ការប្រមូលកំណាព្យ 'ផ្កាឈូក' - និមិត្តសញ្ញាកំណាព្យយូរអង្វែងនៃព្រលឹងវៀតណាម

ការប្រមូលកំណាព្យ 'សេន' រួមបញ្ចូលកំណាព្យជិត 130 ដោយអ្នកនិពន្ធជាង 60 ពីមជ្ឈិមសម័យរហូតដល់សម័យបច្ចុប្បន្ន។

Báo Hải Dương•05/06/2025

ផ្កាឈូក

តាំងពីសម័យកណ្តាលមក ផ្កាឈូកត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញលើកកំពស់ឱ្យក្លាយជានិមិត្តរូបនៃគុណធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក្នុងកំណប់កំណប់នៃកំណាព្យវៀតណាម មានរូបភាពតិចតួចដែលស្ថិតស្ថេរ និងច្រើនដូចផ្កាឈូក។ ការប្រមូលកំណាព្យ “ផ្កាឈូក” ជ្រើសរើសដោយកវី ដាង ហ៊ុយយ៉ាង និងបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសមាគមអ្នកនិពន្ធក្នុងត្រីមាសទី ២ ឆ្នាំ ២០២៤ គឺជាស្នាដៃកំណាព្យតែមួយគត់ ដែលប្រមូលផ្តុំកំណាព្យជិត ១៣០ ដោយអ្នកនិពន្ធជាង ៦០ ពីមជ្ឈិមសម័យរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ នេះមិនត្រឹមតែជាបណ្តុំកំណាព្យអំពីផ្កាឈូកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាដំណើរ ស្វែងរក ជម្រៅវប្បធម៌ សីលធម៌ ស្មារតី និងមនោសញ្ចេតនារបស់ប្រជាជនវៀតណាមជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

តាំងពីសម័យកណ្តាលមក ផ្កាឈូកត្រូវបានលើកតម្កើងឋានៈជានិមិត្តរូបនៃគុណធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយអ្នកប្រាជ្ញល្បីៗដូចជា Nguyen Trai, Nguyen Du, Cao Ba Quat... ក្នុងកំណាព្យរបស់ Nguyen Trai ផ្កាឈូកតំណាងឱ្យសុភាពបុរសដែលរស់នៅក្នុងភក់ដោយក្លិនស្អុយ រក្សាភាពថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ក្នុងមជ្ឈិមសម័យ។

កំហុសមិនមុតស្រួច ភាពសុខដុមរមនាល្អ
សុភាពបុរសដែលស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកត្រូវបានរង្វាន់ដោយកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។

ផ្កាឈូកលេចឡើងជាការបញ្ជាក់អំពីសីលធម៌និងគុណសម្បត្ដិដែលត្រូវការដោយមនុស្សដែលចេះថែរក្សាខ្លួនឯងក្នុងជីវិតដ៏ច្របូកច្របល់។ ជាមួយនឹងង្វៀន ឌូ ផ្កាឈូកបានចូលទៅក្នុងលំហរស្នេហានៃក្តីស្រមៃយុវវ័យ ជ្រួតជ្រាបក្នុងពន្លឺនៃស្នេហាដ៏បរិសុទ្ធ៖

ព្រឹកនេះខ្ញុំបានទៅរើសផ្កាឈូក។
ណាត់ជួបជាមួយអ្នកជិតខាង ដើម្បីទៅជាមួយ...

ការរើសផ្កាឈូកនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ក្តីសុបិន្តរបស់គូស្នេហ៍សម្រាប់បំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្នេហានិងភ្ជាប់ព្រលឹង។

ចូលដល់សម័យទំនើប ជាពិសេសចាប់តាំងពីចលនាកំណាព្យថ្មី និងកំណាព្យបដិវត្តន៍ ផ្កាឈូកលែងជានិមិត្តរូបសីលធម៌ទៀតហើយ ប៉ុន្តែបានក្លាយជារូបភាពរំជួលចិត្ត។ នៅក្នុងកំណាព្យ “សេនហូ” កវី ឆេ ឡានវៀន បានសរសេរថា៖

ផ្កានៅក្នុងបឹងទាំងអស់ធ្លាក់ចុះ
នៅសល់តែក្លិន។

ឈូក លែងជាវត្ថុជាក់ស្តែងទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាការចងចាំ ភាពស្រស់ស្អាតដែលបានកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែបន្សល់ទុកនូវក្លិនក្រអូបជាប់ចិត្ត ដែលជានិមិត្តរូបនៃក្តីស្រលាញ់ពីចម្ងាយ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ប៉ុន្តែភាពស្រស់ស្អាតយូរអង្វែង។

កវីជំនាន់មុនបន្តពង្រឹងជម្រៅនៃនិមិត្តសញ្ញាផ្កាឈូក។ កវី ហុង ថាញ ក្វាង ផ្តល់ទស្សនៈអាឡោះអាល័យ៖

ចូលជ្រៅទៅក្នុងក្តីនឹករលឹកនៃក្លិនស្រូវវ័យក្មេង
ស្លឹកឈូកស្រោបដោយភាពស្រស់ស្អាត…

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Quang Tuyen ផ្កាឈូកហាក់ដូចជាមានគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សក្លាហាន “ជិតស្និទ្ធនឹងភក់ តែមិនប្រឡាក់ដោយក្លិនរបស់វា”៖

ពន្លកនីមួយៗពេញហើយមានសំណើម។
ឫសដែលមានស្នាមជាំដុះចេញពីឈាមភក់
បរិសុទ្ធខ្ពស់ខាងលើ
ក្លិនស្អុយពីបាតភក់ខ្មៅ ចិញ្ចឹមខ្លួនឯង។

ការប្រមូលកំណាព្យ "ផ្កាឈូក" ប្រមូលផ្តុំអ្នកនិពន្ធល្បី ៗ ជាច្រើន។

វាគឺជាការប្រកាសនៃភាពរឹងមាំ ភាពបត់បែន និងភាពធន់ ភាពស្រស់ស្អាតនៃសីលធម៌រួមជាមួយនឹងភាពក្លាហានដែលមានស្រាប់។ ផ្កាឈូកក៏ត្រូវបានមើលដោយភាពទន់ភ្លន់របស់មនុស្សផងដែរ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Yen Lan ផ្កាឈូកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតផុយស្រួយរបស់ក្មេងស្រី៖

កំដៅដៃរបស់អ្នកដើម្បីទប់ស្កាត់ខ្យល់
ម្រាមដៃភ្លុកពណ៌បៃតងស្លេកញ័រ…

ទន្ទឹមនឹងនោះ វូ ក្វាន់ភឿង ក្នុងកំណាព្យ “ផ្កាឈូក” ប្រើផ្កាឈូកជាពាក្យប្រៀបធៀបទស្សនវិជ្ជាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ឈូកស្លាប់ប្រែក្លាយជាកែវតែក្លាយជារសជាតិវិញ្ញាណ៖

ខ្ញុំផឹកតែឬផ្កាឈូក
មិនដឹងទេ។
គ្រាន់តែដឹងថាផ្កាធ្លាក់ចុះ
បន្ទាប់មកតែក្លាយជាក្រអូប។

ការស្លាប់របស់ផ្កានៅទីនេះមិនមែនជាសោកនាដកម្មទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់ដ៏ថ្លៃថ្នូនៃការចាប់បដិសន្ធិ ដូច្នេះភាពស្រស់ស្អាតអាចមានជារៀងរហូតក្នុងទម្រង់មួយផ្សេងទៀត។

កំណាព្យខ្លះ ជ្រួតជ្រាបជ្រៅទៅក្នុងអាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ ដោយប្រើផ្កាឈូកជាមធ្យោបាយបង្ហាញពីអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ លោក Tran Hoa Binh សរសេរក្នុងបទ “Lullaby of the Lotus”។

គេងទៅផ្កាជាទីស្រឡាញ់។
ផ្ការីកក្នុងរាត្រីដ៏សែនឯកា…

ផ្កាឈូកក្លាយជា “មិត្តស្ងៀមស្ងាត់” ជាកន្លែងប្រគល់សេចក្តីប្រាថ្នាចង់បានស្នេហា ក្នុងភាពឯកានៃជីវិតមនុស្ស។ ក្នុងកំណាព្យ “វូឡាន” របស់ ង្វៀន ធីវៀតងា ផ្កាឈូកក្លាយជាបច្ច័យនៃរដូវបញ្ចប់ ដែលនាំឱ្យអ្នកអានមានចម្ងល់ទស្សនវិជ្ជាអំពីអត្ថិភាព និងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ៖

ពិធីបុណ្យ Vu Lan ទៅទស្សនាប្រាសាទ
ជួបជាមួយផ្កាឈូកឯកា ចុងរដូវ
តើពណ៌ និងក្លិនក្រអូប មានការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញទេ?
ផ្អើលទាំងសំឡេងជួងធ្លាក់ព្រលប់!

សំណួរ "តើពណ៌និងក្លិនក្រអូបចាប់កំណើតឡើងវិញទេ?" មិនត្រឹមតែជាសំណួរអំពីវដ្តជីវិតនៃផ្កា និងស្លឹកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសំណួរអំពីភាពស្រស់ស្អាត អំពីការចងចាំ ថាតើរបស់ដែលបាត់បង់នៅតែមានឱកាសបានកើតជាថ្មីដែរឬទេ?

ការប្រមូលកំណាព្យ សេន មិនត្រឹមតែមានខ្លឹមសារតែមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីភាពល្អិតល្អន់ក្នុងការចងក្រងរបស់វាផងដែរ។ កវី ដាង ហ៊ុយយ៉ាង មិនបានរៀបចំកំណាព្យតាមកាលប្បវត្តិទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមលំហូរនៃអារម្មណ៍ បង្កើតឱ្យមានដំណើររលូន ដែលស្រទាប់នៃអត្ថន័យកំណាព្យបានបើកបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងបេះដូងអ្នកអាន។

បណ្តុំកំណាព្យបានប្រមូលផ្តុំកវីជាច្រើនជំនាន់ពី Nguyen Trai, Nguyen Du, Cao Ba Quat... ដល់កវីសម័យថ្មីដូចជា Che Lan Vien, Vu Quan Phuong ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនិពន្ធសម័យដូចជា Le Phuong Lien, Hong Thanh Quang, Truong Nam Huong, Tran Hoa Binh , Nguyen Thi Viet Nga, Le Thieu Nhon មានភាពខុសគ្នាច្រើន ... ដែលសម្បូរទៅដោយវប្បធម៌ និងសោភ័ណភាព។

ការប្រមូលកំណាព្យ “ផ្កាឈូក” រួមចំណែកពង្រីកផែនទីនិមិត្តសញ្ញាក្នុងអក្សរសិល្ប៍វៀតណាម។ ពីនិមិត្តសញ្ញាសាសនា ផ្កាឈូកបានផ្លាស់ប្តូរទៅជានិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ បន្ទាប់មកជានិមិត្តសញ្ញាអារម្មណ៍ និមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួន និងចុងក្រោយជានិមិត្តសញ្ញាអត្មា។ វាគឺជាដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ដែលបញ្ជាក់ពីភាពរឹងមាំយូរអង្វែង និងពហុសេមីនៃផ្កាឈូកនៅក្នុងមនសិការវៀតណាម។

ការប្រមូលកំណាព្យ “សេន” មិនត្រឹមតែជាការបោះពុម្ពកំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកញ្ចក់នៃព្រលឹងវៀតណាម ដែលភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ដោយអស់ពីចិត្ត គំនិត និងការចងចាំ។ កំណាព្យនិមួយៗជាផ្កាឈូក ទន់ភ្លន់ តែមានមោទនភាព តូចតែជ្រាលជ្រៅ។ ការអាន “សេន” គឺដើម្បីប៉ះនូវភាពរំជើបរំជួលបំផុតនៃជីវិត និងវប្បធម៍ ដើម្បីរំឮកដល់ស្រទាប់នៃពេលវេលាដែលផ្កាឈូកលេចចេញជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋនៃភាពស្រស់ស្អាតមិនសាបសូន្យ ដែលភាពស្រស់ស្អាតមិនត្រឹមតែគួរឱ្យកោតសរសើរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកអានម្នាក់ៗពិចារណា សញ្ជឹងគិត និងស្តាប់តាមចិត្តរបស់ពួកគេ។
ង្វៀន ឡាញ់

ប្រភព៖ https://baohaiduong.vn/tap-tho-sen-bieu-tuong-thi-ca-ben-vung-cua-tam-hon-viet-412554.html