ទិដ្ឋភាព​នៃ​ផ្ទះ​សហគមន៍​ក្នុង​ភូមិ។

VHXQ - សាលាសហគមន៍មិនត្រឹមតែជាកន្លែងសម្រាប់ជំនឿខាងវិញ្ញាណរបស់ភូមិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាចំណុចជួបជុំសម្រាប់សហគមន៍ជួបជុំគ្នាផងដែរ ជាពិសេសនៅដើមនិទាឃរដូវ។ វត្តមានរបស់សាលាសហគមន៍តែងតែមានអារម្មណ៍ស្រទន់នៅក្នុងជីវិតរបស់ភូមិ ទីប្រជុំជន និងទីក្រុងនានា...

ទីលានភូមិមានភាពអ៊ូអរ និងមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយ ដូចជាកន្លែងជួបជុំនៅដើមរដូវផ្ការីក (រូបថត៖ HXH)

កន្លែងជួបជុំនៅដើមនិទាឃរដូវ។

នៅពេលល្ងាច សំឡេងស្គររបស់ភូមិដាសើនអាចត្រូវបានគេឮ។
ស្តាប់សំឡេងកណ្តឹងរបស់ភូមិត្រាគៀវ ស្តាប់តន្ត្រីរបស់ភូមិមៀវបុង។

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយដែលនៅតែត្រូវបានបន្សល់ទុកនៅ ទីក្រុងដាណាង រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ បានលើកឡើងពី "ស្គរដាសឺន" ដែលសំដៅទៅលើពិធីបុណ្យភូមិដែលប្រារព្ធឡើងនៅចុងនិទាឃរដូវនៅក្នុងភូមិបុរាណដាសឺន ដែលជាភូមិចំណាស់ជាងគេនៅក្នុងអតីតទីក្រុងដាណាង។

ថ្ងៃទី១០ នៃខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ គឺជាថ្ងៃនៃការគោរពបូជាព្រះអាទិទេពក្នុងតំបន់ ដើម្បីអធិស្ឋានសុំសន្តិភាព និងវិបុលភាពជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយថ្ងៃមុននោះ មានក្បួនដង្ហែរដង្ហែព្រះរាជក្រឹត្យពីផ្ទះអ្នកថែរក្សាទៅកាន់វត្តភូមិរបស់ត្រកូលទាំង១២ នៅហ័រខាញណាំ លៀនចៀវ (ឥឡូវជាសង្កាត់ហ័រខាញ ក្រុងដាណាំងថ្មី)។

ល្បែងប្រជាប្រិយដែលរៀបចំឡើងនៅទីលានភូមិ គឺជាឱកាសសម្រាប់ប្រជាជនមកពីភូមិជិតខាងដូចជា ភឿកលី ទ្រុងងៀ វ៉ាន់ឌឿង ហឿងភឿក ទ្រុងឌិញ ផុងឡេ ជាដើម ដើម្បីជួបជុំគ្នា និងរីករាយ។

ដោយមានបរិយាកាសរស់រវើកបែបនេះ សំឡេងស្គរពីភូមិដាសើនបានបន្លឺឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយតាមពេលវេលា។ នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេលើវត្តភូមិដាសើននៅក្នុងសៀវភៅ "វត្តភូមិដាណាំង" អ្នកនិពន្ធ ហូ តាន់ ទួន ឡេ សួនថុង និងឌិញ ធី ទួន អះអាងថា ពិធីគោរពបូជាអាទិទេពក្នុងស្រុកគឺ "រស់រវើកទូទាំងតំបន់" ហើយវត្តភូមិដាសើនកាន់តែមានទំនាក់ទំនងគ្នាជាមួយនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នកភូមិរហូតដល់ចំណុច "មិនអាចបំបែកចេញពីជីវិតសហគមន៍បាន"។ នៅចុងខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ វត្តភូមិដាសើនក៏រៀបចំពិធីបូជាវិញ្ញាណរបស់អ្នកស្លាប់ផងដែរ។

នៅក្នុងសៀវភៅ "ប្រាសាទភូមិដាណាំង" ផងដែរ អ្នកនិពន្ធបានស្រាវជ្រាវយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពីប្រាសាទអានហៃ ដែលជាកន្លែងដែលធ្លាប់ស្គាល់ ជាកន្លែងដែលឥស្សរជនល្បីឈ្មោះ ថោយ ង៉ុកហៅ បានចូលរួមចំណែកក្នុងការស្តារឡើងវិញ ហើយក្រោយមកត្រូវបានប្រជាជនគោរពជាឥស្សរជនដ៏មានគុណធម៌របស់ភូមិ។

«កាលពីអតីតកាល និងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ប្រជាជននៅអានហៃបានរៀបចំពិធីបុណ្យជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅសាលាភូមិ ដែលរួមមានល្បែងប្រជាប្រិយ និងការសម្តែងជាច្រើនដែលមានលក្ខណៈក្នុងស្រុក» (សាលាភូមិដាណាំង គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយដាណាំង - ២០១២ ទំព័រ ៤៥)។ អ្នកនិពន្ធទំនងជាសំដៅទៅលើពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងទីកន្លែងនេះ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ ដូចជាពិធីបួងសួងសុំសន្តិភាពនៅសាលាភូមិ និងទីសក្ការៈបូជានៅក្នុងភូមិតូចៗចំនួន ១១ នៃភូមិ។

នៅពេលដែលសាលាឃុំភូមិ ត្រូវបាន "កើតជាថ្មី"

កាលពីប្រាំពីរឆ្នាំមុន នៅចុងខែមីនាផងដែរ នៅពេលដែលពិធីបុណ្យវត្តភូមិហៃចូវត្រូវបានរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង មនុស្សជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងវត្តនេះ ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអភិវឌ្ឍរបស់ទីក្រុងដាណាំង បានប្រើពាក្យមិនធម្មតាមួយគឺ ការកើតជាថ្មី។

សកម្មភាពក្នុងពិធីបុណ្យនៅគេហដ្ឋានភូមិមួយក្នុងទីក្រុង Da Nang ។ រូបថត៖ សារមន្ទីរ Da Nang

នៅ​កន្លែង​សក្ការៈបូជា​សម្រាប់​ត្រកូល​ដើម​ចំនួន ៤៣ ក្នុង​ភូមិ​ហៃចូវ (បច្ចុប្បន្ន​នៅ​សល់​តែ ៤២ ត្រកូល​ប៉ុណ្ណោះ ដោយសារ​ត្រកូល​ង្វៀនវ៉ាន់​បាន​បែក​គ្នា) នៅ​ពេល​ដែល​បុព្វបុរស​មក​ទាមទារ​យក​ដី​ពី​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី ១៥ សាលា​ប្រជុំ​ភូមិ​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ច្រើន​ដង​ទៅ​កាន់​ទីតាំង​ផ្សេងៗ​គ្នា។

សាលាឃុំដែលមានស្រាប់ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្ថាបត្យកម្មជាតិក្នុងឆ្នាំ ២០០១ ត្រូវបានសាងសង់ដំបូងក្នុងឆ្នាំ ១៩០៤ ហើយទើបតែត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញជាទ្រង់ទ្រាយធំមួយសតវត្សរ៍ក្រោយមក (ឆ្នាំ ២០០៤)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវចំណាយពេលបីឆ្នាំទៀត រហូតដល់ឆ្នាំ ២០០៧ សម្រាប់គម្រោងជួសជុលពិធីបុណ្យសាលាឃុំភូមិហៃចូវ ដើម្បីចាប់ផ្តើម ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបំពេញដើម្បីរស់ឡើងវិញជាផ្លូវការនូវពិធីបុណ្យនៅក្នុងសាលខាងមុខនៃរោងមហោស្រពទ្រុងវឿង និងទីធ្លាសាលាឃុំភូមិ...

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ផ្នែកពិធីត្រូវបានសម្រួល ដោយកាត់បន្ថយទំនៀមទម្លាប់ហួសសម័យ និងព័ត៌មានលម្អិតស្មុគស្មាញ ដោយផ្តោតសំខាន់លើផ្នែកបុណ្យទាន ដើម្បីធានាបានទាំងពិធីសាសនា និងការកម្សាន្តជាផលិតផល ទេសចរណ៍ ប្រពៃណីនៅក្នុងស្រុកហៃចូវ (ឥឡូវជាសង្កាត់ហៃចូវ)។ ការលះបង់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងរឿងនេះ។ តើយើងមិនអាចប្រើពាក្យថា "កើតជាថ្មី" យ៉ាងដូចម្តេច?

សាលាភូមិនៅខេត្តក្វាងណាមបានក្លាយជាចំណុចជួបជុំ និងជាទីកន្លែងសម្រាប់ពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ ជាពិសេសនៅដើមនិទាឃរដូវ។ នៅនិទាឃរដូវ មានពិធីបុណ្យសាលាភូមិចៀនដាន នៅថ្ងៃទី១៥ នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ ពិធីសន្តិភាពនិទាឃរដូវរបស់សាលាភូមិឡុងស្វៀន និងពិធីគោរពបូជាបុព្វបុរសនៅសាលាភូមិថៃដុង... អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនកត់សម្គាល់ថា រៀងរាល់និទាឃរដូវ ទីធ្លាសាលាភូមិបានប្រែក្លាយទៅជាឆាកសម្រាប់ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម (cheo) ការច្រៀងប្រជាប្រិយ (ba trao) និងការច្រៀងប្រជាប្រិយហៅនិងឆ្លើយតប (ho khoan)។ វាក៏អាចជាទីកន្លែងសម្រាប់ការប្រកួតអុក និងការជល់មាន់ផងដែរ។ បុរសនិងស្ត្រីវ័យក្មេងអាចជួបជុំគ្នា រាំ និងច្រៀងដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។

កាលនៅក្មេង យើងបានរង់ចាំដោយអន្ទះសារចំពោះការមកដល់របស់ក្រុមល្ខោន ដោយរៀបចំឆាក ហ៊ុមព័ទ្ធតំបន់នោះ និងលក់ និងពិនិត្យសំបុត្រនៅពីមុខសាលាភូមិវ៉ាន់តៃ នៅភាគខាងកើតនៃទីក្រុងថាងប៊ិញ ក្នុង ខេត្តក្វាងណាម ចាស់។ នៅក្នុងទីធ្លាសាលាសហគមន៍ ដើមឈើ Barringtonia បុរាណដ៏ធំសម្បើម ដែលមានទំហំធំរហូតដល់ត្រូវការមនុស្សច្រើននាក់ដើម្បីហ៊ុំព័ទ្ធវា ផ្តល់ម្លប់។ តំបន់នេះជាធម្មតាស្ងាត់ជ្រងំពេញមួយឆ្នាំ ប៉ុន្តែនៅនិទាឃរដូវ ឬនៅពេលណាដែលក្រុមល្ខោនមកសម្តែង វានឹងមានសំឡេងរំខាន និងភ្លឺចែងចាំងដោយភ្លើងអគ្គិសនី។ ក្រុមល្ខោននឹងធ្វើដំណើរតាមទូកតាមដងទន្លេទ្រួងយ៉ាង ដោយឈប់នៅកំពង់ផែដើម្បីផ្ទុកឧបករណ៍ និងសម្ភារៈរបស់ពួកគេ ដែលបន្ទាប់មកនឹងត្រូវប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងទីធ្លាសាលាសហគមន៍។

ពេលវេលាបានធ្វើឱ្យការរំភើបរបស់កុមារថយចុះបន្តិចម្តងៗ ហើយបានបិទបាំងការជួបជុំ "ហត់នឿយ" ជាច្រើននៅឯផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិ។ នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធ Vo Van Hoe បានលើកឡើងថា ផ្ទះសហគមន៍ជាកន្លែងសម្រាប់សម្តែងល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី ដែលជាទម្រង់នៃការកម្សាន្តមួយនៅដើមនិទាឃរដូវ។ សំឡេងស្គរនៅថ្ងៃដំបូងនៃនិទាឃរដូវហាក់ដូចជាជំរុញ និងញុះញង់។ Vo Van Hoe បានសរសេរនៅក្នុង "Tet in Quang Nam" (Da Nang Publishing House - 2005, ទំព័រ 141) ថា "ពេលខ្លះស្គរស្តាប់ទៅដូចជាសំឡេងអបអរសាទរដ៏រីករាយគ្មានទីបញ្ចប់ ពេលខ្លះជ្រៅជាមួយនឹងគំនិតសញ្ជឹងគិតជាច្រើន ពេលខ្លះលឿន និងរីករាយ ពេលខ្លះខឹង ពេលខ្លះទន់ភ្លន់ និងសម្រាក ដែលបង្ហាញពីការពេញចិត្ត និងការលួងលោម"។

សាលាភូមិជាច្រើនទៀតនៅក្នុងខេត្តក្វាងណាមនឹងត្រូវបាន «កើតជាថ្មី» ដើម្បីឱ្យវត្តមានរបស់សាលាភូមិទាំងនោះនឹងត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ជានិច្ចនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌របស់ភូមិ។ វាជាលក្ខណៈពិសេសដ៏ទាក់ទាញមួយដែលមានទាំងភាពឆើតឆាយ និងស៊ាំ មានលក្ខណៈជនបទ និងសាមញ្ញ។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/thoang-bong-dinh-o-lang-3330908.html