ក្រៅពីការប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រលឹង ប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរនៅទីក្រុងហូជីមិញ ក៏ប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃដែលទៅសុំទានជុំវិញវត្តចន្ទរង្សី ដើម្បីបួងសួងសុំសេចក្តីសុខក្នុងពិធីបុណ្យសែនដូនតា នៅថ្ងៃទី ១៤ តុលា។
តាមទំនៀមទម្លាប់ខ្មែរនៅភាគខាងត្បូង ចាប់ពីថ្ងៃទី២៩ ខែសីហា ដល់ថ្ងៃទី១ ខែកញ្ញា តាមច័ន្ទគតិ (ឆ្នាំនេះ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី ១៣-១៥ ខែតុលា) បុណ្យសែនដូនតា ប្រព្រឹត្តទៅ។ ជំនឿនេះមានអត្ថន័យដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យ Vu Lan នៃព្រះពុទ្ធសាសនាភាគខាងត្បូង។
នៅថ្ងៃត្រង់ថ្ងៃទី១៤ តុលា នៅវត្តចន្ទរង្សី សង្កាត់លេខ៣ ព្រះសង្ឃចំនួន ១៥០អង្គ បាននិមន្តទៅបិណ្ឌបាត (ហៅថា បិណ្ឌបាត) នៅជុំវិញវត្ត។ ពុទ្ធបរិស័ទទាំងសងខាងបានប្រគេននំអន្សម ផ្លែឈើ និងប្រាក់ក្នុងចានចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ។
ដឹកនាំដោយព្រះតេជគុណ ដាញ់ លុង ព្រះចៅអធិការវត្តចន្ទ្រង្សី ដែលមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងក្រុមព្រះសង្ឃដែលកំពុងសុំទាន។ ព្រះសង្ឃមកពីវត្តជាច្រើនក្នុងទីក្រុងហូជីមិញ និងខេត្តភាគខាងលិច។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាដើរដោយជើងទទេតាមពិធីបុណ្យពុទ្ធសាសនាខាងត្បូង។
បើតាមព្រះចៅអធិការវត្តនេះ ពិធីបិណ្ឌបាត គឺចង់សាបព្រោះកម្មផល។ បុគ្គលដែលធ្វើតង្វាយនឹងបន់ស្រន់ឲ្យបាននូវសុខភាពល្អ ហើយបួងសួងដល់បុព្វការីជនឲ្យរួចផុតពីទុក្ខ បានទៅកើតក្នុងឋានដ៏ល្អ និងចំពោះព្រលឹងអកុសលផ្សេងៗ។
ព្រះសង្ឃកាន់ចង្ហាន់នៅចង្កេះ ហើយទាំងសងខាងពុទ្ធសាសនិកដាក់របស់សំខាន់៤គឺ អង្ករ នំ ផ្លែឈើ និងប្រាក់ ។ ព្រះសង្ឃដើរយឺត ៗ ជុំវិញសាលធំនិងទីធ្លាព្រះវិហារ។
នៅជាប់សាលធំ លោកស្រី Tuyet Minh មកពី ខេត្ត Tra Vinh បានប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃនិមួយៗ។ ស្ត្រីវ័យ៣៤ឆ្នាំរូបនេះ បាននិយាយថា “សម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរ ពិធីសែនដូនតា មានសារៈសំខាន់ដូចបុណ្យតេត។ ទោះរវល់យ៉ាងណា ក៏នៅតែព្យាយាមទៅវត្ត ដើម្បីបូជាដូនតា និងបួងសួងសុំសេចក្តីសុខដល់ក្រុមគ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់”។
ឪពុកកូនប្រុសជាជនបរទេសប្រគេននំអន្សម និងស្ករគ្រាប់ដល់ព្រះសង្ឃ។ អាស្រ័យលើភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ អ្នកចូលរួមក្នុងពិធីនាំយកនូវតង្វាយផ្សេងៗ។
សកម្មភាពស្វែងរកទានមានរយៈពេលប្រហែល ២៥ នាទី ។ ក្រោយពីធ្វើចង្ហាន់រួច ពុទ្ធសាសនិកបានលើកដៃបួងសួង សម្តែងការគោរពចំពោះព្រះសង្ឃ និងព្រះពុទ្ធអង្គ។
មុននោះមានសកម្មភាពជាច្រើនទៀតក្នុងពិធីសែនដូនតារបស់សហគមន៍ខ្មែរបានធ្វើនៅវត្តចន្ទរង្សី។ ចាប់ពីម៉ោង 5 ព្រឹក ពុទ្ធសាសនិកជនបានមកវត្ត ដើម្បីធ្វើពិធីសូត្រមន្តបាចស្រូវជូនវិញ្ញាណក្ខន្ធដែលគ្មានម្ចាស់។
បុគ្គលនាំមុខកាន់ទង់ព្រលឹង (ជ្រុងខាងស្តាំ) ជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់ខ្មោចដែលស្រេកឃ្លាន ដឹងកន្លែងដែលត្រូវទៅជាមួយការដង្វាយ។ ក្រុមដែលនៅពីក្រោយបែរជាដាក់អាហារនៅលើថាសដែលដាក់នៅជុំវិញសាលធំ។ ក្នុងពេលនេះពេលមេឃងងឹត ខ្មោចឃ្លានអាចលេចមកទទួលធូប និងផ្កាពីមនុស្សធ្វើតង្វាយ។
ការផ្តល់ជូនជាធម្មតារួមមាន អង្ករសំរូប អាហារផ្អែម និងប្រៃ និងផ្លែឈើកាត់ជាបំណែកតូចៗសម្រាប់វិញ្ញាណបរិភោគ។ ជាធម្មតាមនុស្សដើរជុំវិញបីដងក្នុងពិធីបុណ្យនេះ ជុំទីមួយគឺសម្រាប់ដូនតា ជុំបន្ទាប់គឺសម្រាប់សាច់ញាតិ ឬឪពុកម្តាយ ហើយជុំចុងក្រោយគឺសម្រាប់ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់។
លើសពីនេះ វត្តក៏មានសកម្មភាពចងខ្សែក្រហម ដើម្បីបួងសួងសុំសេចក្តីសុខ និងសេចក្តីចម្រើនផងដែរ។ នៅតាមសាលធំ ព្រះសង្ឃសំដែងធម៌ទេសនា សូត្រធម៌ជូនពុទ្ធបរិស័ទក្នុងពិធី និងបួងសួងដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធនៃសព។
ពេលថ្ងៃត្រង់ ពុទ្ធសាសនិកជន ប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ ហើយសូត្រធម៌ខាងក្រោម។ មុខម្ហូប ជាទូទៅ សាច់អាំង ឬ ចៀន សាច់ បន្លែ ឆាក្តៅ ផ្លែឈើ...
និកាយខាងត្បូងប្រតិបត្តិតាមសិក្ខាបទរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាដើម ទោះគេថ្វាយអ្វីក៏ព្រះសង្ឃបរិភោគ។ ដូច្នេះព្រះសង្ឃភាគខាងត្បូងមិនបរិភោគអាហារបួសសុទ្ធទេតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគសាច់។
Chantarangsay ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1946 ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថា Candaransi (មានន័យថាពន្លឺព្រះច័ន្ទ) និងជាប្រាសាទខ្មែរដំបូងគេនៅ Saigon ។ ប្រាសាទនេះមានផ្ទៃដី 4,500 m2 ជាកន្លែងប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃនៃនិកាយភាគខាងត្បូង និងជាកន្លែងវប្បធម៌សម្រាប់ប្រជាជនខ្មែរភាគច្រើននៅភាគខាងត្បូង។
ក្នុងឆ្នាំនេះ វត្តមានប្រារព្ធពិធីបុណ្យធំៗតាមទំនៀមទំលាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ខ្មែរដូចជា៖ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី បុណ្យចម្រើនព្រះជន្ម អូម្បបុក សេនដូលតា...។
Kommentar (0)