លលកលក ភូមិ Canh Duong

(QBĐT) - ក្នុងចំណោមប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ គេអាចបញ្ជាក់បានថាពាក្យឡូឡាគឺជារឿងមួយក្នុងចំណោមអក្សរសិល្ប៍បុរាណបំផុត។ ទាំងនេះគឺជាបទចម្រៀងដ៏ទន់ភ្លន់ ដែលទំនុកច្រៀងត្រូវបានយកចេញពីទម្រង់កំណាព្យបែបប្រជាប្រិយ ដូចជា៖ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ ចម្រៀងបណ្តុះកូន សូត្រ និង ចង្វាក់។ ប្រាំមួយ-ប្រាំបី ខ, Nom រឿងដែលសរសេរក្នុងប្រាំមួយ-ប្រាំបីម៉ែត្រ; ពេលខ្លះ improvised ដោយអ្នកចម្រៀង ... ដើម្បីជួយឱ្យកុមារគេងបានយ៉ាងងាយស្រួល។ Lullabies គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទំនុកច្រៀងជាមួយនឹងបទភ្លេង ចង្វាក់ សំឡេង និងគុណភាពសំឡេង។ ភ្លេង ចង្វាក់ និងសំឡេងជាញឹកញាប់ដោយមានគោលបំណងឱ្យមានភាពឡូយ ឡើងចុះក្រោម និងផ្គាប់ចិត្តត្រចៀក។

នៅសម័យដែលមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍដូចកាលពីអតីតកាលទេ សំឡេងលលកនៅតែត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញ ផ្តល់ទំនុកចិត្ត និងបង្ហាញពីអារម្មណ៍។ យាយតាប្រើពាក្យបញ្ចុះបញ្ចូលកូនៗ ចៅៗ ម្តាយប្រើពាក្យបញ្ចុះបញ្ចូលអប់រំកូន ប្រពន្ធប្រើពាក្យបញ្ចុះបញ្ចូលប្តី អំពីរឿងពិបាកនិយាយ... ក្នុងយុគសម័យថ្មី ការរក្សា និងលើកតម្កើងពាក្យសំដីមិនងាយស្រួលនោះទេ។ Lullabies ស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់ខ្លួនបន្តិចម្តង ៗ ។

ភូមិ Canh Duong (Quang Trach) គឺជាទឹកដីនៃ “ភូមិសាស្ត្រ និងទេពកោសល្យ”។ ជនជាតិ Canh Duong មានសំឡេងពិសេសដែលងាយសម្គាល់។ នោះរួមចំណែកដល់ភាពខុសគ្នានៃ lullabies នៅតាមជនបទនេះ។ ដូចតំបន់ដទៃទៀតដែរ របាំត្រុដិ Canh Duong ត្រូវបានបង្កើតនិងអភិវឌ្ឍតាំងពីភូមិបានបង្កើតរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ Lullabies ភាគច្រើនមានប្រភពចេញពីបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ កំណាព្យប្រាំមួយប្រាំបី និងរឿងកំណាព្យដែលសរសេរក្នុងប្រាំមួយប្រាំបីម៉ែត្រដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តយ៉ាងទូលំទូលាយពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងឃ្លាំងកំណប់របស់ កញ្ជៀ វឿង យើងជួបប្រទះនូវបទចម្រៀងប្រជាប្រិយជាច្រើន កំណាព្យប្រាំមួយប្រាំបី និងកំណាព្យប្រាំមួយប្រាំបី។ ចំនួនបទល្បួងដែលតែងដោយជនជាតិ Canh Duong មានមិនច្រើនទេ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ វារួមចំណែកដល់លក្ខណៈពិសេសនៃការលន់តួ Canh Duong។ សូម្បីតែមានបទឡូឡាដែលធ្លាប់ស្គាល់ក៏ដោយ ក៏ប្រជាជន Canh Duong ក៏តែង និងច្រៀងវាដោយសំឡេងផ្ទាល់ខ្លួន របៀបរំញ័រផ្ទាល់ខ្លួន ភ្លេងផ្ទាល់ខ្លួន អម... បង្កើតនូវលក្ខណៈពិសេសមួយដែលមិនស្រដៀងនឹងតំបន់ ឬតំបន់ផ្សេងទៀត។

ឧទាហរណ៍ បទ៖ «រសៀលថ្ងៃត្រង់ ឈរមាត់ទន្លេ/ចង់ទៅលេងម្តាយ តែគ្មានសាឡាង ឆ្លងទេ» ជាបទឡូឡាពីទីក្រុង Canh Duong ដែលស្តាប់ទៅប្លែកខ្លាំងណាស់ ព្រោះសំឡេងមានកម្រិតសំឡេងខ្ពស់ បើធៀបនឹងអ្នកស្រុកដទៃ ហើយពោរពេញដោយពាក្យពេចន៍ដូចជា៖ «ហូ ហេ ហូ ហេ» « បន់ បន់ » លាយឡំជាមួយចង្វាក់នៃចង្វាក់ ហម។

ដោយសារវាស្ថិតនៅតំបន់មាត់សមុទ្រ និងជាភូមិនេសាទដ៏បរិសុទ្ធ ល្ខោនខោលរបស់ Canh Duong ក៏ដូចជាភូមិមាត់សមុទ្រផ្សេងទៀត ភាគច្រើនទាក់ទងនឹងអាជីពនេសាទ។ ក្នុងបទភ្លេងការរបស់ Canh Duong មានចម្រៀងជាច្រើនដែលរៀបរាប់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងស្វាមី និងភរិយា សេចក្តីស្រឡាញ់រវាងបុរស និងស្ត្រី ហើយជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាជីពនេសាទនៅសមុទ្រ។ នេះគឺជាស្ថានភាពចិត្តរបស់នារី Canh Duong ចំពោះស្វាមី និងគូស្នេហ៍របស់ពួកគេដែលនេសាទនៅសមុទ្រ៖ ក្រឡេកមើលទៅសមុទ្រដ៏ខ្មៅងងឹត / ឃើញអ្នកនេសាទត្រីរាងស៊ីឡាំង ខ្ញុំអាណិតអ្នកណាស់ ។ មិនមែនជារឿងស្រើបស្រាល ឬជាអក្សរសាស្ត្រទេ សំឡេងឡូឡាគឺស្មោះត្រង់ សាមញ្ញ ប៉ុន្តែពោរពេញដោយអារម្មណ៍។ ដោយយល់អំពីស្ថានភាព និងអាណិតអាសូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ល្ខោនខោលរបស់ Canh Duong ចែករំលែកជាមួយគូស្វាមីភរិយា យុវជន យុវនារី ដែលត្រូវរស់នៅដាច់ពីគ្នា៖ ម្សិលមិញគាត់បានសម្រាកនៅលើដៃ / ថ្ងៃនេះគាត់សម្រាកនៅសមុទ្រ គាត់សម្រាកនៅលើខ្សែយុថ្កា ។

រូបភាព៖ Minh Quy — *រូបភាព៖* **Minh Quy**

ភាពផ្ទុយគ្នារវាង "ម្សិលមិញ" និង "ថ្ងៃនេះ " រវាង " ខ្នើយរបស់នាង " និង " ខ្នើយនៃខ្សែយុថ្កា " ធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់មានអារម្មណ៍សោកសៅ និងអាណិត។ ដោយសារតែខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយតែងតែឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា ប្រពន្ធអ្នកភូមិ Canh Duong តែងបន់ស្រន់ ថា ចាំខ្យល់បក់មកទិសខាងកើត / ឲ្យទូករត់ សុំប្តីឡើងមក ។ រាល់ពេល៖ ចាកចេញពីទឹកដី Canh Duong / កាន់តែស្រលាញ់ កាន់តែនឹកក្នុងចិត្ត ។

ស្ត្រី Canh Duong យល់ច្បាស់ពីការងារលំបាករបស់ស្វាមី និងគូស្នេហ៍៖ ទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង ចែវទូក/ តើអ្នកណាទៀតអាចធានាទឹក និងកាច់ចង្កូតទូកជូនអ្នក បាន? គេចង់រស់នៅជាមួយគ្នា ពឹងលើគ្នាទៅវិញទៅមក : ប្តីនេសាទ ប្រពន្ធរកត្រី / វង្វេងទន្លេ និងសមុទ្រ ចិញ្ចឹមគ្នាពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ តាមរយៈការលន់តួ យើងយល់ពីស្ថានភាពលំបាករបស់ប្រជាជនភូមិនេសាទ Canh Duong នាពេលកន្លងមក៖ ក្នុងខែមីនា កូនសម្លាញ់ ខ្ញុំបានចំណាយលុយផ្ទាល់ខ្លួន ហើយលាក់ទុកពីម្តាយរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីចិញ្ចឹមបងប្អូន។ ពេលស្ទូចត្រី ខ្ញុំខ្លាចបាត់នុយ / នៅផ្ទះកូនខ្ញុំឃ្លាន ហើយខ្ញុំមិនអាចអង្គុយបានទេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេតែងតែប្រាថ្នាចង់បានសុភមង្គលដូចប្តីប្រពន្ធ៖ ពាក្យពីរបីម៉ាត់ទៅកាន់អ្នកនេសាទ / បើអ្នកស៊ីត្រី ឆក់វាទៅ បើអ្នករង់ចាំយូរ វានឹងបាត់បង់ក្លិនរបស់វា។ ពួកគេពោរពេញដោយភាពក្លាហាន និងទំនុកចិត្ត៖ សំណាញ់ត្រូវបានគេបោះចោល / បើអ្នកមិនចាប់បង្គាទេ អ្នកនឹងចាប់បង្គា បើអ្នកមិនចាប់ធ្មេញទេ អ្នកនឹងក្លាយជាក្តាម។ ដោយសារជំនឿនោះ ពួកគេបានយកឈ្នះលើកាលៈទេសៈរបស់ពួកគេ យកឈ្នះជោគវាសនារបស់ពួកគេ និងរក្សាជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ពួកគេតែងតែមានភាពរីករាយក្នុងការងាររបស់ខ្លួន។

ក្នុងកំណប់កំណប់បទចម្រៀងអន្លង់ដួង មានចម្រៀងប្លែកជាងគេ៖ យប់មួយមានស្រីប្រាំឬប្រាំពីរនាក់ / មិនសូវល្អដូចត្រីខាំទំពក់បត់ដំបង។ អ្នកនិពន្ធប្រជាប្រិយប្រើការប្រៀបធៀបដ៏ឆ្លាតវៃ បង្ហាញពីស្មារតីសុទិដ្ឋិនិយម សេចក្តីស្រឡាញ់នៃជីវិត និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃជីវិតរបស់មនុស្សធ្វើការ។ នេះជាការសប្បាយចិត្តពិតប្រាកដរបស់អ្នកនេសាទ។ មានព្យញ្ជនៈ "គ" ដល់ទៅប្រាំមួយដាក់បញ្ចូលគ្នាក្នុងប្រយោគទីពីរ៖ កុង-កា-កាន-កា-គាំង-កាង-កំប៉ុង ធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់មានអារម្មណ៍ថាពួកគេអាចមើលឃើញខ្សែកោងនៃដំបងនេសាទលេចឡើងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់ពួកគេ។

អ្នកភូមិ Canh Duong បានលើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក ថា បើចង់ចាប់ត្រីជើងបី ត្រីភ្នំ និងប្រហុកនៅទន្លេរុន មិនខ្វះទេ។ តាមខ្ញុំដឹង ត្រីរស់នៅក្នុងទឹកប្រៃ ពងក្នុងទឹកប្រៃ (មាត់ទន្លេ) លូតលាស់ក្នុងទឹកសាបក្នុងរយៈពេល ១-២ ឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់វា បន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅទឹកប្រៃវិញ។ មានត្រីមួយក្បាលដែលមានប្រវែងជិត ២ ម៉ែត្រ និងទម្ងន់ជាង ១៦០ គីឡូក្រាម។ ដូច្នេះហើយបានយក “បង្គោលបី” និងមនុស្សប្រាំមួយនាក់ដើម្បីដឹកវា។ វាជាត្រីដ៏កម្រ ដែលជាធម្មតារស់នៅក្រោមផ្កាថ្ម។ ជាអកុសល ថ្មប៉ប្រះទឹកផ្កាថ្មនៅ Canh Duong លែងមានទៀតហើយ ហើយប្រភេទត្រីក៏បាត់ផងដែរ។ ឈ្មោះត្រីត្រូវបានរក្សាទុកតែក្នុងកំណប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកលន់ឌួង។

កាលខ្ញុំនៅក្មេង ខ្ញុំបានលឺយាយរបស់ខ្ញុំលួងលោមប្អូនប្រុសខ្ញុំឱ្យដេកក្នុងអង្រឹង៖ ពេលរសៀលលោក ដូយ បានទៅស្ទូចត្រី A be មួយពែង ហើយមានផ្លែឃ្លោកនៅខាងក្រោយខ្នង ។ នៅ Hue ខ្ញុំបានលឺម្តងទៀត៖ ពេលរសៀល លោក Ngu បានទៅស្ទូចត្រីមួយពែង និងផ្លែឃ្លោកនៅខាងក្រោយខ្នង។ ស្តាប់បទពិរោះៗរបស់ Canh Duong ខ្ញុំក៏បានរកឃើញបទចម្រៀងស្រដៀងគ្នាមួយដែរ៖ ពេលរសៀល លោក Duoi បានទៅស្ទូចត្រី A be មួយពែង និង gourd នៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់។ នេះជាបាតុភូតទូទៅមួយក្នុងបទចម្រៀងឡូឡាជាច្រើនក្នុងស្រុក និងតំបន់ផ្សេងទៀត។ ទំនុកច្រៀង ឡូឡា ភាគច្រើនមានតាំងពីបុរាណកាល ជីដូន ម្ដាយ និងប្អូនស្រី ទើបបានប្ដូរឈ្មោះអ្នកនេសាទឱ្យសមស្របតាមមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។ ព្រោះនៅស្ទើរគ្រប់ភូមិមានលោក ដូយ លោក ង៉ុយ លោក ឌុយ យ៉ាងចម្លែក។ ពួកគេទៅស្ទូចត្រីដោយមិនមានដំបងស្ទូច នុយ ឬកន្ត្រកទេ ប៉ុន្តែបែរជាកាន់ «ពែងមួយ និងផ្លែឃ្លោកពីក្រោយខ្នង»។

ជាមួយនឹងទំនុកនៃបទឡូឡាបែបនេះ វាពិបាកក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ប្រភពដើមណាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជននៅភូមិ Canh Duong មិនបានបញ្ឈប់នូវគំរូដែលមានស្រាប់នោះទេ ប៉ុន្តែបានបង្កើតឡើងយ៉ាងក្លាហាន និងកែច្នៃវាទៅជា៖ ពេលរសៀល លោក Lu ទៅនេសាទត្រី។ លូទៅជីក កូនប្រសាទៅជីក ។ លោក Lu នេះទៅនេសាទ គាត់ពិតជាទៅនេសាទ (មិនដូចលោក Doi លោក Ngu លោក Duoi ដែលភាគច្រើនស្វែងរកភាពរីករាយ)។ ទន្ទឹមនឹងលោក លូ ក៏មាន បទ «នាងលូទៅជីក » និង« កូនប្រសាទៅជីក» ។ ភាពថ្មីថ្មោង និងភាពច្នៃប្រឌិតនេះគឺពិបាករកណាស់នៅក្នុង lullabies ក្នុងស្រុក ភូមិឆ្នេរសមុទ្រផ្សេងទៀត។

Canh Duong lullabies គឺជាអាហារខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2023 ក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍បានចេញសេចក្តីសម្រេចលេខ 3427/QD-BVHTTDL ដោយប្រកាសអំពីបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ និងបទល្បួង Canh Duong ត្រូវបានបញ្ចូលជាផ្លូវការក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ។ លោក Tran Quang Binh (អតីតសាស្ត្រាចារ្យនៅសាលា Binh Tri Thien សម្រាប់បណ្ដុះបណ្ដាលបុគ្គលិកគ្រប់គ្រង ការអប់រំ សាស្ត្រាចារ្យ ប្រធានមហាវិទ្យាល័យ គរុកោសល្យ Thua Thien-Hue) - ជាកូនប្រុសអ្នកភូមិ Canh Duong ដែលមានទឹកចិត្តស្រលាញ់ និងស្រលាញ់មាតុភូមិ លះបង់កម្លាំងកាយចិត្តដើម្បីប្រមូល និងចងក្រងស្នាដៃ "Canh Duong" ប្រកបដោយអត្ថន័យ។

ម៉ៃ វ៉ាន់ហ័ន

ប្រភព

Kommentar (0)

Top -Interessen

Neueste

No data