ស្រាវជ្រាវបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ចាម

(VHQN) - អ្នកប្រាជ្ញសំស្រ្កឹតជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ - Abel Bergaigne គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមការសិក្សាសិលាចារឹកចាមពីចុងសតវត្សទី 19 ។ ការសិក្សាដំបូងរបស់គាត់ និងការបកប្រែសិលាចារឹកចាមត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1893 ប៉ុន្តែបានលើកឡើងតែសិលាចារឹកជាភាសាសំស្ក្រឹតប៉ុណ្ណោះ។

កាលពីពីរឆ្នាំមុន អ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្បីម្នាក់ទៀតគឺលោក Étienne Aymonier បានសរសេរសន្ធិសញ្ញាមួយមានចំណងជើងថា “ការសិក្សាដំបូងអំពីសិលាចារឹក Tcham (ចាម)” ដែលនិយាយអំពីសិលាចារឹកដែលសរសេរជាភាសាដើមរបស់ជនជាតិចាមគឺចាម។

ដំណើរវែងឆ្ងាយនៃការស្រាវជ្រាវ

ក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ការសិក្សាលើសិលាចារឹកសំស្រ្កឹត និងចាមបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់លោក George Cœdès, Édouard Huber និងជាពិសេសលោក Louis Finot សមាជិកបីនាក់នៃ École Française d'Extrême-Orient (EFEO) របស់បារាំង។

នៅឆ្នាំ 1906 សាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសម្នាក់ទៀតគឺ Antoine Cabaton បានបន្តការងារដ៏លំបាកនេះ។ ទោះបីជាគាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយតែការសិក្សាមួយចំនួនលើសិលាចារឹកចាមក៏ដោយ គាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការចងក្រងវចនានុក្រមចាមទំនើបជាមួយ Étienne Aymonier ។

ផងដែរនៅដើមសតវត្សទី 20 លោក Cœdès បានចងក្រងនូវអ្វីដែលលោកហៅថា "កាតាឡុកទូទៅ" នៃសិលាចារឹកចំប៉ា (រួមទាំងសំស្រ្កឹត និងចាម)។ សិលាចារឹកនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយលេខអារ៉ាប់ (1, 2, 3...) ចាប់ផ្តើមដោយអក្សរ “C” ។ ( គ = កាមា ) ។

ខាងក្រោមនិមិត្តសញ្ញានីមួយៗគឺជាព័ត៌មានដែលមានប្រយោជន៍ដូចជា៖ ទីកន្លែងនៃការរកឃើញ ទីតាំងផ្ទុកបច្ចុប្បន្ន (ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្លាស់ទីទៅកន្លែងផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីត្រូវបានរកឃើញ); ភាសាចារឹក៖ សំស្ក្រឹត ឬចាម; កាលបរិច្ឆេទ; លទ្ធភាពនៃការបន្តពូជនៅក្នុងបណ្ណាល័យសាធារណៈ; ប្រភពឯកសារយោង។ នេះពិតជាដូចជាសៀវភៅ "អក្សរសាស្ត្រ" សម្រាប់អ្នកដែលចង់សិក្សាសិលាចារឹកចាម។

ការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃការងារនេះមាន 118 ធាតុត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1908 ការបោះពុម្ពលើកទី 2 ដែលមាន 170 ធាតុបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1923 ។ ឧបសម្ព័ន្ធត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1937 ជាមួយនឹងធាតុ 196 ប៉ុន្តែត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដើម្បីឈានដល់ 200 ធាតុនៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1942 ។ បន្ទាប់មកបញ្ជីត្រូវបានបោះបង់ចោល។ ទស្សវត្សរ៍បានកន្លងផុតទៅដោយគ្មានកំណត់ត្រាសំខាន់ណាមួយនៃសិលាចារឹកដែលទើបរកឃើញថ្មីៗ។

ជាមួយនឹងការងារតិចតួចបំផុតលើរឿងភាគចាម បន្ទាប់ពីអ្នកប្រាជ្ញ EFEO បានបោះពុម្ពនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 1930 ការស្រាវជ្រាវ epigraph នៅ EFEO និងកន្លែងផ្សេងទៀតបានបញ្ឈប់ទាំងស្រុងដោយសារតែសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ និងការតស៊ូជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីឯករាជ្យភាពរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

រូបចម្លាក់ An Thai បច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុងហាណូយ។ — រូបចម្លាក់ An Thai បច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅទីក្រុងហាណូយ ។

នៅពេលនោះ ការសិក្សាសិលាចារឹកសំស្រ្កឹត បានទទួលការចាប់អារម្មណ៍ច្រើន ដូច្នេះហើយបានរីកចម្រើនជាងការសិក្សាសិលាចារឹកចាមទៅទៀត។

ទោះបីជាមានគម្លាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចំនេះដឹងអំពីសិលាចារឹកចាមក៏ដោយ មានស្នាដៃសិល្បៈ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត នយោបាយ មួយចំនួនដែលបានបោះពុម្ពនៅសតវត្សទី 20 ខ្លឹមសារដែលភាគច្រើនផ្អែកលើឯកសារសិលាចារឹកដែលបានបោះពុម្ពទាំងនេះ។ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេនៅតែត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញពិគ្រោះ និងប្រើប្រាស់។

គួរបញ្ជាក់ថា អ្នកនិពន្ធស្នាដៃទាំងនោះមិនបានដឹងថា ការយោងទៅលើសិលាចារឹកចាម គឺផ្អែកលើទិន្នន័យមិនពេញលេញ។ ហើយទោះបីជាពួកគេដឹងពីកង្វះនេះក៏ដោយ ការយល់ដឹងនោះនឹងត្រូវបាត់បង់ទាំងស្រុងចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវជំនាន់ក្រោយ។

កំណត់ចំណាំលើតួអក្សរនិងភាសា

ជាសំណាងល្អ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 21 នេះ Ecole Française d'Extrême-Orient នៅទីក្រុងប៉ារីសបានបន្តគាំទ្រដល់ការប្រមូល និងការបកប្រែសិលាចារឹកចាម។ គម្រោងនេះមានឈ្មោះថា “Études du corpus des inscriptions du Campa III (ECIC III)” (Studies of the Collection of Champa Inscriptions III (ECIC III) ត្រូវបានដឹកនាំដោយសាស្រ្តាចារ្យ Arlo Griffiths ដែលជាអ្នកជំនាញដ៏ល្បីល្បាញលើសិលាចារឹកអាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងសហការីរបស់គាត់។

ពួកគេបានពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវការបកប្រែរបស់អ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ឆ្នាំ 1930 រួមទាំងសិលាចារឹកជាច្រើនដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ព រួមជាមួយនឹងសិលាចារឹកដែលបានរកឃើញថ្មីៗ។ ពួកគេក៏បានពិនិត្យមើលការបកប្រែពីមុន កែកំហុសក្នុងការអាន និងកែលម្អពាក្យនៃអត្ថបទចាស់ៗ។

ស្នាដៃបោះពុម្ពដំបូងនៃគម្រោងនេះគឺ “សិលាចារឹកចំប៉ានៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម Da Nang ” បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2012 ជាភាសាវៀតណាម និងអង់គ្លេស។ នៅក្នុងការងារនេះ សិលាចារឹករបស់សារមន្ទីភាគច្រើន រួមទាំងស្តេឡេ និងបំណែកដែលនៅដដែល ត្រូវបានបកប្រែដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងកត់ចំណាំជាភាសាអង់គ្លេស ហើយបន្ទាប់មកបកប្រែជាភាសាវៀតណាម។

នៅពេលសិក្សាសិលាចារឹកចាម អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបែងចែករវាងប្រព័ន្ធសរសេរ និងភាសា។ ភាសាសាមញ្ញពីរដែលប្រើសម្រាប់សរសេរក្នុងនគរចំប៉ាគឺសំស្រ្កឹត និងចាមបុរាណ ប៉ុន្តែមានប្រព័ន្ធសរសេរតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលប្រើសម្រាប់សរសេរទាំងពីរភាសា។

ដូចអរិយធម៌បុរាណភាគច្រើននៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដែរ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសិលាចារឹកចាមបានចាប់ផ្តើមដោយអត្ថបទជាភាសាសំស្ក្រឹត ដែលសរសេរជាអក្សរដែលមានប្រភពមកពីប្រទេសឥណ្ឌា។ អក្សរនេះមានអក្ខរក្រមមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 3 មុនគ្រឹស្តសករាជក្រោមរជ្ជកាលព្រះបាទ Aśoka (A Dục Vương) ដែលគ្រប់គ្រងលើភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌាហៅថា "brāhmī lipi" មានន័យថា "ប្រព័ន្ធនៃតួអក្សរ (lipi) នៃព្រហ្ម" បន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃព្រះនៃចំណេះដឹងព្រហ្ម។

ជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីការបង្កើតរបស់វា អក្សរ Brāhmī ខុសគ្នាទៅជាទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាដែលប្រើនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាខាងជើង និងខាងត្បូង គឺ North Brāhmī និង South Brāhmī ។ តាមអ្នកប្រាជ្ញ អក្សរដែលលេចធ្លោនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ គឺអក្សរព្រាហ្មណ៍ខាងត្បូង។

សិលាចារឹកត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបម្រើមិនត្រឹមតែគោលបំណងរបស់ផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវត្ថុអរូបីផងដែរ។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ពួកគេក៏តំណាងឱ្យវត្តមានរបស់ស្តេចផងដែរ។

យើងអាចឃើញថាភាពខុសគ្នានៃការប្រើប្រាស់សំស្រ្កឹត និងចាម ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈខាងលោកិយនៃអត្ថបទ ឬផ្នែកមួយរបស់វា៖ កាន់តែច្រើនវាទាក់ទងនឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច - កិត្តិនាមរបស់ស្តេច និងអំណាចនៃព្រះ - ទំនងជាភាសាសំស្ក្រឹតនឹងត្រូវបានប្រើ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាទាក់ទងនឹងតម្រូវការនៃជីវិតសង្គម នោះចាមនឹងត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ច្រើនជាងមុន។

គំនិតដំបូងនៃការអភិរក្ស

ក្នុងចំណោមសិលាចារឹកចាមដែលប្រមូលបាន ភាគច្រើនមានប្រភពមកពី My Son ខ្លះមកពីកន្លែងផ្សេងទៀតនៅ Quang Nam និង Da Nang ។ នៅក្នុងការប្រមូលនេះមានសិលាចារឹកដ៏ល្បីល្បាញដែលមានខ្លឹមសារសម្បូរបែប និងកាលបរិច្ឆេទច្បាស់លាស់ដូចជា My Son steles ដែលត្រូវបានសាងសង់ជាបន្តបន្ទាប់តាមរយៈរាជវង្សចាប់ពីសតវត្សទី 4 - 5 រហូតដល់សតវត្សទី 13 ។

សិលាចារឹកព្រះពុទ្ធសាសនា ដុងឌួង ចុះថ្ងៃទី ៨៧៥ និងអានថៃ ចុះថ្ងៃទី ៩០២ គឺជាប្រភពដ៏មានតម្លៃសម្រាប់សិក្សាអំពីគំនិតប្លែកៗរបស់ចំប៉ា និងពុទ្ធសាសនាអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ការរក្សាសិលាចារឹកចាមគឺជាបញ្ហាបន្ទាន់មួយ ពីព្រោះវាមានតម្លៃ និងជាឯកសារយោងដ៏ពិតប្រាកដចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរចាម្ប៉ាជាទូទៅ និងរបស់ក្វាងបុរាណ។

ជាពិសេសនៅខេត្ត Quang Nam ដែលជាកន្លែងមួយក្នុងចំនោមកន្លែងដែលមានសិលាចារឹកសំខាន់ៗជាច្រើនត្រូវបានរកឃើញ ការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌប្រភេទនេះកាន់តែមានភាពបន្ទាន់។ នាពេលខាងមុខ យើងត្រូវមានគម្រោងរយៈពេលវែង ដើម្បីប្រមូលឯកសារចម្លងនៃសិលាចារឹកដែលនៅតែរក្សាទុកនៅសារីរិកធាតុដូចជា Khuong My, Chien Dan, Huong Que, Dong Duong, Bang An... ឬកំពុងរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៅទីក្រុងហាណូយ និងសារមន្ទីរចម្លាក់ចាមនៅទីក្រុង Da Nang។

លើសពីនេះទៀត អ្នកអាចទាក់ទងបណ្ណាល័យ École Française d'Extrême-Orient នៅទីក្រុងប៉ារីស ដែលជាកន្លែងរក្សាទុកសិលាចារឹកចាមច្រើនបំផុត ដើម្បីស្នើសុំច្បាប់ចម្លង។ សិលាចារឹកដែលប្រមូលបាន មិនត្រឹមតែត្រូវរក្សាទុក និងបម្រើនៅបណ្ណាល័យ Quang Nam ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដាក់តាំងនៅសារមន្ទីរ Quang Nam និងសារមន្ទីរ My Son ដើម្បីបម្រើភ្ញៀវទេសចរណ៍ដែលត្រូវការជំនួយ ជាទម្រង់ណែនាំ និងអប់រំសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដើម្បីបន្តការសិក្សា និងស្រាវជ្រាវ។

ប្រភព

Kommentar (0)

Top -Interessen

Neueste

No data