ផ្ទាំងគំនូរគោរពបូជារបស់ប្រជាជន Tay

ក្នុងវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Tay ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំគំនូរប្រជាប្រិយត្រូវបានរក្សាពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ បង្កើតបានជាភាពស្រស់ស្អាតវប្បធម៌ពិសេស។ ផ្ទាំងគំនូរគោរពបូជាមានគុណតម្លៃរបស់មនុស្សយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ បង្ហាញពីជំនឿរបស់មនុស្សលើ ពិភព ធម្មជាតិ ការបង្រៀនឱ្យធ្វើល្អ និងលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់។

ក្រឹត្យដែលសរសេរជាអក្សរ Nom Tay នៅលើក្រដាស Do មានលំនាំស្រដៀងនឹងគំនូរ។

នៅលើអាសនៈក្នុងពិធីបុណ្យ Tay ប្រជាជនតែងព្យួររូបព្រះអង្គ ព្រះ Quan Am ព្រះពុទ្ធ និងធូបរបស់ព្រះអង្គ។ ការរៀបចំអាសនៈនេះបង្ហាញថា បន្ទាប់មកនៅតែរក្សារូបរាងដើមតាំងពីសម័យបុរាណមកម្ល៉េះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមរយៈដំណើរការនៃអត្ថិភាព និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម នោះ តាយ ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយចរន្តសាសនាដែលបានណែនាំដល់ប្រទេសវៀតណាមរាប់ពាន់ឆ្នាំ ក្លាយជាការបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃជំនឿជនជាតិដើមភាគតិច និងការរួមផ្សំជាមួយនឹងសាសនាទាំងបី។ បន្ទាប់មកគឺជាការសំយោគនៃធាតុដ៏ទេវភាពនៃលទ្ធិខុងជឺ - ពុទ្ធសាសនា - សាសនាតាវ និងជំនឿប្រជាប្រិយ បង្កើតបានជាប្រព័ន្ធបន្ទាប់មកតែមួយគត់។

ក្នុងសៀវភៅ “Then Tay” សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Nguyen Thi Yen វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវវប្បធម៌បានលើកឡើងអំពីធាតុរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ពោលគឺក្នុងពិធីនោះ ម្ចាស់បានព្យួរផ្ទាំងគំនូរចំនួន ៥ របស់ព្រះពោធិសត្វ Avalokitesvara; ធាតុតាវនិយម (អត្តសញ្ញាណ ត្រា កាំបិត កន្ត្រៃ ពូថៅ ថ្ម កណ្តឹង គង) ក្នុងការអនុវត្តពិធីគ្រប់គ្រងទាហាននៃពិភពក្រោមដី។ នៅលើក្រឹត្យនោះមានសរសេរថា “… ព្រះចៅអធិរាជ Jade ប្រទានឲ្យសិស្សក្រោមបង្គាប់របស់ព្រះអង្គ…” ដែលសរសេរជាអក្សរ Nom Tay នៅលើក្រដាស Do ។

ឧបករណ៍មួយចំនួនសម្រាប់អនុវត្តបន្ទាប់មកធ្វើពិធី។

ផ្ទាំងគំនូរនេះបង្ហាញអំពីនាគពីរនៅសងខាងនៃព្រំដែននៃអត្តសញ្ញាណ និងបេះដូងនៃត្រាដែលបោះត្រាដោយត្រាក្រហមចំនួន 15 ដែលតំណាងឱ្យឋានន្តរស័ក្តិ។ ត្រាឈើមានរាងការ៉េ ឆ្លាក់អក្សរចិន “ង៉ុក ហ័ង ធឿង ដេ” នៅលើមុខមេ ហើយនៅលើចំណុចទាញនៃត្រាត្រូវបានឆ្លាក់អក្សរ “ធឿង” ហើយផ្នែកខាងឆ្វេងនៃត្រាត្រូវបានឆ្លាក់អក្សរ “ប៊ិញ” ហើយផ្នែកខាងស្តាំត្រូវបានឆ្លាក់អក្សរ “ទុយ ហាន់”។ នេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសាសនាតាវ។

ជនជាតិ Tay ស្រមៃថាចក្រវាឡមិនត្រឹមតែជាពិភពជុំវិញនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមបញ្ចូលនូវធម្មជាតិ មនុស្ស និងវត្ថុទាំងអស់នៅក្នុងអាណាចក្រទាំង 3 ដែលទាក់ទងទៅនឹង 3 កម្រិតគឺឋានសួគ៌ ផែនដី និងពិភពលោកក្រោម។ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរឿងព្រេង ទេវកថា រឿងនិទាន និងតាមរយៈខ្លឹមសារនៃផ្ទាំងគំនូរគោរពបូជា។ ជាពិសេសផ្ទាំងគំនូរថ្វាយបង្គំ "ស្តេចនរកទាំងដប់" ដែលមានរូបភាពនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងថែមទាំងកាចសាហាវ ដើម្បីបង្អាក់ និងអប់រំមនុស្សឱ្យចេះដាក់ខ្លួន និងងាកទៅរកសេចក្តីល្អ។

ផ្ទាំងគំនូរនៃការគោរពបូជារបស់នារីសម័យនោះនៅ Binh Lieu។ តួអង្គនៅក្នុងគំនូរត្រូវបានគេហៅថាទេពអប្សរ។ នេះពិតជាគំនូរខ្សែបន្ទាត់ហង្សទ្រុងមែន។

នៅលើផ្ទាំងគំនូរគោរពបូជា ប្រព័ន្ធនៃអាទិទេពនៅក្នុងបន្ទាប់មក គឺជាអាទិទេពធម្មជាតិ ទេវតា និងក្នុងករណីខ្លះ អាទិទេពរបស់មនុស្ស។ អាទិទេពធម្មជាតិនៅក្នុងនោះ ជំនឿគឺជាអាទិទេពជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងតំបន់ (អាទិទេពផែនដី អាទិទេពព្រៃឈើ អាទិទេពភ្នំ អាទិទេពទន្លេ ឬដើមឈើ ឬសត្វដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជីវិតមនុស្ស)។

ទេវតាភាគច្រើនជាព្រះដែលមានដើមកំណើតពីសាសនាតាវ ដូចជា៖ Jade Emperor, Nam Tao, Bac Dau, ទេពអប្សរសេឡេស្ទាល, មេទ័ពសេឡេស្ទាល, Ba Cuu Trong Thien, Diem Vuong, Do Thien Dai Thanh... ព្រះរបស់មនុស្សគឺជាព្រះដែលកើតចេញពីមនុស្ស ក្នុងគ្រានោះមានជំនឿថា តួអង្គ ម៉ាក់ វ៉ាន់ស្ទី។

ផ្ទាំងគំនូររបស់ជនជាតិ Tay នៅ Binh Lieu មានចំណុចពិសេស៖ ផ្ទាំងគំនូររបស់ To Nu បង្ហាញពីនារីវៀតណាមបួននាក់ដែលមានសក់រួញសេះ ស្លៀកពាក់ជាបន្ទះប្រាំ ហើយឈរដោយកាយវិការបួនផ្សេងគ្នាគឺ ម្នាក់លេងខ្លុយ ម្នាក់កាន់ Senh Tien ម្នាក់កាន់កង្ហារ និងម្នាក់ទៀតលេងខ្លុយ។ ស្ត្រីសម័យនោះនៅ Binh Lieu ជឿថាទាំងនេះជារូបទេពអប្សរ។ នេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងច្បាស់ដោយសាសនាតាវ។

Assoc. សាស្ត្រាចារ្យបណ្ឌិត Pham Van Loi វិទ្យាស្ថានសិក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍ វិទ្យាសាស្ត្រ វៀតណាម សកលវិទ្យាល័យជាតិវៀតណាម ទីក្រុងហាណូយ បានវាយតម្លៃថា៖ នៅលើជញ្ជាំងផ្ទះ ខាងក្រោយ និងខាងស្តាំអាសនៈ (តាមទិសដែលលោកស្រីអង្គុយទល់មុខអាសនៈពេលធ្វើពិធី) ក្នុងពិធីដ៏ក្តៅគគុកនៅ Binh Lieu ក៏មានផ្ទាំងគំនូរ ឬគំនូរមួយចំនួនផងដែរ។ សរុបទៅមានគំនូរចំនួន១២ផ្ទាំង ចែកជា៣ក្រុម ដោយមិនរាប់បញ្ចូលផ្ទាំងគំនូរដែលតុបតែងព្យួរនៅមុខអាសនៈដូនតានៅជាប់នឹងរូបនោះឡើយ។ ក្រុមខាងក្រៅនៅជាប់មាត់ទ្វារផ្ទះ ជាន់ខ្ពស់ ជាកន្លែងស្តុកស្រា និងអាសនៈគ្រួសារមួយចំនួន នៅជិតច្រកចូលផ្ទះ នៅកណ្តាល ខាងក្រោយអាសនៈ និងក្រុមទីពីរ ស្ថិតនៅខាងក្នុង ពីគែមខាងក្នុងនៃជញ្ជាំង ក្រុមនីមួយៗមាន 4 ផ្ទាំង គំនូរនីមួយៗមានរូបស្ត្រី ឬស្រីក្មេង គំនូរមនុស្សបួននាក់។ ក្មេងស្រីទាំងបួននាក់ក្នុងក្រុមទីមួយ ម្នាក់ៗកំពុងកាន់ឧបករណ៍ភ្លេង (ង៉ុយ ញី ខ្លុយ ពិប៉ា) ។ ស្ត្រី 4 នាក់ក្នុងក្រុមទី 2 អ្នកខាងក្រៅលេងខ្លុយ អ្នកខាងក្នុងបំផុតលេងខ្លុយ 2 នៅកណ្តាលម្នាក់នៅខាងឆ្វេងកាន់អ្វីមួយនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់គាត់អាចជាឧបករណ៍បង្កើតសំឡេង។ អ្នកនៅខាងស្ដាំកាន់កង្ហារនៅដៃស្ដាំរបស់គាត់ ហើយធ្វើចលនារាំដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់។

ក្រុមទីបីដែលព្យួរនៅលើជញ្ជាំងខាងក្នុងគឺនៅជាប់នឹងក្រុមទីពីរ។ គំនូរក្រុមនេះមានពណ៌ច្រើនជាង ផ្ទាំងគំនូរទាំងបួនបង្ហាញពីរូបព្រះពោធិសត្វក្វាន់យីនឈរនៅលើជើងទម្រផ្កាឈូក ឬស្រះឈូក/បឹង ដែលបញ្ចេញរស្មីរស្មីខាងលើ។ នេះបង្ហាញថា ពិធី បិញ លៀវ ជាពិសេស ពិធី បិញ លៀវ ជាទូទៅ ត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលពីព្រះពុទ្ធសាសនា។ គំនូរក្នុងក្រុមទី ១ និងទី ២ មានអក្សរចិនច្រើនណាស់ ឬអក្សរ Nom, Nom Viet ឬ Nom Tay; គំនូរក្នុងក្រុមទី៣មិនមានតួអក្សរចិន អក្សរណម និងអក្សរវៀតណាមធម្មតាទេ។

តាមការវិភាគរបស់លោក ឡូយ បានស្នើថា គួរតែមានការសិក្សាជាក់លាក់លើរូបភាព និងគំនូរទាំងនេះ ដើម្បីអភិវឌ្ឍទម្រង់នៃការតុបតែងនេះ ទៅជាផលិតផលទំនិញសម្រាប់លក់ ដើម្បីបម្រើប្រជាជនក្នុងការតុបតែងគេហដ្ឋាន និងជាអំណោយសម្រាប់ ភ្ញៀវទេសចរ ។

ប្រភព