ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៅភូមិថៃដួង

មានរឿងដំណាលថា នៅសម័យដើមនៃភូមិថៃឌឿង ក្នុងសតវត្សរ៍ទី១៤ លោកទ្រឿង ដែលជាគ្រួសារស្ថាបនិកម្នាក់ក្នុងចំណោមគ្រួសារស្ថាបនិកទាំងបីនៃភូមិ មិនចូលចិត្តធ្វើស្រែចម្ការទេ ប៉ុន្តែចូលចិត្តនេសាទជាមួយទូក ដូច្នេះគាត់បានជ្រើសរើសផ្នែកខាងត្បូងនៃភូមិដើម្បីរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិត។

ជីវិតបានប្រសើរឡើងបន្តិចម្តងៗ ជាពិសេសបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកភូមិជិតខាង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អ្នកភូមិបានរៀនមុខរបរនេសាទពីគាត់ គោរពបូជាគាត់ជាព្រះដែលមើលថែពួកគេ សាងសង់វត្តមួយដើម្បីជាកិត្តិយសដល់គាត់ និងធ្វើពិធីបួងសួងសុំនេសាទរៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង ដើម្បីរំលឹកដល់ស្ថាបនិកនៃវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។

ពីទស្សនៈភូមិសាស្ត្រ គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិបានប៉ះពាល់ដល់តំបន់ឆ្នេរសមុទ្រនៃខេត្តធួធាន ហ្វេ ជាបន្តបន្ទាប់ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកត់ត្រាអំពីទឹកជំនន់ធ្ងន់ធ្ងរក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជថាញ់ថៃនៃរាជវង្សង្វៀន។

នៅឆ្នាំ១៨៩៧ និង១៩០៤ ទឹកជំនន់ និងព្យុះសមុទ្របានបណ្តាលឱ្យដីល្បាប់ និងខ្សាច់ហូរចូលមាត់ទន្លេ Eo (មាត់ទន្លេ Thuan An ចាស់) ហើយបង្កើតជាមាត់ទន្លេ Sut (មាត់ទន្លេ Thuan An សព្វថ្ងៃ)។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានបណ្តាលឱ្យភូមិ Thai Duong ដើមត្រូវបានបំបែកជាពីរភូមិគឺភូមិ Thuong និងភូមិ Ha ដែលបំបែកដោយមាត់ទន្លេ។

នៅក្នុងព្រំប្រទល់រដ្ឋបាលបច្ចុប្បន្ន ភូមិថៃយឿងធឿងស្ថិតនៅខាងឆ្វេងនៃមាត់ទន្លេ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឃុំ ហៃយឿង ក្រុងហ្វេ; ភូមិថៃយឿងហាស្ថិតនៅខាងស្តាំ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្កាត់ធ្វួនអាន ក្រុងហ្វេ ចម្ងាយប្រហែល ១២ គីឡូម៉ែត្រភាគឦសាននៃកណ្តាលទីក្រុងហ្វេ។

នៅរសៀលថ្ងៃទី៩ នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ ចាស់ទុំ និងប្រជាជននៅភូមិថៃដួងហា បានរៀបចំពិធីស្វាគមន៍ទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ភូមិពីវត្តទៅកាន់សាលាភូមិ។ ក្បួនដង្ហែរួមមាន គង ស្គរ ទង់ជាតិ បដា វង់ភ្លេងប្រពៃណីប្រាំបីគ្រឿង និងជាពិសេសទូកនិមិត្តរូបដែលដឹកដោយយុវជន ដែលដង្ហែពីចុងភូមិម្ខាងទៅចុងភូមិម្ខាងទៀតមុនពេលចូលទៅក្នុងសាលាភូមិ។

នៅយប់ថ្ងៃទី 9 ពិធីបូជាយញ្ញមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដល់ព្រះ។ នៅម៉ោងប្រហែល 2 ទៀបភ្លឺ ថ្ងៃទី 10 ពិធីសំខាន់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹងការបូជាយញ្ញពេញលេញ និងពិធីដ៏ឧឡារិកដែលដឹកនាំដោយបូជាចារ្យធំ និងបូជាចារ្យរង។ បន្ទាប់ពីពិធីសំខាន់ ពិធីប្រគល់វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានធ្វើឡើងជាការសម្តែងឧទ្ទិសដល់ព្រះ ដើម្បីរំលឹកដល់អាទិទេពអាណាព្យាបាលភូមិ - ស្ថាបនិកនៃវិជ្ជាជីវៈដែលបានបង្រៀនអ្នកភូមិពីរបៀបរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិតពីសមុទ្រ។

បន្ទាប់ពីមេភូមិវាយស្គរបីដងរួច មេភូមិនឹងបោះលុយកាក់ និងគ្រឿងបូជាចូលទៅក្នុងទីធ្លាវត្ត ដើម្បីឲ្យក្មេងៗរត់ទៅរើស។ ពីមុនក្មេងៗធ្លាប់ស្លៀកពាក់ជាបង្គា ក្តាម ត្រី មឹក ជាដើម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ យុវជនស្លៀកពាក់ជាអ្នកនេសាទបានឈរនៅក្បែរនោះ ដោយបោះដំបងនេសាទរបស់ពួកគេ ដើម្បីឱ្យកុមារ ដែលស្លៀកពាក់ជាអាហារសមុទ្រជាច្រើនប្រភេទ អាចរត់ទៅចាប់នុយបាន។ លើសពីនេះ ក្រុមមួយទៀតបានដឹកទូកនេសាទលាបពណ៌ក្រហម ដែលមានមនុស្សអង្គុយលើនោះចូលទៅក្នុងទីធ្លាវត្ត ដោយវិលជុំវិញកុមារដែលស្លៀកពាក់។

មនុស្សនៅក្នុងទូកបានចាប់ផ្តើមបោះសំណាញ់ដើម្បីឡោមព័ទ្ធ «អាហារសមុទ្រ» នៅខាងក្រោម។ សំណាញ់បានបង្កើតជារង្វង់ជុំវិញ «បង្គា» និង «ត្រី» នៅក្នុងទីធ្លាវត្ត ខណៈដែល «អាហារសមុទ្រ» ព្យាយាមរត់គេចខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកដែលនៅក្នុងទូកបានធ្វើត្រាប់តាមសកម្មភាពនៃការស្រែកហ៊ោកញ្ជ្រៀវ និងទាញសំណាញ់នៅក្នុងសមុទ្របើកចំហ។ នៅពេលដែលរង្វង់សំណាញ់រួមតូច អ្នកនេសាទនៅលើទូកបានលោតចុះទៅចាប់ «ត្រី» ធំជាងគេ ហើយយកវាចូលទៅក្នុងវត្តដើម្បីថ្វាយដល់ព្រះអាណាព្យាបាលភូមិ។

បន្ទាប់មក «អាហារសមុទ្រ» ដែលចាប់បានក្នុងសំណាញ់ត្រូវបានដាក់ក្នុងកន្ត្រក ហើយស្ត្រីទាំងនោះដឹក។ ខ្លះត្រូវបានយកទៅឆ្នេរដើម្បីលាងសម្អាតក្នុងទឹកប្រៃ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការកែច្នៃអាហារសមុទ្រ។ ខ្លះទៀតត្រូវបានដឹកទៅទីផ្សារដើម្បីលក់។ អ្នកដែលក្លែងខ្លួនជាពាណិជ្ជករតថ្លៃគ្នានៅពេលទិញអាហារសមុទ្រនេះ ដូចជាការទិញអាហារសមុទ្រពិតៗ ដែលបង្កើតបរិយាកាសអ៊ូអរ និងរំខានស្រដៀងនឹងទីផ្សារពិតៗ។

ទស្សនាវដ្តីបេតិកភណ្ឌ