ការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ក្នុងគំនិតរបស់ហូជីមិញ

VHO - ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ យើងបានព្យាយាមអនុវត្តទស្សនៈរបស់លោកប្រធានហូជីមិញលើវប្បធម៌ ហើយទទួលបានលទ្ធផលលេចធ្លោទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ ទូលំទូលាយ និងពាក់ព័ន្ធយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការពន្យល់អំពីមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌តាមគំនិតរបស់ហូជីមិញ។

ប្រធានហូជីមិញបានទៅទស្សនាថ្នាក់បំប៉នវប្បធម៌សម្រាប់កម្មករនៅតំបន់លំនៅដ្ឋានសមូហភាព Luong Yen ទីក្រុងហាណូយ ថ្ងៃទី 27 ខែមិនា ឆ្នាំ 1956។

ទស្សនវិជ្ជាវប្បធម៌ របស់ហូជីមិញ និងអត្ថន័យទំនើប

ទីមួយ នៅដើមឆ្នាំ 1943 ប្រធានហូជីមិញបានផ្តល់និយមន័យដ៏ទូលំទូលាយបំផុតនៃវប្បធម៌ថា “ដើម្បីការរស់រានមានជីវិត ក៏ដូចជាគោលបំណងនៃជីវិត មនុស្សបានបង្កើត និងបង្កើតភាសា ការសរសេរ ក្រមសីលធម៌ ច្បាប់ វិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ ឧបករណ៍សម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃក្នុងសម្លៀកបំពាក់ អាហារ ផ្ទះសម្បែង និងវិធីសាស្រ្តនៃការប្រើប្រាស់។ ការបង្ហាញដែលមនុស្សបានបង្កើតដើម្បីសម្របតាមតម្រូវការនៃជីវិត និងការទាមទារនៃការរស់រានមានជីវិត” (ហូជីមិញ៖ កិច្ចការពេញលេញ លេខ ៣ ទំព័រ ៤៥៨)។

ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះ លោកប្រធានហូជីមិញបានចង្អុលបង្ហាញ ធាតុ សំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ ទាំងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌សម្ភារៈ គោលដៅនៃវប្បធម៌ លក្ខណៈ ស៊ីជម្រៅនៃវប្បធម៌ពីរគឺ “ការច្នៃប្រឌិត និងការច្នៃប្រឌិត” និង វិធី ប្រើប្រាស់វប្បធម៌របស់មនុស្សក្នុងគោលបំណងជីវិត។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានខ្លឹមសារសំខាន់មួយ ដែលការងារស្រាវជ្រាវមួយចំនួនហាក់ដូចជាមិនបានយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ ព្រោះពួកគេផ្តោតតែលើផ្នែកដំបូងនៃនិយមន័យខាងលើប៉ុណ្ណោះ។ នោះ​គឺ​ជា​ខ្លឹមសារ​ថា​៖ « ​សម្រប ​តាម​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​នៃ​ជីវិត និង​ការ​ទាមទារ​នៃ​ការ​រស់រាន​មាន​ជីវិត»។ ពាក្យ “បន្សាំ” បង្ហាញពីការយល់ឃើញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ប្រធានហូជីមិញអំពីវប្បធម៌។ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត និងគោលបំណងនៃជីវិត ដូចដែលបានអះអាងដោយប្រធានហូជីមិញ មនុស្សបង្កើតវប្បធម៌ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការ និងតម្រូវការរស់រានមានជីវិត វប្បធម៌ជួយមនុស្ស "សម្របខ្លួន" ក្នុងជីវិត។

ជាក់ស្តែង ការសម្របខ្លួនគឺជាសមត្ថភាពនៃវប្បធម៌ដើម្បីគ្រប់គ្រង តម្រូវការ និងការទាមទារនៃជីវិត មានន័យថា វប្បធម៌ជួយមនុស្សឱ្យបង្កើតភាពសុខដុមរមនា ជៀសវាងការប៉ះទង្គិច ជម្លោះ ភាពផ្ទុយគ្នា និងគម្លាតរវាងមនុស្ស និងជីវិត ពោលគឺជាមួយធម្មជាតិ ជាមួយសង្គមជាមួយសហគមន៍ ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងជាញឹកញាប់ជាមួយខ្លួនឯង។ "ការសម្របខ្លួន" គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៃតួនាទីនៃវប្បធម៌នៅក្នុងជីវិតសង្គម។

ទីពីរ តាមលោកប្រធានហូជីមិញ ក្នុងការកសាងវប្បធម៌ជាតិក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត គឺត្រូវផ្តោតលើខ្លឹមសារចំនួនប្រាំដូចខាងក្រោម៖ “១.ការកសាងចិត្តវិទ្យា៖ ស្មារតីឯករាជ្យ និងការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ២.ការកសាងសីលធម៌៖ ចេះលះបង់ខ្លួនឯង ប្រយោជន៍មហាជន ៣.កសាងសង្គម៖ រាល់អាជីពទាក់ទងនឹងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន ៥.នយោបាយ” (ហូជីមិញ)។ ជីមិញ៖ ស្នាដៃពេញលេញ, ibid , លេខ 3, ទំព័រ 458)។

តាមរយៈការកំណត់នេះ យើងឃើញថាវប្បធម៌គ្របដណ្តប់លើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតជាតិ តាំងពីការកសាងស្មារតីជាតិ អប់រំសីលធម៌សង្គម ការអនុវត្តគោលនយោបាយសង្គម និងធានាសន្តិសុខ និងសុខុមាលភាពសង្គម កសាងស្ថាប័ននយោបាយប្រជាធិបតេយ្យ ធានាភាពជាម្ចាស់របស់ប្រជាជនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច បង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្ភារៈសម្រាប់សង្គម។

យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យ Cao Xuan Huy វិធីសាស្រ្តរបស់ប្រធានហូជីមិញចំពោះវប្បធម៌គឺទូលំទូលាយ អន្តរកម្ម រួមផ្សំការគិត "រួម" នៃបូព៌ាជាមួយនឹងការគិត "ពិសេស" របស់បស្ចិមប្រទេស។ លក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺការអភិវឌ្ឍនៃនិយមន័យនៃវប្បធម៌។ លោកប្រធានហូជីមិញបានអះអាងថា វប្បធម៌ បានសាយភាយ និង ជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅ ទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ដើម្បីបង្កើត អភិវឌ្ឍន៍ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង សុភាពរាបសារ ចរិតលក្ខណៈ និងភាពជាម្ចាស់នៃប្រទេសជាតិ បង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ បង្កើតទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌ក្នុងអាកប្បកិរិយារវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ សង្គម និងខ្លួនឯង។

តាមទស្សនៈនោះ លោកប្រធានហូជីមិញបានចង្អុលបង្ហាញថា វប្បធម៌មិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យមនុស្ស "ស្គាល់សុភមង្គលដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន" ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុង "ការជួយជ្រោមជ្រែងមនុស្សសុចរិត និងលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់" និង "ការកែទម្លាប់អាក្រក់" ។

ការងារទាំងពីរខាងលើគឺជាតួនាទីនិយតកម្មនៃវប្បធម៌។ យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ នៅពេលនិយាយអំពី “ការងារសម្រាប់មនុស្ស” នៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញា របស់គាត់ ប្រធានហូជីមិញបានសង្កត់ធ្ងន់ថា “នេះគឺជាការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលចាស់ និងពុករលួយ ដើម្បីបង្កើតរបស់ ថ្មី និងស្រស់ ” (Ho Chi Minh: Complete Works, op. cit ., vol. 15, p. 617)។ ពោល​គឺ​ថា នេះ​ជា​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​តម្លៃ និង​ប្រឆាំង​នឹង​វប្បធម៌ ដើម្បី​បណ្តុះ​តម្លៃ​វប្បធម៌។

ដូចដែលប្រធានហូជីមិញបានអះអាងថា វាគឺជា “សមរភូមិដ៏ធំ” ដែលក្នុងនោះមានទាំងការតស៊ូ និងដំណើរដ៏មហិមា ហត់នឿយ ខ្ជាប់ខ្ជួន និងដំណើរការបទប្បញ្ញត្តិជាប្រចាំ ដើម្បីប្រយុទ្ធ និងកសាង។ មានតែការតស៊ូនយោបាយដោយគ្មានបទបញ្ញត្តិវប្បធម៌ តាមរយៈវប្បធម៌ បុព្វហេតុខាងលើនឹងពិបាកសម្រេចបានលទ្ធផលប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងស៊ីជម្រៅ។ បច្ចុប្បន្ន និងជាច្រើនឆ្នាំពីពេលនេះទៅ យើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានោះ។

ទី៣ “វប្បធម៌បំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់ជាតិ” ដែលជាទឡ្ហីករណ៍ដ៏ល្បីល្បាញអំពីតួនាទីវប្បធម៌ក្នុងគំនិតរបស់ហូជីមិញ។ នេះជាទស្សនៈដែលបញ្ជាក់ពីតួនាទី បំភ្លឺ នៃវប្បធម៌ មានន័យថា វប្បធម៌ត្រូវតែដើរតួនាទី ដឹកនាំ និងកែសម្រួល ចលនា ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រែប្រួលនៃសង្គមក្នុងវិស័យសំខាន់ៗ ដូចជា នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដើម្បីដឹកនាំជីវិតឱ្យរីកចម្រើនក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ និងស្របតាមច្បាប់គោលបំណងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការពិតបង្ហាញថា ជីវិតតែងតែមានចលនា និងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ទោះបីជាមានការប្រែប្រួលដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបានក៏ដោយ ដែល មិនមែនមានន័យថា ការអភិវឌ្ឍន៍ "វប្បធម៌បំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់ជាតិ" គឺជា ការកែសម្រួល និងតម្រង់ទិស ដើម្បីបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងកាត់បន្ថយភាពស្មុគ្រស្មាញ ការប្រែប្រួលអវិជ្ជមានដែលអាចនាំទៅរកអស្ថិរភាព ឬប្រឆាំងការអភិវឌ្ឍន៍។

នៅពេលដែលកវី Nguyen Trai បានសរសេរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ Binh Ngo Dai Cao ថា "ប្រើយុត្តិធម៌ដ៏អស្ចារ្យដើម្បីកម្ចាត់ភាពឃោរឃៅ / ប្រើសេចក្តីមេត្តាករុណាដើម្បីជំនួសអំពើហឹង្សា" គាត់មិនត្រឹមតែនិយាយអំពីជ័យជំនះនយោបាយរបស់វៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបញ្ជាក់ពីតួនាទី និងភាពរឹងមាំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាតិ និងតម្លៃវប្បធម៌វៀតណាមផងដែរ។

នៅពេលដែលលោកប្រធានហូជីមិញបានសរសេរស្នាដៃ "កែទម្រង់របៀបធ្វើការ" នៅដើមឆ្នាំនៃសង្រ្គាមតស៊ូប្រឆាំងនឹងអាណានិគមនិយមបារាំង គាត់បានមើលជីវិតពីទស្សនៈវប្បធម៌ ហើយជាពិសេសគាត់បានឈរពីមុខងារ បទប្បញ្ញត្តិ នៃវប្បធម៌ ដើម្បី "កែទម្រង់" របៀបធ្វើការ និងរបៀបការងាររបស់កម្មាភិបាលក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយដែលកំពុងបង្កើត ប៉ុន្តែបានលេចចេញនូវរឿងអាក្រក់ ការិយាធិបតេយ្យ - ភាពខ្វះចន្លោះនៃមនុស្ស និងវប្បធម៌។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងនិក្ខេបបទ "វប្បធម៌បំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់ជាតិឆ្ពោះទៅ" មានធាតុបួនដែលមិនអាចបំបែកបានគឺ ការត្រាស់ដឹង ការតំរង់ទិស ការណែនាំ និងបទបញ្ជា ។

តាមរយៈបទបង្ហាញខាងលើ យើងបានទទួលស្គាល់ជាបណ្តើរៗនូវតួនាទីរបស់វប្បធម៌ក្នុងការគ្រប់គ្រងចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលជាការបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លី និងសង្ខេបរបស់អគ្គនាយកអង្គការយូណេស្កូ៖ "ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវទទួលស្គាល់តួនាទីស្នូលនៃវប្បធម៌ និងតួនាទីក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គម"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរមួយត្រូវបានចោទឡើងថា តើបទប្បញ្ញត្តិនោះមានប្រភពមកពីណា ដោយកត្តាអ្វីខ្លះនៅក្នុងវប្បធម៌ខ្លួនឯង? ចម្លើយនឹងត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃវប្បធម៌។

មរតក ការផ្លាស់ប្តូរ និងតួនាទីនិយតកម្មសង្គមនៃវប្បធម៌

ការនិយាយអំពីវប្បធម៌គឺនិយាយអំពីផលិតផល និងសកម្មភាពវប្បធម៌របស់មនុស្សក្នុងដំណើរនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍តាំងពីព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ និងជារៀងរហូត។ ផលិតផលវប្បធម៌ទាំងនោះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមលក្ខណៈដែលទាក់ទងគ្នា រួមទាំងវប្បធម៌សម្ភារៈ និងវប្បធម៌អរូបី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិដាច់ខាតរបស់វាគឺ៖ ផលិតផលវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សគឺតែងតែគ្មានទីបញ្ចប់ កាន់តែសម្បូរបែប សម្បូរបែប មិនដែលរំខាន ឬបញ្ចប់ ហើយសម្លឹងមើលប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ឈរ ពួកវាតែងតែផ្លាស់ប្តូរ តែងតែលេចចេញនូវផលិតផលថ្មីប្លែក ទាំងការទទួលមរតក និងបដិសេធនូវអ្វីដែលមានពីមុនមក។ លក្ខណៈនោះកើតឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ ចាប់ពីការបង្ហាញវប្បធម៌តូចបំផុត រហូតដល់ស្នាដៃវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យ និងសមិទ្ធិផលនានា។ នេះ​អាច​មើល​ឃើញ​តាម​រយៈ​ភស្តុតាង​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​វប្បធម៌​ប្រចាំថ្ងៃ​របស់​ជន​ជាតិ​វៀតណាម​ដូច​តទៅ៖

នៅសម័យបុរាណ ជនជាតិវៀតណាមស្លៀកខោជើងវែង លាបពណ៌ធ្មេញខ្មៅ និងសាក់។ ក្នុង​សម័យ​សក្តិភូមិ ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​បាន​ពាក់​កន្សែង និង​សូត្រ​អូដាយ។ អ្នកអប់រំសរសេរអក្សរចិន បន្ទាប់មកតួអក្សរ Nom ហើយបានប្រព្រឹត្ត និងអប់រំកូនចៅរបស់ពួកគេតាមព្រះពុទ្ធសាសនា បន្ទាប់មកបានប្តូរទៅជាលទ្ធិខុងជឺ។ ក្នុងសម័យអាណានិគមបារាំង ប្រជាជនបានកោរធ្មេញខ្មៅទៅជាធ្មេញស ពាក់អាវអៅដាយទំនើប ជំនួសឈើប្រណិតដោយតោង និងស្បែកជើងកែងខ្ពស់...; ផ្នែកមួយនៃប្រជាជននៅទីក្រុងត្រូវបានចាប់អារម្មណ៍ដោយ New Poetry ដែលជាប្រលោមលោករបស់ក្រុម Tu Luc Van Doan ពិភាក្សាអំពីស្នេហាសេរី ប្រឆាំងនឹងសីលធម៌សក្តិភូមិ និងបានយំសម្រាប់ "ភ្នំស្រល់ជាមួយនឹងផ្នូរពីរ" ...

បច្ចុប្បន្ននេះ លក្ខណៈវប្បធម៌បានផ្លាស់ប្តូរ មនុស្សស្លៀកពាក់ទំនើប ប្រើកុំព្យូទ័រ ស្មាតហ្វូន និយាយអំពីសកលភាវូបនីយកម្ម ចូលប្រើវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មទីបួន...

មិនថាការផ្លាស់ប្ដូរលឿន និងខ្លាំងយ៉ាងណា ក៏ជនជាតិវៀតណាមនៅតែរក្សាបាននូវចរិតលក្ខណៈវៀតណាមរបស់ខ្លួន ដែលពិបាកនឹងលាយឡំជាមួយជនជាតិដទៃ ទោះបីពួកគេរស់នៅក្រៅប្រទេសក៏ដោយ។ អ្នកនិពន្ធ ង្វៀន ឌិញធី បានសង្កេតការណ៍នេះ ហើយបានហៅវាថា "មេឃពណ៌ខៀវ" នៃសហគមន៍វៀតណាម។ ប្រហែលជានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៃផលិតផលវប្បធម៌ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត មានធាតុ ស្នូល ដែលលាក់កំបាំងដែលបង្កើតជារូបរាងរបស់វប្បធម៌។ នោះ​គឺ​ជា​អត្តសញ្ញាណ​វប្បធម៌​របស់​ជនជាតិ​និង​ជាតិ​នីមួយៗ។

អត្តសញ្ញាណនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។ រូបរាងលាក់កំបាំងនៅក្នុងផលិតផលវប្បធម៌ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតទាំងនោះគឺដូចជាខ្សែដែលដំណើរការតាមពេលវេលា និងលំហ ហើយមាននិរន្តរភាពខ្លាំង។

ឧទាហរណ៍៖ តួនាទី និងឋានៈរបស់ស្ត្រីវៀតណាមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ មានផលិតផលវប្បធម៍រាប់ពាន់រាប់ម៉ឺនមុខ ដែលបង្ហាញពីរូបភាពស្ត្រីចម្រុះជាតិសាសន៍ ប៉ុន្តែចំណែករួមនៃផលិតផលមានតម្លៃវប្បធម៌គឺការបញ្ជាក់ ការសរសើរ កិត្តិយស និងការការពាររូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់នារីវៀតណាម សូម្បីតែនៅពេលដែលបង្ហាញពីការឈឺចាប់របស់ស្ត្រីដល់ទីបញ្ចប់ ដូចដែលបានកំណត់ដោយ រឿងនិទានរបស់ ង្វៀន ឌូ នៃគៀវ ។ ទស្សនៈ​និង​មនោសញ្ចេតនា​នោះ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង ​ប្រព័ន្ធ​តម្លៃ ​នៃ​វប្បធម៌​វៀតណាម​ពី​សម័យ​បុរាណ​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​នេះ និង​ថ្ងៃ​ស្អែក...

(ត្រូវបន្ត)

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhan-dien-van-hoa-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-184949.html