"បំបែក" ទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់, កសាងរបៀបរស់នៅស៊ីវិល័យ

ផ្នែកទី 1: អបិយជំនឿ - ការពិតនិងផលវិបាក

ស្រុក Phong Tho មានជនជាតិចំនួន៦ (Dao, Mong, Thai, Ha Nhi, Giay, Kinh) រស់នៅជាមួយគ្នា។ ក្រៅ​ពី​លក្ខណៈ​វប្បធម៌​ប្រពៃណី និង​សាសនា​ដ៏​ល្អ​ដែល​ត្រូវ​បាន​អភិរក្ស និង​លើក​កម្ពស់​នោះ នៅ​មាន​ទំនៀម​ទម្លាប់ និង​ការ​ប្រតិបត្តិ​ដែល​ហួស​សម័យ​មួយ​ចំនួន​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ទំនៀមទម្លាប់​អាក្រក់។ អ្វីៗទាំងនេះបានបន្សល់ទុកនូវផលវិបាកជាច្រើន លែងសមស្របនឹងជីវភាពរស់នៅបែបអរិយធម៌ និងជឿនលឿនក្នុងសម័យកាលបច្ចុប្បន្ន ដែលបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ជំនឿ និងសោភ័ណភាពវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនវៀតណាម រារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងមូល និងក្លាយជាកំណត់ចំណាំទាបក្នុង "ដីខ្យល់" ដ៏ធំធេង។

រៀបការនៅអាយុ "មិនទាន់ពេញ មិនទាន់ខ្វល់"
Vang A Tua និង Giang Thi Sua នៅភូមិ Sang Sang (ឃុំ Mu Sang) បានរៀបការនៅពេល Sua មានអាយុ 16 ឆ្នាំ ហើយ Tua មានអាយុត្រឹមតែ 17 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុង​ផ្ទះ​ដ៏​ទ្រុឌទ្រោម​ដ៏​សាមញ្ញ​គ្មាន​របស់​មាន​តម្លៃ​ព្រោះ​គ្រួសារ​ជិត​ក្រ ក្រឡេក​មក​មើល​តួ​តូច​ទឹក​មុខ​បង្ហាញ​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​និង​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​Tua-Sua ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​សោកស្ដាយ​មិន​ខាន។
ក្រឡេកមើលពីចម្ងាយ ភ្នែករបស់ Sua ពោរពេញដោយទឹកភ្នែក ហាក់ដូចជាស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការនិយាយរឿងគ្រួសារ។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​ខ្ញុំ​បាន​បើក​ចំហ និង​ចែក​រំលែក៖ ប្តី​ខ្ញុំ​និង​ខ្ញុំ​បាន​ជួប​គ្នា​នៅ​ពេល​ណាត់​ជួប​គ្នា ចូលចិត្ត​គ្នា ហើយ​ប៉ុន្មាន​ខែ​ក្រោយ​មក យើង​សម្រេច​ចិត្ត​រៀប​ការ។ ពិធីមង្គលការនេះ ធ្វើឡើងយ៉ាងសាមញ្ញ ព្រោះតែគ្មានលុយ ហើយមួយផ្នែកទៀត មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ពីរដ្ឋាភិបាល ព្រោះតែអ្នកទាំងពីរ មិនទាន់មានវ័យគ្រប់គ្រាន់ អាចចុះឈ្មោះរៀបការបាន។ ជីវិតពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ សូម្បីតែពេលមានផ្ទៃពោះ សូម្បីតែសម្រាលកូនបានប៉ុន្មានថ្ងៃ ក៏ខ្ញុំនៅតែត្រូវទៅធ្វើស្រែចម្ការ និងធ្វើការងារផ្ទះ។ ដឹង​ទុក្ខ​យ៉ាង​នេះ​មិន​ទាន់​រៀប​ការ​ទេ!
ចេញពីផ្ទះរបស់ Tua យើងទៅភូមិ Sang Cai ដើម្បីជួប Ma A Lau និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Giang Thi Phe ។ គេដឹងថា Lau និង Phe បានស្រលាញ់គ្នាពីរបីខែនៅពេលដែល Phe យល់ព្រមឱ្យ Lau រៀបការជាមួយនាងនៅពេលគាត់មានអាយុ 17 ឆ្នាំខណៈពេលដែល Lau នៅសល់ពីរបីខែទៀតដល់អាយុ 18 ឆ្នាំដោយបន្សល់ទុកនូវផែនការនិងក្តីសុបិនទាំងអស់របស់គាត់កាលពីឆ្នាំសិក្សា។
សារភាព៖ តាំង​ពី​រៀប​ការ​មក ខ្ញុំ​និង​ប្តី​នៅ​មិន​ទាន់​មាន​ជីវភាព​ធូរធារ​ទេ។ ប្តី​ខ្ញុំ​ធ្វើ​អ្វី​ក៏ដោយ​ដែល​គេ​ជួល​ឲ្យ​ធ្វើ ប៉ុន្តែ​ជា​ធម្មតា​នៅ​ផ្ទះ​ជួយ​ឪពុក​ម្តាយ​ការងារ​ផ្ទះ។ អ៊ីចឹង​អត់​លុយ​ទេ កូន​កើត​មក​ក៏​ខ្វះ។ មិន​មែន​និយាយ​ថា​កូន​ក្រិន​ពិបាក​ចិញ្ចឹម​ទេ ខ្ញុំ​ខ្លួន​ឯង​ឈឺ​ជា​ញឹក​ញាប់។
យុវជន​ដែល​នៅ​រៀន​គួរ​ឈប់​រៀបការ។ ប៉ុន្តែ​ការ​និយាយ​និង​ថ្កោលទោស​ដែល​មាន​តម្លៃ​ជាង​នេះ​គឺ​ការ​ព្រមព្រៀង​និង​ការ​គាំទ្រ​របស់​គ្រួសារ។ នៅពេលសួរពីមូលហេតុ លោក វ៉ាង ប៉ាវជីញ (ឪពុករបស់ វ៉ាង អាទូ) បាននិយាយថា៖ យើងដឹងថា ការឲ្យកូនរៀបការមុនអាយុគ្រប់គ្រាន់ គឺជាការបំពានលើច្បាប់ស្តីពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ ប៉ុន្តែដោយសារទំនៀមទម្លាប់រៀបការលឿនពេក ទើបមានអ្នកជួយការងារផ្ទះ មានកូនច្រើន និងមានអ្នកបន្តត្រកូល។ នេះ​ក៏​ជា​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ជនជាតិ​ម៉ុង​ជា​ច្រើន​ជំនាន់​មក​ហើយ ដូច្នេះ​ពេល​កូន​ខ្ញុំ​សុំ​រៀបការ ប្តី​ខ្ញុំ​ក៏​យល់ព្រម។ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 2024 គ្រួសាររបស់ខ្ញុំក៏ត្រូវបានពិន័យដោយរដ្ឋាភិបាលឃុំផងដែរសម្រាប់រឿងនេះ។
យោងតាមគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំមូសាង ចាប់ពីឆ្នាំ២០២៤ ដល់បច្ចុប្បន្ន មានគូស្វាមីភរិយាចំនួន៥ នៅក្នុងឃុំដែលបានរៀបការមុនកំណត់ ហើយត្រូវបានចាត់ចែងតាមបទប្បញ្ញត្តិ។ មានគូស្វាមីភរិយាដែលមានកូនដំបូង បន្ទាប់មកធ្វើពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយគ្រាន់តែចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅពេលពួកគេមានអាយុស្របច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ កុមារដែលកើតពីឪពុកម្តាយវ័យក្មេងត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយបញ្ហាសុខភាព និងភាពអត់ការងារធ្វើ សម្ពាធនៃការរកប្រាក់ចំណូល និងភាពក្រីក្រធ្វើឱ្យគូស្នេហ៍ជាច្រើនបែកបាក់គ្នា។
អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដំបូង​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ផល​វិបាក​ជា​ច្រើន ក្លាយ​ជា​«​ឧបសគ្គ​»​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​មូលដ្ឋាន។ ហើយឥឡូវនេះ កន្លែងណាមួយនៅក្នុងភូមិមួយចំនួននៅតំបន់ដាច់ស្រយាល នៅតាមព្រំដែន ក្តីស្រមៃជាច្រើននៅតែមិនទាន់បញ្ចប់។ សម្រែក​យំ​របស់​កុមារ​ត្រូវ​បាន​បាត់​បង់​នៅ​ក្នុង "បទ​រំជួល​ទុក្ខ" របស់ "តូច" ម្តាយ​និង​ឪពុក​។

ថ្នាក់ដឹកនាំគណះកម្មាធិការប្រជាជន និងនគរបាលឃុំ Mu Sang ឃោសនាជូនប្រជាពលរដ្ឋភូមិ Sang Cai អនុវត្តច្បាប់ស្តីពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារឲ្យបានហ្មត់ចត់។

ភាពច្របូកច្របល់របស់បុរស
នៅក្នុងផ្ទះដែលពោរពេញដោយភាពរញ៉េរញ៉ៃ លោក Ma A Tinh មកពីភូមិ Mu Sang (ឃុំ Mu Sang) កំពុងដេកលើគ្រែដោយទឹកមុខហត់នឿយ និងក្រៀមក្រំ។ តាម​រយៈ​ការ​សន្ទនា គេ​បាន​ដឹង​ថា Tinh មាន​អាយុ ១៦ ឆ្នាំ​ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ​នេះ។ ដោយសារតែជីវភាពលំបាក និងជាកូនស្រីច្បងក្នុងគ្រួសារ ទើបនៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០២៤ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ថ្នាក់ទី៩ ឪពុកម្តាយរបស់នាងបានបង្ខំនាងឱ្យឈប់រៀន ដើម្បីនៅផ្ទះ និងជួយការងារ។ ខ្ញុំត្រូវទៅ Hung Yen ជាមួយមីងរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីធ្វើការនៅក្រុមហ៊ុនមួយ ប៉ុន្តែដោយសារខ្ញុំនៅក្មេង និងមានសុខភាពខ្សោយ ខ្ញុំមិនអាចធ្វើការងារធ្ងន់បានទេ ដូច្នេះខ្ញុំធ្វើការបានតែ 1,5 ខែប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់មកក៏ចាកចេញ។
Tinh បាននិយាយថា៖ ដោយសារមនោគមវិជ្ជាបុព្វបុរស ចង់បានកូនប្រុសបន្តពូជពង្ស និងចង់បានកូនច្រើន ទោះបីមានកូនស្រី៣នាក់រួចហើយក៏ដោយ ក៏ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំនៅតែបង្កើតប្អូនប្រុសម្នាក់។ ក្រីក្រ និងមានកូនច្រើន ខ្ញុំជាកូនស្រីច្បង ដូច្នេះឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំបានបង្ខំខ្ញុំឱ្យឈប់រៀន ដើម្បីនៅផ្ទះ និងធ្វើការនៅស្រែចម្ការ។ ប៉ា​ថា​កូន​ស្រី​មិន​គួរ​រៀន​ច្រើន​ទេ ព្រោះ​ចុង​ក្រោយ​នឹង​រៀប​ការ មាន​កូន និង​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ។ ខ្ញុំ​នៅ​តែ​ចង់​ទៅ​សាលា​ដើម្បី​មាន​ជីវិត​កាន់​តែ​ប្រសើរ​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត។
មនោគមវិជ្ជានៃឧត្តមភាពបុរស និងបុរសអន់ជាងស្ត្រីនៅតែមាន និងបង្កើតរូបភាពអាក្រក់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដូចជា៖ កូនប្រសាស្រី មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយនៅតុតែមួយជាមួយប្តីរបស់ពួកគេ; កូនប្រសារមិនអាចអង្គុយលើកៅអីពេលញ៉ាំអាហារបានទេ។ ផ្តល់កំណើតឱ្យកូនប្រុសជាច្រើន គំនិតខុសឆ្គង និងទំនៀមទំលាប់ថយក្រោយទាំងនេះបានប៉ះពាល់ដល់ចិត្តវិទ្យា និងសរីរវិទ្យា គុណភាពប្រជាជន ការរំលោភលើគោលនយោបាយផែនការគ្រួសារ និងបណ្តាលឱ្យមានអតុល្យភាពយេនឌ័រ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងផ្ទះដែលមានខ្យល់បក់នៅលើភ្នំ សម្លេងដ៏សោកសៅបានបន្លឺឡើង ហើយវាក៏ជាឧបសគ្គដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៅតំបន់ខ្ពង់រាបនៃ "ដីដែលមានខ្យល់បក់" ផងដែរ។

អបិយជំនឿ​ចូល​ក្នុង​ជីវិត
ឃុំ Tung Qua Lin មានជនជាតិចំនួន ៧ រស់នៅជាមួយគ្នា ក្នុងនោះជនជាតិ Mong មាន ៩០% និង Ha Nhi មាន ៧,៥% នៃចំនួនប្រជាជន។ សមមិត្ត Giang A Lanh - អនុលេខាគណៈកម្មាធិការបក្ស ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនឃុំបានមានប្រសាសន៍ថា៖ នៅក្នុងឃុំនៅតែមានទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់ចំនួន៤ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឲ្យថ្កោលទោសបំផុតគឺការរៀបចំពិធីបុណ្យសពដ៏យូរ។ ពេល​មនុស្ស​ស្លាប់​ត្រូវ​យក​កាក់​ដាក់​ក្នុង​មាត់ លុះ​នាំ​ទៅ​កន្លែង​កប់​សព ត្រូវ​បើក​គម្រប​មឈូស ហើយ​យក​កាក់​ក្នុង​មាត់​ចេញ។ អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​ចោល បើ​ធ្វើ​បុណ្យ​សព​ចម្លង​គេ​នឹង​ត្រូវ​ជីក​យក​ទៅ​ដុត​ចោល។
លោក Chu Seo Khu ជនជាតិ Ha Nhi ប្រធានគ្រួសារ Chu នៅភូមិ Tung Qua Lin ចែករំលែកថា៖ ពិធីបុណ្យសពនីមួយៗរបស់ជនជាតិខ្ញុំនៅទីនេះ ជាធម្មតាមានរយៈពេលយ៉ាងតិច ៥-៨ ថ្ងៃ ហើយខ្លះទៀតមានរយៈពេលលើសពី ១០ ថ្ងៃដោយចំណាយលើនីតិវិធី។ ជាពិសេសក្នុងរយៈពេល 1-2 សប្តាហ៍ បើគ្រួសារ ឬត្រកូលមួយមានការស្លាប់មួយទៀត គឺជាការស្លាប់ទ្វេរដង ម្ចាស់ផ្ទះត្រូវជីកយកសពទៅដុតចោល ព្រោះគេជឿថា វិធីនេះនឹងមិនមានការស្លាប់ជាប់ៗគ្នាទៀតឡើយ ដុតចោលនូវសំណាងអាក្រក់។ នោះ​ជា​ទំនៀម​ទំលាប់​ដែល​ដូនតា​យើង​ទុក​ចោល​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម។
ចំណែក​ជនជាតិ​ម៉ុង មាន​ពីរ​ក្រុម គឺ​ឃុំ​ម៉ុង​ស និង​ម៉ុង​ឌិន។ ក្នុងចំណោមនោះ ជនជាតិម៉ុងខ្មៅនៅភូមិហូម នៅតែមានទំនៀមទម្លាប់ដែលមនុស្សស្លាប់ត្រូវយកកាក់ដាក់ក្នុងមាត់ ហើយពេលនាំយកទៅកន្លែងបញ្ចុះសព ត្រូវបើកគម្របមឈូស ហើយយកកាក់ចេញ។ ជនជាតិម៉ុងសូនៅក្នុងភូមិទាំងបួនគឺ Tung Qua Lin, Cang Ky, Cang Ha, and Co Ky មិនបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យសពយូរទេគឺត្រឹមតែ 1-2 ថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនផ្តោតលើការបូជាដល់អ្នកស្លាប់ច្រើននោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នៅតែមានទំនៀមមិនដាក់សពក្នុងមឈូសទេ គឺដាក់ក្នុងកន្ត្រកត្បាញ ហើយគ្រាន់តែដាក់ក្នុងមឈូសនៅកន្លែងបញ្ចុះសពប៉ុណ្ណោះ ព្រោះវាជាទំនៀមទម្លាប់ ហើយមិនអាចធ្វើផ្សេងបានទេ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ក្នុង​មឈូស​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​នោះ គេ​នឹង​មិន​អាច​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ដូនតា​បាន​ឡើយ។
មិន​ត្រឹម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ នៅ​ឃុំ Tung Qua Lin នៅ​តែ​មាន​ស្ថានភាព​អ្នក​ដើរ​តាម​បោះបង់​អាសនៈ​ដូនតា។ នេះ​ក៏​ជា​បញ្ហា​មួយ​ដែល​ប៉ះពាល់​ដល់​វប្បធម៌​សាសនា​ប្រពៃណី​របស់​ប្រជាជន​វៀតណាម។
ដើម្បីស្វែងយល់អំពីបញ្ហានេះ លោក Giang A Trung អនុប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំបាននាំយើងទៅជួបលោកស្រី Giang Thi De (អាយុ 57 ឆ្នាំ) នៅភូមិ Tung Qua Lin ។ ក្នុង​ផ្ទះបាយ​ដែល​ត្រូវ​ភ្លើង​ឆេះ យើង​ត្រូវ​សុំ​ជំនួយ​ពី​អនុប្រធាន​គណៈកម្មាធិការ​ប្រជាជន​ឃុំ​មក​បកប្រែ ដើម្បី​អាច​និយាយ​ជាមួយ​លោកស្រី​ដេ។ លោកស្រី De បាននិយាយថា នៅខែសីហា ឆ្នាំ 2024 កូនប្រុសទាំងពីររបស់ខ្ញុំ និងខ្ញុំបានដើរតាមលទ្ធិប្រូតេស្តង់វៀតណាម (តំបន់ភាគខាងជើង)។ ដំបូងឡើយ គ្មានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងគ្រួសារខ្ញុំធ្វើតាមទេ ព្រោះច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃការអនុវត្តសាសនាមិនសមស្របនឹងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែប្តីរបស់នាងបានស្លាប់មុនអាយុ ប្អូនប្រុសរបស់ប្តីនាងគឺជាសាច់ញាតិតែមួយគត់ដែលម្តាយ និងកូនទាំងបីរបស់នាងអាចពឹងពាក់បាន។ ជាអកុសល គាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយត្រូវព្យាបាលជាច្រើនឆ្នាំ ដោយមិនបានព្យាបាល។ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ចំណុច​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​និង​លើក​ទឹក​ចិត្ត​មនុស្ស​ឲ្យ​កាន់​តាម​សាសនា​ដើម្បី​ព្យាបាល។ ក្នុង​ចិត្ត​ឈឺ ម្នាក់​បន់ស្រន់​ទៅ​គ្រប់​ទិសទី ហើយ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​ប្រាប់​ឲ្យ​ធ្វើ ទើប​គាត់​ធ្វើ។ កូនទាំងពីររបស់ខ្ញុំបានចាត់ទុកគាត់ជាឪពុករបស់ពួកគេ។ ក្នុង​ស្ថានភាព​នោះ បើ​គ្រួសារ​ខ្ញុំ​មិន​ធ្វើ​តាម យើង​ខ្លាច​បងប្អូន​ញាតិមិត្ត​អ្នក​ភូមិ​មើលងាយ​យើង។ ដូច្នេះត្រូវតែយល់ព្រម។
អ្នកស្រី ឌឺ បានសារភាពថា៖ ម្តាយខ្ញុំ និងខ្ញុំបានបោះបង់ចោលអាសនៈដូនតា មិនបានអុជធូប ឬធ្វើគ្រឿងបូជាអ្វីទេ គឺមានតែគោរពបូជា និងធ្វើតាមព្រះ ច្បាប់ ពិធីសាសនា និងការអនុវត្តលទ្ធិប្រូតេស្តង់ប៉ុណ្ណោះ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ជនជាតិ​ម៉ុង​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​បង់​ចោល។ ចុងសប្តាហ៍ជួបជុំគ្នានៅវិហារ។ ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ចង់​ដែរ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​បញ្ចុះបញ្ចូល​កូន​ប្រុស​ទាំង​ពីរ​បាន​ទេ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម។
អត្ថិភាពនៃមនោគមវិជ្ជា ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ លែងសមស្របហើយបានក្លាយទៅជាទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់ដែលអាចថ្កោលទោស រារាំងដល់ដំណើរការកសាងសង្គមស៊ីវិល និងទាមទារដំណោះស្រាយដើម្បីលុបបំបាត់ពួកគេ។

តាមរយៈការពិនិត្យឡើងវិញ យោងតាមសេចក្តីសម្រេចចិត្តលេខ ១៥-NQ/TU បច្ចុប្បន្ននៅស្រុក Phong Tho នៅតែមានទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទំលាប់មួយចំនួនដូចជា៖ ពិធីបុណ្យសព (ទុកចោលយូរ ស្លាប់មិនដាក់ក្នុងមឈូស និងបញ្ចុះ ហាមនាំមនុស្សស្លាប់ពីខាងក្រៅមកភូមិដើម្បីបញ្ចុះតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីជាតិ)។ ពិធីមង្គលការ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ (អាពាហ៍ពិពាហ៍កូន ថ្លៃបណ្ណាការពេលរៀបការ ទំនៀមទម្លាប់សម្រាលកូននៅផ្ទះ កូនភ្លោះ និងកូនបីត្រូវបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោល និងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចិញ្ចឹម); អបិយ​ជំនឿ (​ពិធី​សម្រាប់​ការពារ​សំណាង​អាក្រក់ និង​ព្យាបាល​ជំងឺ ការ​ប្រាប់​សំណាង​) ។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទំលាប់មួយចំនួនទៀត (ពិធី Tu Cai ឬហៅម្យ៉ាងទៀតថា ពិធីចូលអាយុ មានរយៈពេលវែង និងមាននីតិវិធីជាច្រើន ភូមិខ្លះមានការហាមប្រាមការចិញ្ចឹមសត្វ និងបសុបក្សីរយៈពេលវែង ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដើរលេងដោយសេរីដោយគ្មានជង្រុក...)។ ចាប់ពីឆ្នាំ 2024 ដល់បច្ចុប្បន្ន ស្រុកទាំងមូលមានប្ដីប្រពន្ធកូនចំនួន 21 គូ។ សមាមាត្រផ្លូវភេទនៅពេលកើតគឺក្មេងប្រុស 118 នាក់ / ក្មេងស្រី 100 ។

(ត្រូវបន្ត)

ប្រភព៖ https://baolaichau.vn/van-hoa/pha-rao-hu-tuc-xay-dung-nep-song-van-minh-1318795