នៅក្នុងស្នាដៃក្រោយមរណភាពដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ ដែលមានចំណងជើងថា *ជូនចំពោះ ម៉ាន់ ហ័រ ទុង ឌីញ* អ្នកប្រាជ្ញ វឿង ហុង សេន បានឧទ្ទិសទំព័រជាច្រើនដល់ព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ដំបូងឡើយ ដោយផ្អែកលើឯកសាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ វៀត កុក មកពីហ្គោកុង គាត់បានរៀបរាប់រឿងរ៉ាវ និងផ្តល់ការអត្ថាធិប្បាយដ៏មានអត្ថន័យ និងទាក់ទាញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នោះមិនមែនជាទិដ្ឋភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនោះទេ។ អ្វីដែលនៅតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុត អ្វីមួយដែលមិនធ្លាប់ត្រូវបានលើកឡើងពីមុនមក គឺការរៀបរាប់ដែលបានផ្តល់ដោយម្តាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញ វឿង ហុង សេន។
លោកស្រី ហ៊ូ ធី ហាវ (១៨៧៨ - ១៩១៣) មានដើមកំណើតមកពីភូមិតៃស៊ុំ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាភូមិ Xoài Cả Nả ក្នុងខេត្តសុក ត្រាង គឺជាមនុស្សដែលលោក សឺន តែងតែចងចាំដោយក្តីស្រលាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ គាត់បានរៀបរាប់ថា “ពេលម្តាយខ្ញុំទទួលមរណភាព អាជីវកម្មដ៏រីកចម្រើននៅក្នុងផ្ទះស្រាប់តែឈប់ដំណើរការ។ គ្មាននរណាម្នាក់គ្រប់គ្រងគ្រួសារទេ ហើយខ្ញុំពិតជាសោកសៅយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រលោមលោកចិន ហើយមានគំនិតស្រមើស្រមៃចង់ធ្វើអត្តឃាតដើម្បីតាមម្តាយខ្ញុំ។ ទុក្ខសោកមិនច្បាស់លាស់នេះបានកើតចេញពីទីនោះ”។
ផ្សារហ្គោកុងចាស់
រូបថតនេះរបស់ QUYNH TRAN បានថតចេញពីសៀវភៅរូបថត "ភាគខាងត្បូងវៀតណាម"។
នៅពេលដែលព្យុះ និងទឹកជំនន់ឆ្នាំ 1904 បានបំផ្លិចបំផ្លាញភាគខាងត្បូង ម្តាយរបស់លោក សន មានអាយុ 26 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្នា នាងបានរៀបរាប់ពីបទពិសោធន៍របស់នាងទៅកាន់កូនប្រុសរបស់នាង។ នៅក្នុងការងារក្រោយមរណភាពនេះ លោក សន បានកត់ត្រាព័ត៌មានជាច្រើនដែលយើងគួរតែដឹងនៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីយល់ពីគំនិតរបស់ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងនៅពេលនោះ នៅចំពោះមុខគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំនេះ។ ឧទាហរណ៍៖ "កន្ទុយនាគនៃឆ្នាំនាគ (១៩០៤) បានបោកបក់ពីហ្គោកុងតាមបណ្តោយតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូងទាំងមូល។ ខេត្តទៀនយ៉ាង ពីម៉ីថូ ដល់ហួយ៉ាង (សុកត្រាង បាកលីវ កាម៉ៅ…) សុទ្ធតែរងផលប៉ះពាល់។ មនុស្សចាស់នៅពេលនោះមានភាពសាមញ្ញ និងឆោតល្ងង់ ដោយជឿលើរឿងរ៉ាវចិនជាច្រើន និងហេតុផលបែបបុរាណ ដោយជឿថានាគពិតជាមានមែន។ ពួកគេគិតថាឆ្នាំណាមួយដែលមានពាក្យថា "ធីន" (នាគ ) នឹងមានភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង និងខ្យល់បក់ខ្លាំង ប៉ុន្តែឆ្នាំនាគ (១៩០៤) នេះគឺជាគ្រោះមហន្តរាយបំផុត។ ពួកគេបានហៅព្យុះ និងខ្យល់កន្ត្រាក់ថា 'ការចាកចេញរបស់នាគ' 'ការកើនឡើងរបស់នាគ'..."
ដោយបន្តដំណើររឿងនេះ លោក វឿង ហុងសេន បានបន្តថា៖ «ឆ្នាំនោះ ខ្ញុំមានអាយុត្រឹមតែបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ហើយខ្ញុំមិនបានដឹងអ្វីទាំងអស់។ ក្រោយមក ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានរៀបរាប់ថា ព្យុះបានបោកបក់ពេញមួយយប់ ជាមួយនឹងខ្យល់បក់ខ្លាំង និងភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង។ ពេលខ្ញុំដេកក្នុងមុង ខ្ញុំបានឮសំឡេងដូចជាសំឡេងកាំភ្លើងខ្លាំងៗ។ រឿងដ៏គួរឲ្យខ្លាចបំផុតគឺខ្យល់មិនបានបក់ទៅទិសមួយទេ ប៉ុន្តែបន្តរេរាទៅមុខ។ សូម្បីតែដើមឈើធំៗក៏មិនអាចទប់ទល់នឹងព្យុះបានដែរ។ ជួរដើមអំពិលនៅមុខផ្ទះចាស់របស់ឪពុកម្តាយខ្ញុំត្រូវបានដកឫសទាំងអស់។ ដើមអំពិលនៅមុខផ្ទះ ដែលមានដើមធំរហូតដល់ត្រូវមនុស្សឱបវា បានដួលរលំទាំងស្រុងទៅលើដំបូល។ ជាសំណាងល្អ ផ្ទះដែលទើបសាងសង់ថ្មីនេះមានដំបូលរឹងមាំដែលអាចទប់ទល់នឹងទម្ងន់ដើមឈើបាន។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ នាយកដ្ឋានសំណង់បានបញ្ជូនកម្មករជំនាញទៅកាត់មែកនីមួយៗ ហើយរថយន្តដឹកឈើនោះយកទៅ។ ផ្លូវនៅមុខផ្ទះ ដែលពីមុនមានឈ្មោះថា «ជួរដើមអំពិល» ក្រោយមកត្រូវបានប្តូរឈ្មោះថា «ផ្លូវជួរផ្កាយ» ហើយបន្ទាប់មកជា «ផ្លូវដៃង៉ៃ»។
នោះជារឿងរ៉ាវនៅក្នុងភូមិដាយង៉ាយ (សុកត្រាំង) ប៉ុន្តែចុះហ្គោកុងវិញ?
ដោយផ្អែកលើការរៀបរាប់របស់ វៀត កុក លោក សេន បានរៀបរាប់រឿងរ៉ាវរបស់បុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលបានឃើញហេតុការណ៍នេះថា៖ «នៅថ្ងៃទី១៥ នៃខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ ភ្លៀងបានធ្លាក់ខ្លាំងឡើងៗ ចាប់ពីថ្ងៃត្រង់រហូតដល់ល្ងាច... ឪពុករបស់ខ្ញុំបានឃើញខ្យល់បក់ពីទិសខាងកើតយ៉ាងខ្លាំង បោកបក់ជញ្ជាំង និងរុះទ្វារ ដំបូលស្លឹកឈើបានបក់បោក។ ឪពុករបស់ខ្ញុំមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះគាត់បានយកបន្ទះឈើមួយបន្ទះមកទ្រទ្វារ ដោយចងវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ប៉ុន្តែខ្យល់នៅតែបន្តបក់។ ដំបូងឡើយ វាបានរុះជញ្ជាំង និងពត់សសរផ្ទះ បន្ទាប់មកខ្យល់កួចបានបក់ដំបូលពាក់កណ្តាល ហើយពាក់កណ្តាលទៀតបានដួលរលំ ហើយធ្លាក់មកលើជង្រុកស្រូវ។ ដោយភាពភ័យស្លន់ស្លោ យើងបានឮសំឡេងស្រែកខ្លាំងៗជាច្រើនពីប្រធានភូមិថា៖ «ទឹកកំពុងហៀរ! ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ! តើត្រូវរត់ទៅណា?»
លំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យរន្ធត់ទាំងមូលដែលបានបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងទំព័រលម្អិតជាច្រើន។ នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងដកស្រង់តែអត្ថបទពីថ្ងៃបន្ទាប់ប៉ុណ្ណោះ៖ "នៅរសៀលថ្ងៃទី 16 ក្រុមអ្នករស់រានមានជីវិត បានទៅរកសាច់ញាតិ។ ទឹកនៅតែមានជម្រៅដល់ជង្គង់ សាកសពមនុស្ស និងសត្វអណ្តែតលើផ្ទៃទឹក សម្ភារៈរាយប៉ាយពាសពេញវាលស្រែ ហើយភូមិដែលធ្លាប់តែមមាញឹកឥឡូវនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមសសរឈរមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ..."
នៅព្រឹកថ្ងៃទី១៧ ទឹកជំនន់បានស្រកចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយមនុស្សបានស្វែងរកសាកសពគ្រប់ទីកន្លែង ដោយស្វែងរកប្រពន្ធ កូន សាច់ញាតិ ឪពុកម្តាយ និងបងប្អូន។ គ្រួសារខ្លះត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង គ្មានមនុស្សណាម្នាក់ត្រូវបានបន្សល់ទុកឡើយ។ សាកសពនៅរាយប៉ាយគ្រប់ទីកន្លែង។ រហូតដល់ថ្ងៃទី១៩ ទើបពួកគេរៀបចំការបញ្ចុះសព ដោយបញ្ចុះសាកសពនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេបានរកឃើញ។ នេះគឺជាកំណាព្យមួយដែលរៀបរាប់ដូចនេះ ដែលខ្ញុំនឹងចម្លងនៅទីនេះ៖
ចូរយើងកំទេចពួកវាជាបំណែកៗទាំងអស់គ្នា!
កប់ពួកគេនៅកន្លែងណាដែលពួកគេមកពីណា គ្មានអ្នកណាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកពួកគេទៅជាមួយឡើយ។
សូម្បីតែក្រោយពេលស្លាប់ក៏ដោយ រូបកាយមិនដែលស្ងប់ឡើយ។
ហើយសម្រាប់អ្នករស់រានមានជីវិត តើពួកគេនឹងយកអង្ករ និងលុយទៅណាដើម្បីបរិភោគ?
ត្រឡប់ទៅរឿងដែលម្តាយរបស់លោក សឺន បានរៀបរាប់វិញ យើងដឹងថាផ្ទះកុមារភាពរបស់លោកស្ថិតនៅលើផ្លូវ Đại Ngãi ដែលឥឡូវជាផ្លូវ Hai Bà Trưng។ លោក សឺន បានថ្លែងថានៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 ថា៖ «ផ្លូវនេះរត់ត្រង់ទៅកាន់មាត់ទន្លេ Đại Ngãi ដោយមានផែទឹកមួយពីមីថូ ដែលដឹកឯកសារផ្លូវការ និងសំបុត្រ ដែលហៅថាស្ថានីយប្រៃសណីយ៍របស់រដ្ឋពីសៃហ្គន និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ ឥឡូវនេះ ពាក្យដូចជា «រទេះកញ្ចក់ រទេះក្រដាស» និងអ្នកបើកបរហៅថា «xà ích» (មកពីពាក្យបារាំង «saïs» ដែលខ្ចីពីភាសាអារ៉ាប់ ដែលមានន័យថាអ្នកបើករទេះលា អ្នកបើករទេះសេះ) លែងត្រូវបានយល់ដោយយុវជន និងអ្នកចំណូលថ្មីទៀតហើយ ហើយវាចាំបាច់សម្រាប់អានអត្ថបទ និងប្រលោមលោកបុរាណដែលមាននៅទីនេះ»។
លោក សន និយាយត្រូវណាស់។ របៀបដែលប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងបានពិពណ៌នាអំពីទឹកជំនន់ឆ្នាំ 1904 មានពាក្យដែលយើងប្រហែលជាមិនយល់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលនោះ៖ «អ្នកស្លាប់ត្រូវតែបញ្ចុះភ្លាមៗ» ទំនៀមទម្លាប់គឺ «ស្លាប់ភ្លាមៗ បញ្ចុះភ្លាមៗ»។ មានសុភាសិតមួយថា៖
ខែមីនានាំមកនូវព្យុះដ៏សាហាវ និងខ្យល់បក់បោកយ៉ាងខ្លាំង។
ខែឧសភាក៏មានភាពច្របូកច្របល់ដូចគ្នាដែរ។
ដោយសារតែសាច់ញាតិមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យសពដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពបូជាចំពោះកូនចៅ ការត្អូញត្អែរបែបនេះបានកើតឡើង... សព្វថ្ងៃនេះ នៅហ្គោកុង ទំនៀមទម្លាប់នៃការរំលឹកដល់ព្យុះនៅថ្ងៃទី១៦ នៃខែទីបីតាមច័ន្ទគតិនៅតែត្រូវបានគេគោរព ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងខែទីប្រាំក៏ដោយ មនុស្សមួយចំនួននៅតែត្រឡប់មកផ្ទះវិញបន្ទាប់ពីព្យុះ ដោយរំលឹកដល់ការស្លាប់របស់អ្នកស្លាប់ (យោងទៅតាមវៀតកុក)។
ដូច្នេះ តើយើងគួរយល់រឿងនេះឲ្យបានត្រឹមត្រូវដោយរបៀបណា?
យោងតាមលោក សឺន ថា៖ «ដោយស្វែងរកនៅក្នុងវចនានុក្រម Huình Tịnh Của វចនានុក្រម Lê Văn Đức ក៏ដូចជានៅក្នុងវចនានុក្រម Hội Khai Trí Tiến Đức ( ហាណូយ ) ខ្ញុំរកមិនឃើញពាក្យ 'nhộn' ដើម្បីសំដៅទៅលើសេចក្តីស្លាប់ទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំស្នើឱ្យបន្ថែមអត្ថន័យនេះទៅក្នុងភាសារបស់យើងដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែសម្បូរបែប។ ជាទូទៅ ទាក់ទងនឹងជំងឺ យើងមានអបិយជំនឿជាទម្លាប់ជាយូរមកហើយ។ ឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងជំងឺអុតស្វាយ យើងប្រើពាក្យស្រាលៗដូចជា 'ផ្លែឈើកំពុងលូតលាស់' និង 'ផ្លែឈើល្អ' ដើម្បីបង្ហាញពីករណីស្រាល។ ការស្លាប់ត្រូវបានគេហៅថា 'ស្លាប់' ឬ 'បាត់ទៅហើយ'... សូម្បីតែជាមួយនឹងជំងឺរាតត្បាត ឬជំងឺតាមរដូវ (ជំងឺប៉េស្ត ជំងឺអាសន្នរោគ) ដើម្បីជៀសវាងពាក្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច 'ត្រូវបានលុបបំបាត់ភ្លាមៗ' យើងប្រើពាក្យ 'សេចក្តីស្លាប់' នៅទីនេះ មានន័យថា 'រោគសញ្ញាមិនធម្មតា ភាពមិនប្រក្រតី'។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកប្រាជ្ញនឹងយល់»។ (នឹងបន្ត)។
[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
តំណភ្ជាប់ប្រភព
Kommentar (0)