស់យុវជនមួយក្រុម Hoang Ngoc Hoan, Ninh Thi Ha និង Nguyen Van Tien នៅភូមិ Doan Ket ឃុំ Nhu Han គឺជាភស្តុតាងនៃការរស់នៅ។ ដោយ​ស្រលាញ់​វប្បធម៌ Cao Lan ពួកគេ​បាន​រួម​គ្នា​បង្កើត​ប៉ុស្តិ៍ TikTok "Ban San chay"។

ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ប៉ុស្តិ៍នេះបានទាក់ទាញអ្នកតាមដានចំនួន 75 ពាន់នាក់ វីដេអូ ជាច្រើនបានឈានដល់ការចូលមើលរាប់លានដង ដោយបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ការសរសេរ និងភាសារបស់ជនជាតិ Cao Lan ។ គម្រោង​នេះ​សន្យា​ថា​នឹង​ផ្សព្វផ្សាយ​វប្បធម៌​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​របស់​ពួកគេ​ឱ្យ​កាន់តែ​ទូលំទូលាយ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មិន​ដល់​មួយ​ឆ្នាំ​ផង Ninh Thi Ha ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុម​ទៅ​ធ្វើ​ការ​ជា​កម្មករ​នៅ​ក្រុមហ៊ុន​មួយ​ក្នុង​ទីក្រុង​ហាណូយ។

បន្ទុកលើការចិញ្ចឹមជីវិតបានបង្ខំឱ្យក្មេងស្រីវ័យក្មេងម្នាក់នេះ បោះបង់ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់នាងជាបណ្តោះអាសន្ន ដើម្បីស្វែងរកប្រភពចំណូលដែលមានស្ថេរភាពជាងមុន ដោយបន្សល់ទុកនូវមោឃៈ និងសោកស្តាយចំពោះគម្រោងដែលស្រលាញ់របស់នាង។

Tiktoker Hoang Ngoc Hoan បានបង្កើតវីដេអូ។

ដូចគ្នាដែរ ដំណើររបស់វិចិត្រករវ័យក្មេង ជូ វ៉ាន់ថាច គឺជាដំណើររឿងនៃទេពកោសល្យ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងមិនធម្មតា។ លោកបាននាំយកឧបករណ៍ភ្លេង Tinh ចំនួន ១២ មកជាបណ្តើរៗហើយ ដោយទទួលបានការសរសើរក្នុងមហាសន្និបាតជាតិលើកទី ២ នៃជនជាតិវៀតណាមក្នុងឆ្នាំ ២០២០។ ថ្មីៗនេះ លោក Chu Van Thach ក៏បានឈ្នះរង្វាន់ប្រាក់នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Solo ឧបករណ៍ជាតិដែលបានធ្វើឡើងនៅ ទីក្រុងហាណូយ ។

មិនត្រឹមតែសម្តែងប៉ុណ្ណោះទេ លោកថាច់ក៏បានបង្រៀនយ៉ាងសកម្ម ច្រៀងបទ និងលត់ Tinh តាមរយៈប៉ុស្តិ៍ YouTube ចំនួនពីរ “Dan tinh Chu Thach” (បង្រៀនភាសា Tinh lute ពីមូលដ្ឋានដល់កម្រិតខ្ពស់) និង “Chu Thach Official” (បង្ហោះការសម្តែង)។ លោក​ក៏​បង្រៀន​ដោយ​ផ្ទាល់​សូម្បី​តែ​ប្រើ​ Facebook និង​ Zoom ​ក៏​បង្រៀន​តាម​អនឡាញ​ដល់​ពេល​នោះ​ច្រៀង​ និង​ Tinh lute ដែល​អ្នក​ស្រលាញ់​នៅ​ឆ្ងាយ​។

សិប្បករ Chu Thach មាន​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​ផ្សព្វផ្សាយ​វប្បធម៌ Tay។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ថ្វីត្បិតតែមានទេពកោសល្យ និងភាពក្លៀវក្លាក៏ដោយ ក៏លោក ឈួន វ៉ាន់ថាច ដូចយុវជនដទៃទៀតដែរ នៅតែប្រឈមមុខនឹងសម្ពាធក្នុងការប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិត។ លោក​ត្រូវ​ធ្វើ​ការងារ​ជា​ច្រើន​ទៀត ចាប់​តាំង​ពី​ជាង​យន្ត​ការ​រហូត​ដល់​ការ​ដំឡើង​គ្រឿងចក្រ​កសិកម្ម ដើម្បី​ធានា​អាយុ​ជីវិត​របស់​លោក។ មានពេលខ្លះ គាត់ចែករំលែក នៅពេលដែលពេលវេលាសម្រាប់ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែការងាររវល់។

រឿងរ៉ាវរបស់ Ninh Thi Ha និង Chu Van Thach មិនត្រឹមតែជាស្នាដៃរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតំណាងឱ្យសិប្បករវ័យក្មេងជាច្រើនរូបទៀត ដែលទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ថែរក្សា និងលើកតម្កើងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិ។ ពួកគេមានចំណេះដឹង ភាពរីករាយ និងសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបដើម្បីនាំយកមរតកទៅឆ្ងាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បើគ្មានយន្តការ និងគោលនយោបាយ ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិត និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេទេ បន្ទុកនៃការចិញ្ចឹមជីវិតនឹងតែងតែជាឧបសគ្គធំ។

ចំពេល​ភាព​ទំនើប​នៃ​ជីវិត នៅតាម​ភូមិ Tuyen Quang រូបរាង​កើនឡើង​នៃ​ផ្ទះ​ដែល​បាន​សាងសង់​យ៉ាង​រឹងមាំ​ជាមួយនឹង​ដំបូល​ប្រក់ក្បឿង​ទំនើប​កំពុង​រុញច្រាន​ចោល​បណ្តុំ​ស្ថាបត្យកម្ម​ប្រពៃណី។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃលំនៅដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការព្រួយបារម្ភអំពីគម្លាតវប្បធម៌កាន់តែធំនៅក្នុងជីវិតសហគមន៍ផងដែរ។

នៅតាមដងផ្លូវដែលបត់ចូលទៅក្នុងភូមិក្នុង Tuyen Quang រូបភាពនៃផ្ទះឈើដ៏រឹងមាំបានក្លាយទៅជាការចងចាំបន្តិចម្តងៗ។ លោក Ma Van Vinh ភូមិ Dong Huong ឃុំ Chiem Hoa នឹកស្មានមិនដល់ថា “កាលពីអតីតកាល ធ្វើដំណើរពី Chiem Hoa, Kien Dai, Minh Quang ទៅ Thuong Lam គ្រប់ទីកន្លែង អ្នកអាចមើលឃើញផ្ទះឈើប្រណិតលាក់ខ្លួនក្នុងអ័ព្ទពេលព្រឹកព្រលឹម មិនច្បាស់នៅខាងក្រោយភ្នំត្នោត។ ទិដ្ឋភាពនោះមានសន្តិភាព និងស្រស់ស្អាត។ ឥឡូវនេះ នៅសល់តែផ្ទះមួយខ្នងប៉ុណ្ណោះ។ ចង្រ្កានដែលឆេះត្រូវបានជំនួសដោយចង្រ្កានហ្គាស និងចង្ក្រានអគ្គិសនី"។ សម្តីរបស់លោក វិញ មិនត្រឹមតែជាក្តីអាឡោះអាល័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាក្តីកង្វល់របស់មនុស្សជំនាន់មួយទាំងមូលផងដែរ។

ផ្ទះទំនើបកំពុងជំនួសផ្ទះឈើប្រណិតជាបណ្តើរៗនៅក្នុងភូមិ Tay ជាច្រើននៅ Tuyen Quang ។

ទីធ្លាវប្បធម៌ប្រពៃណីក៏ត្រូវបានកាត់បន្ថយ និងបាត់បង់បន្តិចម្តងៗ រួមជាមួយនឹងផ្ទះឈើរបស់ជនជាតិ Tay និងផ្ទះដីឥដ្ឋរបស់ជនជាតិ Mong។ លោកស្រី Nguyen Thi Cam (អាយុ 95 ឆ្នាំ) នៅឃុំ Ngoi Ne ឃុំ Na Hang រំលឹកយុវជនរបស់គាត់ដោយសំណើចថា៖ “ផ្ទះឈើប្រណិតនាពេលអតីតកាលមានទំហំធំណាស់ ទាំងកន្លែងរស់នៅ និងសកម្មភាពរបស់គ្រួសារ និងជាកន្លែងសម្រាប់សកម្មភាពវប្បធម៌របស់សហគមន៍ទាំងមូល។

បន្ទប់ត្រូវបានបំបែកជានិមិត្តរូបដោយវាំងននពណ៌ខ្មៅ មិនមែនវាំងនន tulle ដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះទេ។ ភួយ និង​ខ្នើយ​សុទ្ធ​តែ​ជា​ផលិតផល​ផលិត​ពី​អ្នក​ស្រុក។ ឥឡូវនេះ ផ្ទះទំនើបត្រូវបានសាងសង់ ដូច្នេះកន្លែងសម្រាប់សកម្មភាពវប្បធម៌គឺមិនមានទៀតទេ។ ភួយ brocade ត្រូវបានជំនួសបន្តិចម្តង ៗ ។

 

អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៍ជនជាតិ Tuyen Quang លោក Nguyen Phi Khanh ក៏បានអត្ថាធិប្បាយថា៖ “ការបាត់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗនៃផ្ទះឈើប្រណិត និងផ្ទះដីឥដ្ឋ មិនត្រឹមតែបាត់បង់ស្ថាបត្យកម្មមួយប្រភេទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបាត់បង់កន្លែងសម្រាប់សកម្មភាពវប្បធម៌សហគមន៍ទៀតផង។

ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវមានគោលនយោបាយ និងយន្តការនានា ដើម្បីគាំទ្រ និងលើកទឹកចិត្តប្រជាជនឱ្យថែរក្សាផ្ទះបុរាណ ទន្ទឹមនឹងការបញ្ចូលធាតុដ៏ងាយស្រួលឱ្យសមស្របទៅនឹងជីវិតសម័យទំនើប។

នៅក្នុងជីវិតរបស់សហគមន៍ម៉ុង ទំនៀមទម្លាប់ "ទាញប្រពន្ធ" គឺជាលក្ខណៈវប្បធម៌ពិសេសមួយ ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ស្មោះត្រង់របស់គូស្នេហ៍ និងលើកតម្កើងគុណសម្បត្តិរបស់ស្ត្រី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលតម្លៃដើមមិនត្រូវបានរក្សាទុកពេញលេញ ទំនៀមទម្លាប់នេះអាចប្រែទៅជាអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់យ៉ាងងាយស្រួល។

ឧទាហរណ៍​ជាក់ស្តែង​គឺ​ឧបទ្ទវហេតុ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ឆ្នាំ​២០២២ នៅ​ភូមិ​ប៉ា​វី​ហា ឃុំ​មវ​វ៉ាក។ GMC ដែលកើតក្នុងឆ្នាំ 2006 បានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីទំនៀមទម្លាប់ "ទាញប្រពន្ធ" ដើម្បីបង្ខំនារីវ័យក្មេងម្នាក់ឱ្យក្លាយជាប្រពន្ធរបស់គាត់។ បើទោះជាជនរងគ្រោះស្រែកយំ និងអង្វរក៏ដោយ ក៏ C. នៅតែព្យាយាមអូសនាងចេញ បើទោះបីជានាងមានការតវ៉ាក៏ដោយ។ លុះ​ដល់​ពេល​កម្លាំង​នគរបាល​ឃុំ​មក​ដល់ ទើប​បញ្ឈប់​សកម្មភាព​ខុសច្បាប់ ។ ឧប្បត្តិហេតុនេះមិនត្រឹមតែជាការដាស់តឿនអំពីក្រមសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចោទជាសំណួរផ្លូវច្បាប់អំពីរបៀបការពារសិទ្ធិមនុស្សក្នុងក្របខណ្ឌគយ។

“ការទាញប្រពន្ធ” គឺជាពិធីសុំរៀបការតែមួយគត់របស់ជនជាតិម៉ុង ដែលចាំបាច់ត្រូវយល់ និងអនុវត្តឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដើម្បីចៀសវាងការប្រែក្លាយទៅជាទង្វើខុសច្បាប់។

មិន​ត្រឹម​តែ​ម៉ុង​ទេ ពិធី​បុណ្យ​មួក​ក៏​បង្ហាញ​ពី​ផល​វិបាក​ពេល​យល់​ខុស។ លោក Trieu Duc Thanh (សង្កាត់ Ha Giang 2) ព្រួយបារម្ភថា៖ “ពិធី Cap Sac គឺជារបត់នៃភាពចាស់ទុំរបស់កូនប្រុសក្នុងសហគមន៍ មានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការថ្វាយបង្គំបុព្វការីជន ចូលរួមក្នុងកិច្ចការភូមិ និងគ្រួសារ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនមានន័យថា ភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត ឬផ្លូវច្បាប់នោះទេ។ ជាអកុសល មានកន្លែងឈានទៅរកភាពចាស់ទុំ ភាពខុសឆ្គង។ ការ​បោះបង់​ការ​សិក្សា ប៉ះពាល់​ដល់​អនាគត​របស់​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ»។

ការពិតដ៏ខ្លោចចិត្ត គឺជារឿងរបស់ក្មេងប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Đ.VB មកពីភូមិលុងតាវ ឃុំ Cao Bo។ នៅអាយុ 10 ឆ្នាំ Đ.VB បានធ្វើពិធី Cap sac ហើយនៅអាយុ 14 ឆ្នាំគាត់បាន "តាំងទីលំនៅ" ជាមួយក្មេងស្រីម្នាក់មកពីភូមិជាមួយគ្នា។ នៅអាយុ 18 ឆ្នាំ Đ.VB គឺជាឪពុករបស់កូនតូចពីរនាក់រួចទៅហើយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍វ័យក្មេងនោះបានបែកបាក់គ្នាយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ មេភូមិ Lung Tao លោក Dang Van Quang បានមានប្រសាសន៍ថា៖ "គ្រួសាររបស់ Đ.VB គឺជាគ្រួសារក្រីក្រមួយក្នុងឃុំ។ ការងារមិនស្ថិតស្ថេរ ធ្វើឱ្យបន្ទុកចិញ្ចឹមជីវិតរបស់ឪពុកទោលកាន់តែធ្ងន់ទៅៗ"។

នៅភូមិ Nam An ឃុំ Tan Quang ជាកន្លែងដែលប្រជាជន 100% ជាជនជាតិ Dao ពិធីប្រពៃណីនៅតែត្រូវបានរក្សា ប៉ុន្តែក៏មានទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់ជាច្រើន "ចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ" ផងដែរ។ សិប្បករ ទ្រី ច័ន្ទលួង មានប្រសាសន៍ថា៖ ពិធី Cap Sac មានរយៈពេល 3 ថ្ងៃ 3 យប់ ដោយបានសំលាប់ជ្រូកចំនួន 5 ក្បាល (80-100kg/ជ្រូក) ដោយមិនរាប់បញ្ចូលមាន់ ស្រា អង្ករ ប្រាក់ឈ្នួលសម្រាប់ shamans ចំនួន 5 ក្បាល... ការចំណាយសរុបគឺប្រហែល 50 លានដុង ឬច្រើនជាងនេះ។ សម្រាប់​គ្រួសារ​ក្រីក្រ​ដែល​មិន​អាច​រៀបចំ​ពិធី​បុណ្យ Cap Sac កូនប្រុស​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា “កូន” សម្រាប់​ជីវិត​ក្នុង​សហគមន៍។

បន្ទុកសេដ្ឋកិច្ចនៅតែដក់ជាប់ក្នុងពិធីមង្គលការរបស់ប្រជាជន Dao ជាមួយនឹងថ្លៃបណ្ណាការដ៏ធ្ងន់៖ កាក់ប្រាក់ចាស់ៗចំនួន ៥៥ (ប្រហែល ៥៥ លានដុង) អង្ករ ១០០ គីឡូក្រាម ស្រា ១០០ គីឡូក្រាម សាច់ ១០០ គីឡូក្រាម។ ពិធី​មង្គលការ​នេះ​មាន​រយៈពេល​៣​ថ្ងៃ​៣​យប់ ដោយ​មាន​ការ​កាប់​សម្លាប់​សត្វ​យ៉ាងច្រើន​កុះករ ។ លោក លួង បាន​និយាយ​ទាំង​ក្រៀមក្រំ​ថា៖ «បើ​គ្មាន​លុយ​ក៏​មិន​អាច​រៀប​ការ​បាន​ដែរ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​រស់​នៅ​ជាមួយ​គ្រួសារ​ប្ដី។

នៅលើខ្ពង់រាបថ្ម Dong Van ពិធីបុណ្យសព Mong ជាច្រើនបានក្លាយទៅជាអបិយជំនឿ ដែលបន្សល់ទុកនូវផលវិបាកជាច្រើនក្នុងជីវិតសម័យទំនើប។ នៅឆ្នាំ២០២៤ គ្រួសារលោក វ.អ.ច នៅភូមិ១ ឃុំមេវ៉ាក នៅតែរៀបចំពិធីបុណ្យសពម្តាយតាមប្រពៃណី៖ អូសបន្លាយជាច្រើនថ្ងៃ ដោយសម្លាប់គោជិត១០ក្បាល និងជ្រូកជាច្រើនក្បាល ដាក់សពលើកូនឈើកណ្តាលផ្ទះ មិនអុជធូបភ្លាមៗ ធ្វើពិធីសែនព្រេន។ ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​លំបាក​ផ្នែក​សេដ្ឋកិច្ច​ក៏​ដោយ លោក ជ. នៅ​តែ​ចំណាយ​លើ​បុណ្យ​សព​ធំ​ដើម្បី​សង​បំណុល​គេ ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រួសារ​ធ្លាក់​ក្នុង​ភាព​ក្រីក្រ។

ការ​មិន​ដាក់​មឈូស និង​ដាក់​សាកសព​ជា​បញ្ហា​ឆេះ​ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ Mong នៅ​ខ្ពង់រាប​ថ្ម Dong Van។

រឿងរ៉ាវខាងលើបង្ហាញថា ថ្វីត្បិតតែមានគុណតម្លៃវប្បធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅក៏ដោយ ក៏ទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីនៅតែត្រូវពិនិត្យឡើងវិញ ជ្រើសរើស និងកែសម្រួលឱ្យសមស្របទៅនឹងជីវិតសម័យទំនើប ដើម្បីកុំឱ្យក្លាយជាឧបសគ្គទៅថ្ងៃអនាគត។

នៅ Tuyen Quang មានការពិតដ៏ក្រៀមក្រំមួយ៖ ការបាត់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗនៃក្រុមជនជាតិទាំងពីរ គឺជនជាតិ Tong និង Thuy ដែលជាសហគមន៍តូចៗ ប៉ុន្តែមានសម្បត្តិវប្បធម៌ពិសេស។ ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនតិចជាង 100 នាក់ម្នាក់ៗ ពួកគេកំពុងប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យនៃ "ការបាត់ខ្លួន" ពីផែនទីវប្បធម៌នៃប្រទេសវៀតណាម។

ផ្ទះរាជវង្សសុង

នៅភូមិ Dong Moc ឃុំ Trung Son ជាកន្លែងដែលជនជាតិ Tong រស់នៅ លោក Thach Van Tuc ជាបុគ្គលដ៏មានកិត្យានុភាពក្នុងសហគមន៍ មិនអាចលាក់បាំងទុក្ខសោករបស់ខ្លួនបានឡើយនៅពេលចែករំលែកថា៖ «យើងមានសំលៀកបំពាក់ ទំនៀមទម្លាប់ និងភាសារៀងៗខ្លួន ប៉ុន្តែយូរៗទៅ ពួកគេបានរសាត់បាត់បន្តិចម្តងៗ។ បច្ចុប្បន្ននេះ តាមអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណសញ្ជាតិ និងឯកសារគ្រប់បែបយ៉ាងគឺយើងកត់ត្រាជាក្រុម Pa Then»។

 

ជនជាតិ Thuy នៅ Tuyen Quang បានធ្វើឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌កាន់តែមានការព្រួយបារម្ភ។ ភូមិ Thuong Minh ឃុំ Hong Quang ដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងជ្រលងភ្នំដែលមានថ្មខ្ពស់ៗ គឺជាកន្លែងតែមួយគត់នៅក្នុងដីរាងអក្សរ S នេះ ដែលជនជាតិ Thuy រស់នៅ។ ដោយមាន 21 គ្រួសារ និងប្រជាជនជិត 100 ជនជាតិភាគតិច Thuy បច្ចុប្បន្នមានអំបូរសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ លី មឿង និងបាន។

សមមិត្ត Chau Thi Khuyen ប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំ Minh Quang បានចែករំលែកថា៖ “មានជនជាតិ Thuy រស់នៅក្នុងខេត្ត ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានចុះបញ្ជី មិនទទួលស្គាល់ និងស្របច្បាប់ក្រៅប្រព័ន្ធ ដូច្នេះវាប៉ះពាល់ដល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាជន ដូច្នេះហើយ រដ្ឋាភិបាលបានប្រមូលផ្តុំសហគមន៍ Thuy ចូលរួមជាមួយក្រុមជនជាតិ Pa Then ដើម្បីធានាសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន”។

ទោះបីជាជនជាតិ Thuy បញ្ចូលគ្នាជាមួយក្រុមជនជាតិ Pa Then ដើម្បីធានាសិទ្ធិពលរដ្ឋក៏ដោយ សម្រាប់មនុស្សចាស់លោក Mung Van Khao អាយុ 81 ឆ្នាំ វាគឺជាការឈឺចាប់នៃការបាត់ឬសគល់របស់គាត់ថា៖ “ឥឡូវអត្តសញ្ញាណជនជាតិ Thuy ម្នាក់ៗមានឈ្មោះជនជាតិ Pa Then ជំនាន់ក្រោយៗទៀតនឹងលែងដឹងថាពួកគេជាជនជាតិ Thuy ទៀតហើយ។ សំលៀកបំពាក់​ដែល​បាន​បន្សល់​ទុក នេះ​គឺ​ជា​ទុក្ខ​សោក​មួយ​ដែល​មិន​អាច​ដោះ​ស្រាយ​បាន»។

ជនជាតិ Thuy នៅ Thuong Minh បច្ចុប្បន្នរក្សាបានតែ 3 ឈុតប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។

“ការបាត់ខ្លួន” នៃក្រុមជនជាតិមួយមិនត្រឹមតែជាការបាត់បង់សហគមន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបាត់បង់ផ្នែកដ៏មានតម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់ប្រទេសផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ គោលនយោបាយកាន់តែទូលំទូលាយ និងទាន់ពេលវេលាគឺចាំបាច់ដើម្បីរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិភាគតិច ជាពិសេសគឺប្រភេទដែលមានហានិភ័យនៃការផុតពូជ។

សម្តែងដោយ៖ ហ័ងបាច - ហ័ងអាញ់ - Giang Lam - Bien Luan
ធូភឿង - ប៊ីច ង៉ុក

ផ្នែកទី 1: បើកកំណប់របស់ជនជាតិ Tuyen Quang

ផ្នែកទី 2: ការផ្ទេរមរតក

ប្រភព៖ https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/