តេតមកទាំងអស់កង្វល់រឿងបំណុល ខ្លាចខ្មោច…

ទំនៀមទំលាប់ Tet តំណាងឱ្យគុណលក្ខណៈវប្បធម៌ជាច្រើនរបស់ជនជាតិវៀតណាមក្នុងសង្គមកសិកម្មសុទ្ធសាធ។ ក្នុងចំណោមនោះ មានទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនដែលនៅតែ«ទទួលមរតក»រហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ ប្រសិនបើយើងត្រងយកការរើសអើងដោយសារភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ និងសាសនា នោះកំណត់ត្រានៃទំនៀមទម្លាប់ Tet របស់វៀតណាមដែលបានកត់ត្រាដោយពួកបស្ចិមប្រទេសមានភាពប្លែក និងទាក់ទាញ ហើយក្នុងពេលតែមួយគឺជាការរកឃើញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយសារចម្ងាយជាក់លាក់ ...

បំណុលនៅចុងឆ្នាំ

ការជ្រៀតចូលប្រជាជនទាំងនៅ Dang Ngoai និង Dang Trong ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅដើមសតវត្សទី 17 បូជាចារ្យ Alexandre de Rhodes បានឃើញទំនៀមទម្លាប់នៃការមិនគោរពបូជានៅលើ Tet ដោយមានការរើសអើងជាច្រើនដែលមកពីប្រពៃណីសាសនានិងវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ក៏បានឃើញនូវភាពស្រពិចស្រពិលមួយទៀត៖ លាក់នៅពីក្រោយរូបភាពដ៏អ៊ូអររបស់ តេត គឺជាអារម្មណ៍នៃការថប់បារម្ភរបស់ប្រជាជនអាណ្ណាមជាទូទៅ។

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 1. — គ្រួសារមួយរៀបចំពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីជាតិ។ Woodcut ដោយ Henri Oger (1908 - 1909)

តាំងពីបុរាណកាលមក តេតគឺជាសុបិន្តអាក្រក់សម្រាប់អ្នកក្រ ព្រោះវាជាដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងវដ្តនៃការងារលំបាកក្នុងមួយឆ្នាំ។ កសិករត្រូវបង់ថ្លៃជួលដី អ្នកជំនួញតូចតាចត្រូវសងម្ចាស់បំណុល ហើយជាពិសេស គ្រប់គ្នាភ័យព្រួយខ្លាចប្រឈមមុខនឹងការបង់ពន្ធដំបូងក្នុងឆ្នាំនេះ។

នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះរាជាណាចក្រ Dang Ngoi (បោះពុម្ពលើកដំបូងជាភាសាអ៊ីតាលីឆ្នាំ 1652) បិតា Rhodes បានសរសេរអំពីចិត្តវិទ្យានៃការគិតលើបំណុលការភ័យខ្លាចម្ចាស់បំណុលមកប្រមូលបំណុលនៅដើមឆ្នាំដោយពាក្យប្រមាថមើលងាយឪពុកម្តាយនិងជីដូនជីតាដែលបានស្លាប់ថា: "ពួកគេនៅតែព្រួយបារម្ភអំពីការសងបំណុលមុនដំណាច់ឆ្នាំ ខ្លាចម្ចាស់បំណុលមកថ្ងៃដំបូងដោយហេតុផលកំពូល។ នៃឆ្នាំថ្មី ពិតណាស់បង្ខំពួកគេឱ្យបង់ប្រាក់នៅថ្ងៃនោះ ហើយពួកគេចាត់ទុកវាជារឿងគ្រោះថ្នាក់ និងជាប្រផ្នូលអាក្រក់” (បកប្រែដោយ Hong Nhuệ Nguyễn Khắc Xuyên)។

នៅក្នុងសៀវភៅខាងលើ ពាក្យ "បំណុល" ត្រូវបានលើកឡើងច្រើននៅក្នុងជំពូកអំពីទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនភាគខាងជើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំ និងថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំ។ គេអាចមើលឃើញថា ការគិតមមៃនេះដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងសាសនាប្រពៃណីដូនតា ដែលជាវិធីធ្វើឱ្យការជាប់គាំងក្នុងជីវិតមិននាំមកនូវផលវិបាកដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់អ្នកស្លាប់។

វិធីដែលលោកបូជាចារ្យពន្យល់អំពីបង្គោលតេតនៅដង្កោ ហាក់ដូចជាសាមញ្ញបន្តិច ប៉ុន្តែក្នុងន័យទូលំទូលាយ នេះក៏ជាការពន្យល់ដែលបង្ហាញពីការបាក់ទឹកចិត្តដែលបណ្តាលមកពីបំណុលតាមរយៈពិភពក្រោមដី ដែលគាត់ប្រហែលជាបានឮក្នុងអំឡុងពេលបំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់ថា៖ «អ្នកផ្សេងទៀតដែលមានទំនួលខុសត្រូវនៅក្នុងផ្ទះ ដូចជាមេគ្រួសារ នៅចុងឆ្នាំ ទំលាប់ជិតដល់ឆ្នាំទៅហើយ។ ដំបូលដែលព្យួរកន្ត្រក ឬថង់ដែលមានរន្ធច្រើន ហើយមានក្រដាសប្រាក់ធ្វើពីមាស និងប្រាក់ ពួកគេ... ស្រមៃថា ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានលាចាកលោកទៅ នៅចុងឆ្នាំ ពួកគេប្រហែលជាត្រូវការមាស ឬប្រាក់ដើម្បីសងបំណុលគេ ក៏មានទំនៀមទម្លាប់មួយទៀតដែលគ្មាននរណាម្នាក់ ចាប់ពីអ្នកមានរហូតដល់អ្នកក្រ ពន្យារបំណុលដែលខ្លួនបានខ្ចីសម្រាប់ឆ្នាំនោះ លើកលែងតែករណីទាំងនោះមិនអាចសងបាន។ គេធ្វើញឹកញាប់ព្រោះខ្លាចម្ចាស់បំណុលតូចចិត្ត ហើយបន្ទោសដូនតា ហើយដូនតានឹងអន់ចិត្តនឹងកូនចៅ និងអ្នកស្នងមរតក»។

ការភ័យខ្លាចនៃវិញ្ញាណអាក្រក់

មានទំនៀមទម្លាប់មួយដែលយោងទៅតាមបូជាចារ្យ Alexandre de Rhodes អ្នកនិពន្ធនៃ ធម្មទានប្រាំបីថ្ងៃ ដំណើរ និងបេសកកម្ម វចនានុក្រមវៀតណាម-ព័រទុយហ្គាល់-ឡាតាំង ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "អបិយជំនឿ" ដែលកើតចេញពីការភ័យខ្លាចនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលលេចឡើងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីឆ្នាំចាស់ទៅឆ្នាំថ្មីថា "មានទំនៀមទម្លាប់ចាស់ប៉ុន្តែចម្លែកដែលនៅតែរក្សានៅគ្រប់តំបន់ Ngo និងស្ត្រី។ ចុងឆ្នាំខ្លាចលាក់ខ្លួនក្នុងវត្ត ទុកជាជម្រកដើម្បីគេចពីអំណាចអាក្រក់ ដែលគេហៅថា វ៉ោធួន (…) ដូច្នេះហើយ ជនខិលខូចទាំងនេះ ក្នុងរយៈពេល ៣ ទៅ ៤ ថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំ ពួកគេទៅជ្រកកោនក្នុងព្រះវិហារទាំងថ្ងៃទាំងយប់ មិនហ៊ានចេញក្រៅ រហូតដល់ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី ទើបត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ព្រោះគេជឿថា អំណាចនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ មកធ្វើបាបមនុស្សចាស់។

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 2. — ទីក្រុងហាណូយ ចាស់ ក្នុងថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី ឆ្នាំ 1915

ទំនៀមទំលាប់នៃការតោងបង្គោលការពារវិញ្ញាណអាក្រក់មិនឲ្យចូលផ្ទះមាន ប៉ុន្តែការដែលមនុស្ស «ជ្រកកោនក្នុងព្រះវិហារទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ មិនហ៊ានចេញរហូតដល់ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មីមុននឹងត្រឡប់មកផ្ទះវិញ» ប្រហែលជាការបកស្រាយទាក់ទងនឹងទំនៀមនៃការទៅវត្តក្នុងថ្ងៃចូលឆ្នាំ និងបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីជាតិ (!?)។

នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់គាត់ តាមទស្សនៈរបស់សាសនទូតដែលមានទំនៀមទំលាប់ជំនឿផ្សេង លោកបូជាចារ្យ Alexandre de Rhodes បានចាត់ទុកទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថាជាអបិយជំនឿ៖ "នៅថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់មិនពិត តែងតែមានអបិយជំនឿក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនៃ Tet" ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសៀវភៅដដែលនោះ លោកក៏បានរៀបរាប់អំពីពិធីដ៏ឧឡារិកមួយ ក្នុងការបើកដី និងភ្ជួរស្រែ។ នៅថ្ងៃទី៣ ព្រះរាជាទ្រង់គង់លើបល្ល័ង្កដ៏ត្រចះត្រចង់ កាន់ដោយកល្យាណ ដើរតាមជួរទាហាន មេទ័ព និងអ្នកប្រាជ្ញ ឆ្លងកាត់រាជធានីកែជោ ទទួលស្វាគមន៍ និងសរសើរដោយកម្មាភិបាល។ ពិធីនេះធ្វើឡើងនៅវាលចំការមួយម៉ាយពីរាជធានី៖ "ព្រះអង្គ (ព្រះរាជា) យាងចុះពីរាជបល្ល័ង្ក រួចសូត្រធម៌សូត្រថ្វាយបង្គំព្រះសួគ៌ារួច ព្រះអង្គយកដៃភ្ជួរតុបតែងលម្អដោយពណ៌ជាច្រើន ហើយឆ្លាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់ ភ្ជួររាស់ពីរបីនាទី រួចបើករណ្តៅក្នុងចំការ ដើម្បីបង្រៀនប្រជាជនឱ្យចេះធ្វើស្រែចំការ ដោយមិនឈប់សម្រាក" និង របៀប ថែរក្សាវាល។ ង៉ោយ ថ្វាយបង្គំស្តេច?

ពិធីបុណ្យ Tet ប្រពៃណីនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1620 នៅក្នុងកំណត់ចំណាំរបស់បូជាចារ្យ Alexandre de Rhodes បានឆ្លុះបញ្ចាំងមួយផ្នែកអំពីអារម្មណ៍របស់កសិករវៀតណាមនៅក្នុងសង្គមសក្តិភូមិកាលពីអតីតកាល។ (ត)

ប្រភពតំណ