ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌នៅ Tra Kieu

ចាប់ពីសំណល់នៃវប្បធម៌សាហ្វិញ រហូតដល់កំពូលនៃនគរចាម្ប៉ា ដែលមានរាជធានីស៊ីមហាបុរៈ ហើយបន្ទាប់មកដំណើរការនៃការតាំងទីលំនៅ និងបង្កើតសហគមន៍ភូមិ ត្រាគៀវ បានឆ្លងកាត់ស្រទាប់វប្បធម៌ជាបន្តបន្ទាប់ជាច្រើនក្នុងរយៈពេលជាង ២០០០ ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ព្រះវិហារនៃភូមិទាំងប្រាំនៃស្រុកត្រាគៀវ។ រូបថត៖ លូតាម

ការទទួលមរតក និងការផ្លាស់ប្តូររវាងវប្បធម៌នានា បានបង្កើតដំណើរការនៃការសម្របខ្លួន ដោយកំណត់រូបរាងអត្តសញ្ញាណនៃតំបន់ត្រាគៀវ - ជាលំហវប្បធម៌ពហុស្រទាប់ ដែលដាននៃអតីតកាលនៅតែមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប។

ជាកន្លែងដែលវប្បធម៌បុរាណប្រសព្វគ្នា។

ការជីកកកាយខាងបុរាណវិទ្យាចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទី១៩ រហូតដល់បច្ចុប្បន្នបង្ហាញថា ត្រាគៀវ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏សំខាន់មួយនៅភាគកណ្តាលវៀតណាម។ នៅតាមទីតាំងជាច្រើនដូចជា ភ្នំម៉ាវ៉យ ភ្នំមៀវអុង ភ្នំបូរ៉ាង ជាដើម អ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញប្រព័ន្ធពាងបញ្ចុះសព រួមជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណបញ្ចុះសពជាច្រើន។ វត្ថុបុរាណទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ថាជារបស់វប្បធម៌សាហ្វិញ ដែលមានអាយុកាលប្រហែល ២០០០ - ២៥០០ ឆ្នាំ។

តាមរយៈការសិក្សាអំពីវត្ថុបុរាណនៅក្នុងស្រទាប់វប្បធម៌ អ្នកបុរាណវិទូជឿថា ជនជាតិសាហ្វិញនៅក្នុងអាងទន្លេធូប៊ន បានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យា។ នេះបានបង្កើតតម្រូវការជាមុនសំខាន់ៗសម្រាប់ការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌល នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសម័យក្រោយៗទៀត។ វត្ថុបុរាណដែលត្រូវបានរកឃើញនៅតំបន់សាហ្វិញក្នុងតំបន់ត្រាគៀវ ដូចជា ស្មូនដែលមានលំនាំការ៉េក្នុងរចនាបថហាន ក្បាលព្រួញសំរិទ្ធ លំពែងសំរិទ្ធ កញ្ចក់សំរិទ្ធ និងត្រាសេរ៉ាមិច (ប្រភេទឧបករណ៍ផ្សាភ្ជាប់ពីរាជវង្សហាន) បង្ហាញពីអន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌សាហ្វិញ និងវប្បធម៌ហាន និងដុងសើន។

នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃសករាជ ដោយបានកសាងឡើងលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌សាហ៊ុន អង្គភាពនយោបាយជាមូលដ្ឋានបានលេចចេញនៅតំបន់កណ្តាលនៃប្រទេសវៀតណាម។ ចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទី១៩ ដល់ដើមសតវត្សរ៍ទី២០ អ្នកបុរាណវិទូបារាំងបានសិក្សាអំពីតំបន់ត្រាគៀវ។ នៅឆ្នាំ១៩២៧-១៩២៨ លោក J.Y. Claeys បានរៀបចំការជីកកកាយទ្រង់ទ្រាយធំមួយនៅត្រាគៀវ ដែលតាមរយៈនោះលោកបានគូសបញ្ជាក់ពីទំហំនៃទីតាំង និងបានបង្ហាញថា ត្រាគៀវពិតជារាជធានីស៊ីមហាបុរៈនៃនគរចាម្ប៉ា។

ក្នុងសម័យចម្ប៉ា តំបន់នេះមានរចនាសម្ព័ន្ធសាសនាសំខាន់ៗជាច្រើន។ ភស្តុតាងខាងបុរាណវិទ្យាបង្ហាញថា នៅត្រកៀវ មានប្រាសាទ និងប៉មដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះហិណ្ឌូ រួមជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធព្រះពុទ្ធសាសនាដំបូងៗ។ ជាពិសេស ធាតុផ្សំសាសនាឥណ្ឌាមិនមានក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម និងផ្សំជាមួយនឹងជំនឿប្រជាប្រិយរបស់ប្រជាជនចម្ប៉ា។ ការបញ្ចូលគ្នានេះបានបង្កើតទម្រង់សាសនាដ៏ប្លែកមួយនៃនគរចម្ប៉ា។

ឌិញ បា ជៀម សឺន។ រូបថត៖ HXT

ពីស៊ីមហាបុរៈ ដល់ភូមិទាំងប្រាំនៃត្រាគៀវ - មរតក និងការផ្លាស់ប្តូរ

នៅឆ្នាំ១៤៧១ បន្ទាប់ពីការពង្រីកទឹកដីរបស់ស្តេចឡេថាញ់តុងទៅភាគខាងត្បូង ជនអន្តោប្រវេសន៍វៀតណាមជាច្រើនមកពីថាញ់ហ័រ និងង៉េអាន បានដើរតាមកងទ័ពដើម្បីរុករក និងដាំដុះដីថ្មីៗ។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅថ្មី មាន ១៣ នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនាំក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេមកតាំងទីលំនៅ និងដាំដុះដីនៃរាជធានីចាម្ប៉ាបុរាណ ដោយបង្កើតបានជាឃុំត្រាគៀវ - សហគមន៍ភូមិដំបូងមួយនៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម។ ព្រំប្រទល់ដំបូងនៃឃុំត្រាគៀវមានទំហំធំទូលាយណាស់ ដែលគេជឿថា៖ ខាងត្បូងជាប់នឹងភ្នំតាវសឺន (ខាងត្បូងជាប់នឹងភ្នំហុនតាវ) ខាងជើងជាប់នឹងទន្លេសៃធុយ (ខាងជើងជាប់នឹងទន្លេចូគុយ) ខាងកើតជាប់នឹងក្វេសឺន ខាងលិចជាប់នឹងភ្នំទុងសឺន (ខាងលិចជាប់នឹងភ្នំឌឿងថុង)។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងការផ្លាស់ប្តូរ ប្រជាជនវៀតណាមបានស្រូបយកជំនាញសិប្បកម្ម និងបទពិសោធន៍ផលិតកម្មជាច្រើនពីជនជាតិចាម្ប៉ា។ ភូមិត្បាញល្បីៗដូចជា ម៉ាចូវ ធីឡាយ និងដុងយ៉េន... បានទទួលមរតកបច្ចេកទេសត្បាញចាម្ប៉ា ដោយផ្សំវាជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ត្បាញប្រពៃណីវៀតណាម ដើម្បីបង្កើតក្រណាត់សូត្រដ៏ពិសេស។ សូត្រយុយស្វៀនមិនត្រឹមតែបំពេញតម្រូវការក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានចូលរួមក្នុងផ្លូវពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ទៀតផង។

បន្ទាប់ពីជនជាតិវៀតណាមបានតាំងទីលំនៅ ស្ថាប័នសាសនាដែលជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌វៀតណាមបានបង្កើតឡើង និងស្ថិរភាពបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងជីវិតសហគមន៍។ ក្នុងចំណោមនោះ សាលាប្រជុំភូមិ និងវត្តអារាមបុព្វបុរសនៃភូមិទាំងប្រាំនៃស្រុកត្រាកៀវ បានបម្រើជាកន្លែងសម្រាប់គោរព និងរំលឹកដល់បុព្វបុរសដែលបានរួមចំណែកដល់ការទាមទារ និងការបង្កើតភូមិនានានៅក្នុងតំបន់នេះ។ លើសពីនេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាក៏បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ដូចដែលបានបង្ហាញដោយវត្តអារាមភូមិត្រាកៀវ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរួមរស់ និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ ជនជាតិវៀតណាមក៏បានគោរពបូជាព្រះចាម្ប៉ាមួយចំនួនផងដែរ។

នៅសតវត្សរ៍ទី១៧ និងទី១៨ ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាលោកខាងលិច វត្តត្រាគៀវបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលកាតូលិកដ៏សំខាន់មួយនៅវៀតណាមកណ្តាលបន្តិចម្តងៗ។ ជាពិសេស ជំនឿគ្រឹស្តសាសនានៅវត្តត្រាគៀវមិនដាច់ដោយឡែកពីវប្បធម៌ប្រពៃណីក្នុងស្រុកនោះទេ។ នៅក្នុងសហគមន៍កាតូលិក ទំនៀមទម្លាប់ ការអនុវត្ត និងពិធីបុណ្យប្រពៃណីវៀតណាមជាច្រើនត្រូវបានរក្សារួមជាមួយនឹងសកម្មភាពសាសនា។ នេះតំណាងឱ្យការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសុខដុមរមនានៃធាតុផ្សំសាសនាលោកខាងលិចជាមួយនឹងគ្រឹះវប្បធម៌ក្នុងស្រុក។

***

ចាប់ពីសម័យសាហ្វិញ រហូតដល់សម័យចាម្ប៉ា បន្ទាប់មកការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងលំហវប្បធម៌ដាយវៀត និងក្រោយមកទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌លោកខាងលិច សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមផ្សេងៗគ្នាលើរចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌នៃតំបន់ត្រាគៀវ។

ជាងប្រាំសតវត្សមកហើយចាប់តាំងពីដីនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដាយវៀត ហើយទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាច្រើនក៏ដោយ ប្រពៃណីដ៏ជិតស្និទ្ធរបស់ប្រជាជននៅភូមិទាំងប្រាំនៃភូមិត្រាគៀវនៅតែត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ វត្តអារាមដូនតាភូមិទាំងប្រាំនៃភូមិត្រាគៀវនៅតែជាទីកន្លែងរួមសម្រាប់សហគមន៍ ជាកន្លែងគោរពបូជាសម្រាប់បុព្វបុរសដែលបានរួមចំណែកដល់ការស្តារឡើងវិញ ការបង្កើត និងការបង្កើតភូមិ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ ជំនាន់ៗនៃប្រជាជននៅភូមិទាំងប្រាំបានត្រឡប់មកទីនេះវិញដើម្បីអុជធូប រំលឹក និងបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះគុណូបការៈរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-on-dat-tra-kieu-3330146.html