ពេលបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំវៀតណាម) មកដល់ មនុស្សតែងតែព្រួយបារម្ភអំពីបំណុល ហើយខ្លាចខ្មោច...

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

ទំនៀមទម្លាប់បុណ្យតេតឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈវប្បធម៌ជាច្រើនរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅក្នុងសង្គមកសិកម្មដែលភាគច្រើនជាសង្គមកសិកម្ម។ ទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនទាំងនេះត្រូវបាន "ទទួលមរតក" រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ប្រសិនបើយើងត្រងយកការរើសអើងដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នាខាងវប្បធម៌ និងសាសនាចេញ កំណត់ត្រានៃទំនៀមទម្លាប់បុណ្យតេតវៀតណាមដែលកត់ត្រាដោយជនជាតិលោកខាងលិចមានគុណភាពពិសេស និងទាក់ទាញ និងផ្តល់នូវការរកឃើញគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយសារតែចម្ងាយជាក់លាក់រវាងវប្បធម៌ទាំងពីរ...

បំណុលចុងឆ្នាំ

ដោយបានជ្រៀតចូលទាំងភាគខាងជើង និងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសវៀតណាម ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តនៅដើមសតវត្សរ៍ទី១៧ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា អាឡិចសាន់ឌ្រ ដឺ រ៉ូដស៍ បានគោរពតាមទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីនៃបុណ្យចូលឆ្នាំចិនដោយមានការរើសអើងយ៉ាងខ្លាំង ដែលកើតចេញពីប្រពៃណីសាសនា និងវប្បធម៌ខុសគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោកក៏បានកត់សម្គាល់ឃើញទិដ្ឋភាពដ៏ស្រទន់មួយទៀតផងដែរ៖ លាក់បាំងនៅពីក្រោយឈុតឆាកដ៏មមាញឹកនៃបុណ្យចូលឆ្នាំគឺជាអារម្មណ៍ថប់បារម្ភក្នុងចំណោមប្រជាជនអាណ្ណាមជាទូទៅ។

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 1. — គ្រួសារមួយកំពុងរៀបចំអបអរសាទរបុណ្យចូលឆ្នាំចិនប្រពៃណី។ រូបចម្លាក់ឈើដោយ Henri Oger (ផលិតក្នុងឆ្នាំ 1908-1909)

តាំងពីសម័យបុរាណមក បុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) គឺជាប្រភពនៃការភ័យខ្លាចសម្រាប់ជនក្រីក្រ ព្រោះវាសម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងឆ្នាំដ៏លំបាករបស់ពួកគេក្នុងការរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិត។ កសិករត្រូវតែបង់ថ្លៃជួលដី ពាណិជ្ជករខ្នាតតូចត្រូវតែដោះស្រាយបំណុលរបស់ពួកគេ ហើយសំខាន់បំផុត មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រឈមមុខនឹងការបង់ពន្ធលើកដំបូងនៃឆ្នាំដោយក្តីបារម្ភ។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោកដែលមានចំណងជើងថា *ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះរាជាណាចក្រតុងកឹង* (បោះពុម្ពលើកដំបូងជាភាសាអ៊ីតាលីក្នុងឆ្នាំ ១៦៥២) លោកបូជាចារ្យរ៉ូដបានសរសេរអំពីការជាប់ជំពាក់ផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងបំណុល ការភ័យខ្លាចម្ចាស់បំណុលមកទាមទារការសងប្រាក់នៅដើមឆ្នាំ និងលទ្ធភាពនៃការប្រមាថ ឬធ្វើឱ្យឪពុកម្តាយ និងបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់ទៅអាក់អន់ចិត្ត៖ «ពួកគេនៅតែព្រួយបារម្ភអំពីការសងបំណុលមុនចុងឆ្នាំដោយសារហេតុផលអបិយជំនឿ។ ពួកគេខ្លាចថាម្ចាស់បំណុលនឹងមកទាមទារការសងប្រាក់នៅថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យតេត ហើយជាការពិតណាស់ ពួកគេនឹងត្រូវសងនៅថ្ងៃនោះ ដែលពួកគេចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង និងជាសញ្ញាអាក្រក់» (បកប្រែដោយ ហុងញូ ង្វៀន ខាក ស៊ួយ៉េន)។

នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ពាក្យថា "បំណុល" ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងជំពូកដែលពិភាក្សាអំពីទំនៀមទម្លាប់ដែលប្រជាជននៅភាគខាងជើងវៀតណាមបានអនុវត្តនៅថ្ងៃចុងក្រោយ និងថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ការគិតមមៃនេះមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងពិសិដ្ឋនៅក្នុងការគោរពបូជាដូនតាប្រពៃណី ជាពិសេសតម្រូវការដើម្បីធានាថាបញ្ហាលោកិយមិនមានផលវិបាកខាងវិញ្ញាណចំពោះអ្នកស្លាប់នោះទេ។

ការពន្យល់របស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអំពីបង្គោលឆ្នាំថ្មីនៅភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាមហាក់ដូចជាសាមញ្ញណាស់ ប៉ុន្តែជាទូទៅ វាក៏បង្ហាញពីការខកចិត្តដែលបណ្តាលមកពីបំណុលដែលលាតសន្ធឹងដល់ជីវិតបរលោក ដែលជាបាតុភូតមួយដែលគាត់ទំនងជាបានឮក្នុងអំឡុងពេលការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់គាត់ថា “អ្នកផ្សេងទៀតដែលមានការទទួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារ ដូចជាមេគ្រួសារ នៅចុងឆ្នាំនឹងដំឡើងបង្គោលវែងមួយនៅជិតទ្វារ ដែលលាតសន្ធឹងហួសពីដំបូល ជាមួយនឹងកន្ត្រក ឬថង់ដែលមានរន្ធជាច្រើន និងពោរពេញដោយប្រាក់ក្រដាសមាស និងប្រាក់ព្យួរនៅផ្នែកខាងលើ។ ពួកគេ… ស្រមៃថាឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានទទួលមរណភាព ហើយនៅចុងឆ្នាំពួកគេអាចត្រូវការមាស ឬប្រាក់ដើម្បីសងបំណុល។ ទំនៀមទម្លាប់មួយទៀតគឺថាគ្មាននរណាម្នាក់ ចាប់ពីអ្នកមានរហូតដល់អ្នកក្រ នឹងខកខានសងបំណុលរបស់ពួកគេហួសពីថ្ងៃកំណត់នោះទេ លើកលែងតែក្នុងករណីដែលពួកគេមិនអាចសងបាន។ វានឹងគួរឱ្យសរសើរប្រសិនបើពួកគេមិនធ្វើបែបនេះដោយសារអបិយជំនឿ ដូចដែលពួកគេតែងតែធ្វើ ដោយខ្លាចថាម្ចាស់បំណុលនឹងខឹងសម្បារ ហើយស្តីបន្ទោសបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ដែលបណ្តាលឱ្យបុព្វបុរសមានការអាក់អន់ចិត្តចំពោះកូនចៅ និងអ្នកស្នងមរតករបស់ពួកគេ”។

ខ្លាចរងគ្រោះថ្នាក់ដោយវិញ្ញាណអាក្រក់។

មានទំនៀមទម្លាប់មួយដែលយោងទៅតាមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Alexandre de Rhodes អ្នកនិពន្ធ សៀវភៅ *ធម្មទេសនាប្រាំបីថ្ងៃ*, *ដំណើរ និងបេសកកម្ម* និង *វចនានុក្រមវៀតណាម-ព័រទុយហ្គាល់-ឡាតាំង* គឺជា «អបិយជំនឿ» ដែលកើតចេញពីការភ័យខ្លាចវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរពីឆ្នាំចាស់ទៅឆ្នាំថ្មី៖ «មានទំនៀមទម្លាប់បុរាណ ប៉ុន្តែចម្លែកមួយដែលនៅតែត្រូវបានគោរពនៅទូទាំងតំបន់ភាគខាងជើង ដែលមនុស្សចាស់ទាំងបុរស និងស្ត្រី នៅចុងឆ្នាំ លាក់ខ្លួនដោយភ័យខ្លាចនៅក្នុងវត្តអារាមជាកន្លែងជ្រកកោនដើម្បីជៀសវាងកម្លាំងអាក្រក់ដែលពួកគេហៅថា Vo Tuan (...)។ ដូច្នេះ មនុស្សអកុសលទាំងនេះ សម្រាប់រយៈពេលបីឬបួនថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំ ជ្រកកោននៅក្នុងវត្តអារាមទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ មិនហ៊ានចេញទៅក្រៅរហូតដល់ថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យតេត ដោយត្រឡប់មកផ្ទះវិញតែប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះពួកគេជឿថាអំណាចនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលធ្វើបាប និងជាសត្រូវរបស់មនុស្សចាស់បានបញ្ចប់ហើយ»។

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 2. — តំបន់ចាស់ នៃទីក្រុងហាណូយ ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) ឆ្នាំ១៩១៥

ទំនៀមទម្លាប់នៃការសង់បង្គោលចូលឆ្នាំថ្មី ដើម្បីបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់មិនឲ្យចូលក្នុងផ្ទះមានមែន ប៉ុន្តែគំនិតដែលថាមនុស្ស «ជ្រកកោននៅក្នុងវត្តទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ដោយមិនហ៊ានចេញទៅក្រៅរហូតដល់ថ្ងៃបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី មុនពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញ» ប្រហែលជាការបកស្រាយដែលទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់នៃការទៅទស្សនាវត្តនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី និងថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យចូលឆ្នាំចិន (!?)។

នៅក្នុងសំណេររបស់លោក ពីទស្សនៈរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលមានប្រពៃណីជំនឿខុសគ្នា លោកបូជាចារ្យ Alexandre de Rhodes បានមើលឃើញពីការអនុវត្តសាសនារបស់វៀតណាមក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថាជាអបិយជំនឿ៖ "នៅថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នកមិនជឿ ជារឿយៗមានពិធីសាសនាអបិយជំនឿ និងយញ្ញបូជាក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនៃបុណ្យតេត"។

យ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសៀវភៅដដែលនោះ លោកបានរៀបរាប់អំពីពិធីច្រូតកាត់ដ៏ឧឡារិកមួយ។ នៅថ្ងៃទី 3 នៃខែចន្ទគតិ ព្រះមហាក្សត្រ ដែលគង់លើបល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យ ទ្រង់គង់ក្នុងរទេះសេះ បានយាងឆ្លងកាត់រាជធានី Kẻ Chợ កណ្តាលការស្វាគមន៍ និងការសរសើរពីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ។ ពិធីច្រូតកាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវាលស្រែមួយដែលមានចម្ងាយមួយម៉ាយពីរាជធានី៖ «ព្រះករុណា (ព្រះមហាក្សត្រ) បានយាងចុះពីបល្ល័ង្ក ហើយបន្ទាប់ពីសូត្រធម៌ និងឱនក្បាលយ៉ាងឱឡារិកទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ព្រះអង្គបានយកចំណុចទាញភ្ជួរ ដែលតុបតែងដោយពណ៌ជាច្រើន និងចម្លាក់ដ៏ប្រណិត ភ្ជួររាស់ពីរបីនាទី ហើយបើកចង្អូរនៅក្នុងវាលស្រែ ដើម្បីបង្រៀនប្រជាជនពីរបៀបធ្វើការដោយមិនចេះនឿយហត់ និងថែរក្សាដីធ្លី» (ជំពូកទី 3 របៀបដែលប្រជាជននៅភាគខាងជើងគោរពបូជាព្រះមហាក្សត្ររបស់ពួកគេ? )។

ការប្រារព្ធពិធីតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) ប្រពៃណីនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1620 ដូចដែលបានកត់ត្រាដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Alexandre de Rhodes ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍របស់ប្រជាជនកសិកម្មសុទ្ធសាធរបស់ប្រទេសវៀតណាមក្នុងសង្គមសក្តិភូមិកាលពីអតីតកាលក្នុងកម្រិតខ្លះ។ (នឹងបន្ត)

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
តំណភ្ជាប់ប្រភព