សំឡេង​បន្លឺ​ឡើង​ពី​សម័យ​បុរាណ ពី​ឈ្មោះ​ទីកន្លែង និង​ភូមិ​នានា។

ផ្លូវ​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ភូមិ​នានា​នៃ​តំបន់​ខ្ពង់រាប​កណ្តាល​តែងតែ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ពិសេស​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ ប្រហែលជា​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​នោះ​កើត​ចេញ​ពី​ភាព​ពិសិដ្ឋ និង​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រៃ​ដ៏​ធំ​ល្វឹងល្វើយ ពី​សំឡេង​ខ្សឹបខ្សៀវ និង​ក្រៀមក្រំ​របស់​បុព្វបុរស​ជំនាន់​មុនៗ ដែល​បន្លឺ​ឡើង​នូវ​ឈ្មោះ​ដី និង​ភូមិ​នានា…

គ្រូបង្រៀនម្នាក់ និងសិស្សរបស់គាត់មកពីសាលាមត្តេយ្យជនជាតិភាគតិចកូហូ (ស្រុកដាំរ៉ុង ខេត្តឡាំដុង )។

នៅថ្ងៃចុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមួយ យើងបានត្រឡប់ទៅ Dung K'Noh វិញ។ នេះគឺជាឃុំភាគខាងជើងបំផុតនៃស្រុក Lac Duong និងខេត្ត Lam Dong។ ដោយឈរនៅចំកណ្តាលតំបន់នេះ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍វង្វេងស្មារតី និងមិនប្រាកដប្រជា ហ៊ុំព័ទ្ធដោយផ្ទះដែលស្ថិតនៅលើជម្រាលភ្នំ និងព្រៃឈើចាស់ៗដ៏ធំទូលាយ និងបៃតងចាស់។ ជិត 20 ឆ្នាំមុន មុនពេលផ្លូវ Truong Son ខាងកើតត្រូវបានសាងសង់ ជនជាតិ Cil (សាខាមួយនៃក្រុមជនជាតិ) រស់នៅទីនោះ។

ជនជាតិកូហូរស់នៅទីនេះ ដោយឯកោពី ពិភព ខាងក្រៅ។ ពួកគេដឹងពីរបៀបពឹងផ្អែកលើព្រៃឈើ រស់នៅដោយសុខដុមជាមួយវា និងឱនក្បាលចំពោះភាពពិសិដ្ឋ និងអាថ៌កំបាំងរបស់វា។ គ្មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងសហគមន៍ដឹងថាពេលណាដែលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានមកដល់ឌួងកួនជាលើកដំបូងនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចរៀបរាប់រឿងរ៉ាវនៃភូមិ និងស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេដោយរីករាយ។ អ្នកខ្លះជឿថាឌួងកួនមានន័យថាជម្រាលភ្នំមួយនៅជាប់នឹងវាលទំនាបខ្ពស់។ អ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះភូមិនេះថា "ឌួងកួនរ" ដែលមានន័យថា "វាលទំនាបដ៏ពិសិដ្ឋ និងជារឿងព្រេងនិទាន"។

តើ​អូរ​លៀងឡឺហូរ​ហូរ​ទៅ​ណា? អ្នកស្រី ខេម៉ៃ មិនដឹងទេ ហើយក្មេងៗជាច្រើនក៏មិនដឹងដែរ។ រ៉ុង អូន ហាទីន អតីតនិស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យតៃង្វៀន បាននិយាយជាន័យធៀបថា “ដំណក់ទឹកនីមួយៗនៅទីនេះហូរចូលទៅក្នុងទន្លេក្រងណូ ហើយបន្ទាប់មកវាហូរចូលទៅក្នុងទន្លេមេគង្គ”។ នេះបានជំរុញឱ្យយើងដើរតាមផ្លូវត្រួងសឺនខាងកើត ចម្ងាយជិត 30 គីឡូម៉ែត្រ ទៅកាន់ច្រាំងទន្លេក្រងណូ។ ខ្ញុំដឹងថាទន្លេនេះមានប្រភពមកពីតំបន់ក្លងក្លាំង (ពស់ថ្លាន់នៅក្នុងស្រះទឹក) ជាកន្លែងដែលខេត្តទាំងបីគឺ ឡាំដុង ខាញហៅ និង ដាកឡាក់ ជួបគ្នា។ វាបានហូរកាត់តាមច្រាំងទន្លេជាច្រើន ភ្នំខ្ពស់ៗ និងជ្រោះជ្រៅៗ ដែលឥឡូវនេះលេចចេញនៅចំពោះមុខយើងនៅក្នុងភូមិដាឡុងចាស់។ នៅទីនេះ ទន្លេបានក្លាយទៅជាស្រទន់ ហូរយឺតៗឆ្លងកាត់ព្រៃចាស់ដ៏កំសត់។ ទីកន្លែងទាំងមូលស្ងាត់ជ្រងំ។ ភ្លាមៗនោះ យើងបានប្រទះឃើញសត្វស្លាបធំមួយកំពុងលាតស្លាបរបស់វាឆ្លងកាត់ទន្លេ Krông Nô ឆ្ពោះទៅកាន់កំពូលភ្នំ Chư Yang Sin នៅខាង Đắk Lắk។ បុរស Cil ដែលនាំផ្លូវខ្ញុំបានពន្យល់ថា វាគឺជាសត្វឥន្ទ្រី ដែលជាប្រភេទសត្វស្លាបដ៏កម្រមួយដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល។ ចំពោះខ្ញុំ ខ្ញុំចង់ស្រែកខ្លាំងៗថា ឱ យ៉ាង នឌូ ឱ យ៉ាង ម៉ាត់ តុងកៃ ឱ ទេពធីតានៃព្រះអាទិត្យ ឱ យ៉ាង ប្រេ យ៉ាង បុនណម សូមបញ្ជូនព្រលឹង និងភាពរស់រវើកនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលចូលទៅក្នុងទន្លេមេគង្គជារៀងរហូត!

ពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញនៅពេលរសៀល ឮសំឡេងកណ្តឹងព្រះវិហាររោទ៍យឺតៗក្នុងទីធ្លាស្ងប់ស្ងាត់ ខ្ញុំស្រាប់តែចង់ឮសំឡេងគង Wă rò năc ឬ Pep rơjun បន្លឺឡើងនៅពេលយប់។

ដោយចាកចេញពីទឹកដីនេះ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខនេះ វានឹងក្លាយជាគោលដៅដ៏ទាក់ទាញមួយសម្រាប់អ្នកទេសចរមកពីជុំវិញពិភពលោក។ ផ្លូវដាឡាត់-ឌុង កណូ ប្រវែងជិត ៦០ គីឡូម៉ែត្រ ដែលស្ថិតនៅកណ្តាលព្រៃឈើបុរាណនៃឧទ្យានជាតិប៊ីឌូប-នុយបា នឹងនាំពួកគេទៅកាន់ផ្លូវប្រសព្វឌុង កណូ-ដាឡុង (ដាំរ៉ុង) ដើម្បីងូតទឹកក្តៅ បន្ទាប់មកឆ្លងកាត់ទន្លេក្រុងណូ ដើម្បីទៅដល់តំបន់ទេសចរណ៍បឹងឡាក់ មុនពេលទៅទស្សនាទីក្រុងប៊ុយម៉ាធឿត។ ផ្លូវត្រឿងសឺនខាងកើត ពីឌុង កណូ ឆ្លងកាត់ក្រុងប៊ុង ទៅម៉ដ្រាក នាំទៅដល់ទឹកដីរបស់ជនជាតិបាណា នៅក្រុងប៉ា អាយុុនប៉ា និងក្បាង ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់វីរបុរសនុប…

★★★

នៅថ្ងៃបន្ទាប់ យើងបានធ្វើដំណើរចម្ងាយ ៣០ គីឡូម៉ែត្រឆ្លងកាត់ព្រៃដើម្បីទៅដល់ដាឡុង ដាតុង និងដាម៉រ៉ុង ក្នុងស្រុកដាំរ៉ុង។ តំបន់នេះត្រូវបានបំបែកចេញពីខ្ពង់រាបឡាងបៀងដោយជួរភ្នំបូណុមឡុំបួរ (កម្ពស់ជិត ២០០០ ម៉ែត្រ) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាភ្នំរអិល ពីព្រោះកាលពីអតីតកាល ប្រជាជននៅសងខាងបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវភ្នំរអិលខ្លាំងក្នុងរដូវវស្សា។ នេះគឺជាតំបន់តាំងទីលំនៅរបស់ក្រុមជនជាតិម៉នងមួយក្រុមតូចមុនឆ្នាំ១៩៤៥។ ចន្លោះឆ្នាំ១៩៤៦ និងឆ្នាំ១៩៤៨ ជនជាតិម៉នងមួយចំនួនធំបានរត់គេចខ្លួនពីបារាំងនៅដាក់ឡាក់ ដោយឆ្លងកាត់ទន្លេក្រុងណូ ដើម្បីតាំងទីលំនៅក្នុងជ្រលងភ្នំដាំរ៉ុង (អានថាដាំរ៉ុន ឬដាំរ៉ុង ដោយជនជាតិគីញ)។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ១៩៦០ ជនជាតិស៊ីលជាច្រើនមកពីប្រភពទឹកនៃទន្លេដាដូដុង ដាញីម និងក្រុងណូ បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនោះ ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅទីនោះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ នៅដាំរ៉ុង មានអាពាហ៍ពិពាហ៍អន្តរវប្បធម៌ និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងវប្បធម៌ម៉នង និងកូហូស៊ីល។

រាល់ពេលដែលខ្ញុំគិតអំពីរឿងដំរ៉ុង ខ្ញុំតែងតែនឹកឃើញដល់វីរភាពដំរ៉ុងសានរបស់ជនជាតិអេដេ។ នៅក្នុងវាក្យសព្ទរបស់ជនជាតិម៉នង និងក្រុមជនជាតិជាច្រើនទៀត “ដំរ៉ុង” (អានថា “ដំរ៉ុង” ឬ “ទំនប់”) សំដៅទៅលើយុវជនដ៏រឹងមាំ រឹងមាំ មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងថ្លៃថ្នូរ។ “ដំរ៉ុង” ជាភាសាម៉នង កូហូ និងម៉ា មានន័យថា ចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ដូច្នេះ “ដំរ៉ុង” ត្រូវបានគេយល់ថាជាយុវជនដែលចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ យោងតាមពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅតំបន់ដំរ៉ុង កាលពីមុន ប្រជាជននៅទីនេះមានការអត់ឃ្លាន ហើយត្រូវបានយុវជនម្នាក់មកពីវណ្ណៈដំរ៉ុង ចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ដែលបានផ្តល់អាហារ និងសម្លៀកបំពាក់ដល់ពួកគេ។ ដើម្បីរំលឹកដល់សេចក្តីសប្បុរសរបស់គាត់ ជនជាតិម៉នងនៅក្នុងតំបន់នេះបានដាក់ឈ្មោះភូមិរបស់ពួកគេថាដំរ៉ុង។ ឈ្មោះស្រុកដំរ៉ុងអាចជាបំរែបំរួលសូរសព្ទនៃ “ដំរ៉ុង” ប៉ុន្តែឈ្មោះដំរ៉ុងលែងមានអត្ថន័យនៃការចងចាំសេចក្តីសប្បុរសរបស់ជនជាតិម៉នងបុរាណទៀតហើយ…

★★★

ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរកម្សាន្តនេះ យើងក៏បានទៅទស្សនាភូមិឌិញវ៉ាន់ (ឡាំហា) ផងដែរ។ នេះគឺជាផ្ទះដ៏យូរអង្វែងរបស់ជនជាតិកូហូស៊ីល ដែលមានភូមិដូចជា បូលៀង ស៊្យាងណាច រ៉ូដុងស្រែ និងប្រ៊ុងរ៉េត។ អ្នកស្រុកនៅក្នុងភូមិទាំងនេះភាគច្រើនជាសាច់ញាតិ ដែលបង្កើតជាសហគមន៍ដ៏ជិតស្និទ្ធមួយ។ តំបន់ទាំងមូលនៃភូមិទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា ឌីងវ៉ាល់ ដោយជនជាតិស៊ីល។ ប្រភពដើមនៃឈ្មោះនេះមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ ហើយអ្នកស្រុកផ្តល់ការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នា។ ជាភាសាស៊ីល "ឌីង" មានន័យថាបំពង់ ឬបំពង់ឫស្សី ហើយ "វ៉ាល់" មានន័យថារួមគ្នា ឬចែករំលែក។ មនុស្សចាស់មួយចំនួននៅក្នុងភូមិប្រ៊ុងរ៉េតបាននិយាយថា កាលពីអតីតកាល ភូមិនានានៅក្នុងតំបន់ឌីងវ៉ាល់ទាំងអស់បានរៀបចំពិធីបុណ្យជាមួយគ្នា។ ពួកគេបានប្រើបំពង់ឫស្សីដើម្បីបង្កើតឧបករណ៍មួយប្រភេទហៅថា "ឌីងហ្គល" ឬ "ឌីងក្លៀ" ដើម្បីលេងភ្លេងសម្រាប់ការអធិស្ឋានដល់ព្រះ និងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់ក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ពួកគេជឿថា ឌីងវ៉ាល់ មានន័យថាការចែករំលែកសំឡេងបំពង់ឫស្សីក្នុងរដូវបុណ្យ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាស់ទុំនៅក្នុងភូមិរ៉ដុងស្រេ ជឿថាឈ្មោះឌីងវ៉ាល់ សំដៅទៅលើការពិតដែលថាជនជាតិស៊ីលនៅក្នុងតំបន់នេះមានសាច់ញាតិទាំងអស់ ដូចជាការប្រើប្រាស់បំពង់ឫស្សីដូចគ្នា ឬដើមឫស្សីដូចគ្នា។ នៅក្នុងភូមិនេះដែរ មនុស្សមួយចំនួនជឿថាឈ្មោះកន្លែងឌីងវ៉ាល់ មានប្រភពមកពីឈ្មោះឌីងបាង (ដោយប្រើបំពង់ឫស្សីជាឧបករណ៍ដើម្បីបិទអូរ ឬផ្លូវទឹកដើម្បីចាប់ត្រី ស្រដៀងគ្នានឹងរបៀបដែលជនជាតិវៀតណាមប្រើប្រាស់វា)។ ដូច្នេះ ឌីងវ៉ាល់ អាចជាពាក្យវៀតណាមដែលសម្របខ្លួនទៅនឹងពាក្យស៊ីលថាឌីងវ៉ាល់។ ទោះបីជាឌីងវ៉ាល់បានក្លាយជាឈ្មោះកន្លែងរដ្ឋបាលរបស់ស្រុកឡាំហាក៏ដោយ ជនជាតិដើមភាគតិចនៅទីនេះនៅតែហៅវាថាឌីងវ៉ាល់ ពីព្រោះសំឡេងនៃឈ្មោះកន្លែងប្រពៃណីនេះត្រូវបានជ្រួតជ្រាបយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នា និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។

ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​តំបន់​ណាំបាន​តាម​បណ្តោយ​ទន្លេ​កាំលី​ខាងលើ​វិញ សំណួរ​មួយ​បាន​កើតឡើង​ថា តើ​អ្នកណា​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​តំបន់​ដ៏​ធំ​ល្វឹងល្វើយ​នេះ? អ្នក​ដែល​មក​ពី​ទីក្រុង​ហាណូយ​ដែល​មក​ដល់​មុន​គេ​និយាយ​ថា ឈ្មោះ​នេះ​មាន​រួច​ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួកគេ​មក​ដល់។ ថ្មីៗ​នេះ លោក ហា ហៀប មកពី​ភូមិ​ហាង​ហត (ឃុំ​មេ​លីញ) បាន​និយាយ​ថា ស្រុក​កំណើត​ចាស់​របស់​លោក​គឺ​ភូមិ​ញ៉ា​ម៉ាបា ដែល​នៅ​ជិត​តំបន់​មន្ទីរពេទ្យ​ណាំបាន​បច្ចុប្បន្ន។ កាល​នោះ (ប្រហែល​ឆ្នាំ 1968) ទាហាន​កងទ័ព​រំដោះ​បាន​ហៅ​ញ៉ា​ម៉ាបា​ថា​ជា​ណាំបាន ដូច​ដែល​មាន​សព្វថ្ងៃ។ ក្នុង​ភាសា​ស៊ីល ញ៉ា​ម៉ាបា​មាន​ន័យ​ថា​ស្លឹក​បាយ​ស្អិត ដូច្នេះ​ភូមិ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ភូមិ​ស្លឹក​បាយ​ស្អិត។ ឈ្មោះ​ភូមិ​ពី​សម័យ​នោះ​នៅ​តែ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​របស់​ប្រជាជន​នៅ​លើ​ភ្នំ និង​ព្រៃឈើ…

ពេលត្រឡប់មកទីក្រុងដាឡាតវិញ យើងបានយកអាកប្បកិរិយារាបទាបរបស់ប្រជាជនតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល និងការចងចាំដ៏គួរឱ្យខ្លាចនៃសារខ្សឹបខ្សៀវ ដែលពេលខ្លះនិយាយឮៗ ពីឈ្មោះដី និងភូមិដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានបន្សល់ទុកមកជាមួយ។

ប្រភព៖ https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html