សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ឌិញ ហុង ហៃ និងរឿងរ៉ាវនៃអត្តសញ្ញាណវៀតណាមក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម។

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]
នៅដើមឆ្នាំថ្មី កាសែត TG&VN បានធ្វើការសន្ទនាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយជាមួយសាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ឌិញ ហុង ហៃ ប្រធាននាយកដ្ឋានមនុស្សវិទ្យាវប្បធម៌ មហាវិទ្យាល័យមនុស្សវិទ្យា (សាកលវិទ្យាល័យ វិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ) អំពីរឿងរ៉ាវនៃអត្តសញ្ញាណវៀតណាមក្នុងយុគសម័យនៃសមាហរណកម្ម។

Dân công dùng xe đạp thồ phục vụ chiến dịch Điện Biên Phủ. (Nguồn: TTXVN)

កម្មករស៊ីវិលបានប្រើប្រាស់កង់ដើម្បីដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការ ឌៀនបៀន ភូ។ (ប្រភព៖ VNA)

ដោយបានធ្វើការស្រាវជ្រាវអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងវិស័យមនុស្សសាស្ត្រវប្បធម៌ សាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិត ឌិញ ហុង ហៃ ជឿជាក់ថា នៅពេលស្រូបយកវប្បធម៌លោកខាងលិច និងធាតុវប្បធម៌ជាច្រើនទៀតក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម ប្រជាជនវៀតណាមត្រូវតែដឹងថាពួកគេជានរណា ពួកគេគួរមានលក្ខណៈបែបណា និងរបៀប «ញែកអ្វីល្អចេញពីអ្វីអាក្រក់»... នោះជាមធ្យោបាយដើម្បីរកឃើញអត្តសញ្ញាណវៀតណាមឡើងវិញ។

«តើអត្តសញ្ញាណវៀតណាមជាអ្វី?» មិនមែនជាសំណួរថ្មីទេ វាត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតនៅកន្លែង និងវេទិកាជាច្រើន។ តើអ្នកមានទស្សនៈយ៉ាងណាចំពោះរឿងនេះ?

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នៅពេលដែលយើងពិភាក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណវៀតណាម យើងកំពុងសំដៅទៅលើបញ្ហាស្នូលនៃវប្បធម៌វៀតណាម។ វប្បធម៌នៅទីនេះមានធាតុផ្សំពីរគឺ ជនជាតិដើមភាគតិច (ប្រពៃណី) និង ការធ្វើសមាហរណកម្ម។ ដូច្នេះ ដើម្បីឆ្លើយសំណួរថា "តើអត្តសញ្ញាណវៀតណាមជាអ្វី?" យើងត្រូវយល់ពីធាតុផ្សំវប្បធម៌ទាំងពីរនេះ។

នៅពេលពិភាក្សាអំពីវប្បធម៌វៀតណាម (ដែលតាមពិតមានប្រពៃណីរាប់ពាន់ឆ្នាំ) វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការចង្អុលបង្ហាញថាប្រពៃណីនោះជាអ្វី មិនដូចពេលដែលយើងក្រឡេកមើលស្មារតីសាមូរ៉ៃនៅក្នុងវប្បធម៌ជប៉ុន ឬធាតុផ្សំសាសនានៅក្នុងវប្បធម៌ឥណ្ឌា...

ទាក់ទងនឹងវប្បធម៌វៀតណាម ខ្ញុំជឿថាការពន្យល់ដែលសមស្របបំផុតគឺការពន្យល់របស់សាស្ត្រាចារ្យ ត្រឹន ក្វឹក វឿង ដែលបានពិពណ៌នាវាថាជា «វប្បធម៌នៅផ្លូវបំបែក»។ វាគឺជាវប្បធម៌ដែលបានធ្វើសមាហរណកម្ម និងទទួលយកទាំងវប្បធម៌បូព៌ា និងលោកខាងលិច។ ធាតុផ្សំទាំងអស់នេះត្រូវបានស្រូបយកដោយប្រជាជនវៀតណាម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតរបស់ជនជាតិវៀតណាមនៅពេលទទួលយកធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ពីខាងក្រៅគឺថាស្ទើរតែគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកែប្រែឱ្យសមស្របនឹងវប្បធម៌វៀតណាម។ ការកែប្រែនេះបង្កើតអ្វីមួយដែលមានលក្ខណៈវៀតណាមសុទ្ធសាធ ទោះបីជាវាអាចមានធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ចិន ឥណ្ឌា និងលោកខាងលិចក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតវានៅតែជាវប្បធម៌វៀតណាម។

សូមឲ្យខ្ញុំលើកឧទាហរណ៍មួយមកអ្នក៖ រូបភាពនៃសត្វទេវកថាង៉េក្នុងវប្បធម៌វៀតណាម។ មនុស្សខ្លះហៅវាថាសត្វតោ មនុស្សខ្លះហៅវាថាឆ្កែ ប៉ុន្តែតាមពិតវាគឺង៉េជាសត្វប្រឌិត។ ដូចនាគ ឬលីក្នុងវប្បធម៌ចិនដែរ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាត្រូវបានណែនាំដល់ប្រទេសវៀតណាម វាបានផ្សំធាតុជាច្រើនដើម្បីបង្កើតជាសត្វទេវកថាវៀតណាមដ៏ពិសេសមួយ។

Assoc. សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិត ឌិញ ហុងហៃ។

ដូច្នេះ សត្វទេវកថាង៉េ គឺជាសត្វវៀតណាមទាំងស្រុង មិនដូចសត្វតោរបស់ប្រទេសចិន ឬឥណ្ឌាទេ។ ជាពិសេស នៅពេលដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យមានលក្ខណៈវៀតណាម សត្វនេះមានលក្ខណៈសិល្បៈវៀតណាមយ៉ាងច្បាស់។ ដូច្នេះ វាគឺជាសិល្បៈប្រជាប្រិយវៀតណាម ដែលបានបង្កើតសម្រស់នៃង៉េ។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតដែលយើងអាចមើលឃើញនៅពេលទៅទស្សនាសារមន្ទីរបដិវត្តន៍វៀតណាមគឺកង់ដឹកទំនិញឌៀនបៀនភូ។ តាមពិតទៅ កង់នេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវប្បធម៌ កសិកម្ម របស់វៀតណាម។ វាអាចផ្ទុកទំនិញបានរាប់រយគីឡូក្រាម ដែលជាស្នាដៃមួយដែលជនជាតិលោកខាងលិចពិបាកនឹងជឿ។ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការឌៀនបៀនភូ ទាហាន និងកងជីវពលបានដឹកជញ្ជូនទំនិញឆ្លងកាត់ដីរដិបរដុប និងមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង។

នេះជារបៀបដែលផលិតផលនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃវប្បធម៌វៀតណាម។ កង់ធម្មតានោះត្រូវបានធ្វើជាកង់ដឹកទំនិញរបស់ប្រទេសវៀតណាមដែលមានតែនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃសកលភាវូបនីយកម្មនេះ យើងតែងតែរំលឹកខ្លួនឯងថា "ការធ្វើសមាហរណកម្មគឺសំខាន់ ប៉ុន្តែវាមិនសំខាន់ទេ"។ យោងតាមអ្នក ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនគួរបាត់បង់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់យើង?

នៅក្នុងវិស័យរបស់យើង យើងមានពាក្យថា "ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌"។ នេះគឺជាច្បាប់ដែលមិនអាចជៀសវាងបាន ពីព្រោះនៅពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លាស់ប្តូរ វប្បធម៌ក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ ហើយជាធម្មតា វប្បធម៌ផ្លាស់ប្តូរទៅតាមសម័យកាលនីមួយៗ។

ដោយមានច្បាប់បែបនេះជាធរមាន សំណួរដ៏សំខាន់គឺថាតើមនុស្សនឹងសម្របខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច។ «ការធ្វើសមាហរណកម្មដោយគ្មានការរួមបញ្ចូល» មានន័យថា ការរក្សាលក្ខណៈប្លែកនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ ឬការរក្សាតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់វា។ ប្រជាជាតិនីមួយៗត្រូវថែរក្សារឿងនេះ ដូចដែលសាស្ត្រាចារ្យ ហ័ង ទុយ បានមានប្រសាសន៍ថា «ការបាត់បង់វប្បធម៌មានន័យថា ការបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់»។

ធាតុផ្សំនៃ "ការបន្សុទ្ធ" នៅក្នុងវប្បធម៌ គឺនិយាយអំពីការស្រូបយករបស់ថ្មី ការគោរពរបស់ចាស់ និងការផ្សំវាចូលគ្នា ដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលប្លែក។

នេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងរបៀបដែលប្រជាជាតិដទៃទៀតកំពុងសម្របខ្លួន។ ឧទាហរណ៍ ស្មារតីសាមូរ៉ៃលក្ខណៈរបស់ជនជាតិជប៉ុនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងផលិតផលបច្ចេកវិទ្យារបស់ពួកគេ។ តម្លាភាព និងគុណភាពខ្ពស់នៃទំនិញជប៉ុនគឺជាចម្លើយចំពោះស្មារតីនេះ មានន័យថាពួកគេបានបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ថ្មីមួយនៅក្នុងបរិបទថ្មីមួយ។

ដូច្នេះ ដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់យើង និងបង្កើតតម្លៃថ្មីៗ តើប្រជាជនវៀតណាម ជាពិសេសយុវជនជំនាន់ក្រោយ គួរផ្តោតលើអ្វី?

រឿងសំខាន់បំផុត ដូចដែលលោក Phan Chu Trinh បាននិយាយកាលពីជាង 100 ឆ្នាំមុន នៅក្នុងស្នាដៃសង្ខេបរបស់លោក ដែលមានចំណងជើងថា "មានតែការរៀនសូត្រទេដែលប្រសើរជាង"។

នៅពេលនោះ លោក ផាន ជូ ទ្រីញ បានទទួលស្គាល់ថា ចំណុចខ្វះខាតចម្បងរបស់ប្រទេសជាតិយើង គឺកង្វះការអប់រំ។

ដូច្នេះ ប្រសិនបើយុវជនសព្វថ្ងៃនេះចង់រីកចម្រើន ពួកគេត្រូវតែរៀនអ្វីដែលថ្មីៗ និងល្អៗ មិនត្រឹមតែផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្នែកវប្បធម៌របស់ប្រទេសដទៃទៀតផងដែរ។

នេះជារបៀបដែលជនជាតិជប៉ុន និងកូរ៉េបានក្លាយជានាគ និងខ្លានៃអាស៊ី។ ប្រសិនបើវៀតណាមចង់អភិវឌ្ឍ វៀតណាមអាចធ្វើបានលុះត្រាតែដើរតាមមាគ៌ារបស់ ផាន់ ជូ ទ្រីញ៖ ការរៀនសូត្រគឺជាវិធីសាស្រ្តដ៏ល្អបំផុត។ រឿងដែលលោកបានលើកឡើង ដូចជា "បំភ្លឺចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជន លើកកម្ពស់ស្មារតីរបស់ពួកគេ និងកែលម្អជីវិតរបស់ពួកគេ" ក៏ផ្អែកលើការរៀនសូត្រជាធាតុចម្បងផងដែរ។

Hoạt động quảng bá văn hóa Việt Nam tại Pháp. (Ảnh: Hoàng Trang)

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌វៀតណាមនៅប្រទេសបារាំង។ (រូបថត៖ ហួងត្រាង)

យោងតាមលោក តើចំណុចខ្លាំងៗរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្មមានអ្វីខ្លះ?

ខ្ញុំធ្លាប់បានឮមនុស្សមួយចំនួននិយាយថា ជនជាតិវៀតណាមឆ្លាត ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតមិនទទួលស្គាល់រឿងនេះទេ។

លក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយគឺថា ក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់ ប្រជាជនវៀតណាមមានស្មារតីដ៏រឹងមាំក្នុងការជំនះការលំបាក។ ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម ឬរយៈពេលលំបាកផ្សេងទៀត ប្រជាជនវៀតណាមតែងតែអាចជំនះបញ្ហាប្រឈមបានដោយសារស្មារតីនេះ។

វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្វែងរកពាក្យពិតប្រាកដសម្រាប់គុណភាពនោះ ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿថាវាជាចំណុចខ្លាំងរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

ដូច្នេះតើអ្វីទៅជាចំណុចខ្សោយរបស់ប្រជាជនវៀតណាម?

ចំណុចខ្សោយមួយរបស់ជនជាតិវៀតណាមគឺថា នៅពេលដែលពួកគេទទួលបានជោគជ័យ ពួកគេច្រើនតែ «ពឹងផ្អែកលើសមិទ្ធផលរបស់ពួកគេ» ហើយកង្វះឯកភាពក៏ជាលក្ខណៈគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយផងដែរ។

បុគ្គលវៀតណាមម្នាក់ៗត្រូវដឹងពីចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយរបស់ខ្លួន ដើម្បីបង្កើនសក្តានុពលរបស់ខ្លួន និងគ្រប់គ្រងដែនកំណត់របស់ខ្លួន។

ដោយធ្លាប់រស់នៅសហរដ្ឋអាមេរិកមួយរយៈ តើលោកអាចចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់លោកអំពីរបៀបចិញ្ចឹមកូនដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណវៀតណាមរបស់ពួកគេបានទេ?

នេះជារឿងខ្លីមួយ។ កាលកូនខ្ញុំនៅថ្នាក់មត្តេយ្យនៅអាមេរិក ថ្នាក់រៀនមានភាពចម្រុះណាស់ ជាមួយសិស្សមកពីគ្រប់សញ្ជាតិ។ កូនខ្ញុំបានក្លាយជាមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធជាមួយកូនជនជាតិយូដាម្នាក់។

នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយមិត្តភក្តិរបស់កូនខ្ញុំ យើងបានសួរថានាងនិយាយភាសាអ្វីនៅផ្ទះ ហើយនាងបាននិយាយថានាងនិយាយភាសាហេព្រើរនៅផ្ទះ ខណៈពេលដែលនៅសាលារៀន នាងនិយាយភាសាអង់គ្លេស ហើយក៏កំពុងរៀនភាសាអេស្ប៉ាញផងដែរ។

នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលជនជាតិយូដាបានរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ៖ ភាសា វប្បធម៌ និងសាសនារបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាមេរៀនដ៏មានតម្លៃសម្រាប់ឪពុកម្តាយជនជាតិវៀតណាមដែលរស់នៅក្រៅប្រទេស!

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព