ទាក់ទងនឹងកំណាព្យជាអក្សរចិនដែលលោក Phan Khôi ឧទ្ទិសដល់លោកគ្រូ Viên Thành

ដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់អ្នកស្រឡាញ់អក្សរសាស្ត្រ យើងបានរកឃើញសម្ភារៈដើម្បីបំពេញបន្ថែមផ្នែកដែលបាត់នៃកំណាព្យចិន Phan Khôi ឧទ្ទិសដល់លោកគ្រូ Viên Thành កាលពីជាង 100 ឆ្នាំមុន។

វត្តមួយក្នុងទីក្រុង Hue (រូបភាពបង្ហាញ)។ ប្រភព៖ អ៊ីនធឺណិត — វត្តមួយក្នុង ទីក្រុង Hue (រូបភាពបង្ហាញ)។ ប្រភព៖ អ៊ីនធឺណិត

ផ្អែកលើសម្ភារៈពីអត្ថបទមួយ។

នៅពាក់កណ្តាលខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០២៣ ខ្ញុំបានទទួលសារមួយពីសាស្ត្រាចារ្យរងផ្នែកភាសាវិទ្យា ហួង ឌុង។ សារនោះបានបញ្ជាក់ថា នៅក្នុងអត្ថបទ "ការសន្ទនាធម៌របស់ព្រះសង្ឃប្រាំអង្គនៅទីក្រុងហ៊ូ" ដែលបានចេញផ្សាយនៅលើគេហទំព័រក្វាងឌឹក នៅថ្ងៃទី១៨ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០១៥ សាស្ត្រាចារ្យ ង៉ូ ត្រុងអាញ បានសរសេរថា៖ ពេលនៅទីក្រុងហ៊ូ បន្ទាប់ពីចំណាយពេលមួយយប់នៅវត្តដែលព្រះតេជគុណ វៀន ថាញ់ ជាព្រះចៅអធិការ ព្រះចៅផាន ខយ ដោយរំលឹកពីការលាគ្នា បានកោតសរសើរចំពោះចរិតរបស់ព្រះសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ហើយបានសរសេរកំណាព្យមួយជាអក្សរចិនជាអំណោយដល់ព្រះតេជគុណ វៀន ថាញ់ ដូចខាងក្រោម៖ "ដោយបានឃើញភាពរុងរឿងទាំងអស់ ភ្នែកក៏ហត់នឿយ/ អង្គុយក្នុងចំណោមមនុស្ស ផ្កាគ្មានរូបរាង/ កំណាព្យនៅលើជញ្ជាំង ត្បូងថ្មមានព្រលឹង/ ស្មៅ និងដើមឈើនៅក្នុងសួនច្បារ នគរព្រះពុទ្ធថ្មី/ ផ្កាថ្ម និងដាវដ៏មានតម្លៃ កូនចៅរបស់ស្តេចដ៏អស្ចារ្យ/ មួយយប់នៅក្នុងព្រៃម៉ាបរី ដឹងពីវាសនារបស់ខ្លួន/ ស្រឡាញ់សំពត់វត្តជាការលាគ្នា"។

(ការបកប្រែបែបកំណាព្យ៖ បន្ទាប់ពីបានជួបប្រទះនឹងភាពត្រចះត្រចង់នៃពិភពលោក ភ្នែករបស់ខ្ញុំមានការងឿងឆ្ងល់ / ជាសំណាងល្អ ខ្ញុំបានមកវត្តជាមួយមិត្តល្អម្នាក់ / យើងអង្គុយជាមួយគ្នាលើកៅអី៖ ផ្កាគ្មានរូបរាង / កំណាព្យនៅលើជញ្ជាំង៖ ត្បូងថ្មភ្លឺចែងចាំង / រុក្ខជាតិ និងដើមឈើដ៏ស្រស់ស្អាតបង្កើតជាទិដ្ឋភាពព្រះពុទ្ធសាសនា / ផ្កាថ្ម និងដាវដ៏មានតម្លៃតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ / បើគ្មានកន្លែងស្នាក់នៅសមរម្យទេ យើងត្រូវតែលាគ្នា / ព្រះសង្ឃដែលស្លៀកពាក់ស្បង់ចីវរ នាំយើងទៅដល់ចុងផែនដី)។

កំណាព្យនេះគ្មានចំណងជើង ឬអត្ថបទចិនដើមរបស់វាទេ។ មានតែការសរសេរតាមសូរសព្ទ និងការបកប្រែជាកំណាព្យប៉ុណ្ណោះ។ ចម្លែកណាស់ ការសរសេរតាមសូរសព្ទនេះបាត់បន្ទាត់ទីពីរ ដែលការបកប្រែជាកំណាព្យបង្ហាញថា "ជាសំណាងល្អ ខ្ញុំបានមកវត្តជាមួយមិត្តល្អម្នាក់"។

វាក៏មិនដឹងថាពេលណា ឬក្រោមកាលៈទេសៈណាដែលអ្នកនិពន្ធបានសរសេរកំណាព្យនេះដែរ។ ចម្លែកបំផុតគឺពាក្យបីចុងក្រោយនៃបន្ទាត់ទីប្រាំ ដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសាចិន-វៀតណាមថា "cự vương tôn"។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃពាក្យ "cự" ប៉ុន្តែតើពាក្យមួយណាដែលសំដៅទៅលើ ព្រោះគ្មានពាក្យផ្សេងទៀតហាក់ដូចជាសមនឹងអត្ថន័យនៃកំណាព្យនោះទេ?

លើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើវាជា «កូនចៅរាជវង្សបុរាណ» តើវាអាចប្រៀបធៀបទៅនឹង «ដាវកំណប់ថ្មី» និងអ្នកបកប្រែដោយរបៀបណា នេះបើយោងតាមសាស្ត្រាចារ្យ ង៉ូ ត្រុង អាញ លោក វូ ហ័ងជួង ដែលបានបកប្រែកំណាព្យនេះថា «តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ»? តើវាអាចទៅរួចទេដែលវាជា «កូនចៅរាជវង្សបុរាណ» ប៉ុន្តែត្រូវបានបំលែងជាឌីជីថលដោយច្រឡំ ហើយបង្ហោះតាមអ៊ីនធឺណិត?

ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលខ្ញុំព្យាយាមបន្ថែមតួអក្សរចិនទៅក្នុងកំណាព្យ ខ្ញុំគ្រាន់តែអាចសរសេរបានបួនបន្ទាត់ដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំជាប់គាំងនៅបន្ទាត់ទីប្រាំ! ខ្ញុំជាប់គាំងព្រោះខ្ញុំរកមិនឃើញតួអក្សរសមរម្យសម្រាប់ "cự" ហើយខ្ញុំមិនហ៊ានប្រើ "cựu" (舊) ដូចដែលខ្ញុំបានគិតនោះទេ ព្រោះខ្ញុំមិនប្រាកដថាវាត្រឹមត្រូវ! ជាការពិតណាស់ សម្រាប់តួអក្សរទីប្រាំមួយនៅក្នុងបន្ទាត់ទីមួយនៃការសរសេរតាមសូរសព្ទ "nhục" ខ្ញុំនៅតែប្រើ "nhục" (肉) ទោះបីជាខ្ញុំនៅតែឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាវាជា "nhục" ហើយមិនមែនជាតួអក្សរផ្សេងទៀតដែលស្តាប់ទៅរីករាយជាងនេះក៏ដោយ។

...ចំពោះខ្លឹមសារនៃសៀវភៅ "ត្រាអាំ និងលោកគ្រូ វៀនថាញ់"

ទាក់ទងនឹងកង្វល់នេះ តាមរយៈព័ត៌មានដែលបានចែករំលែកដោយសាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិត ហ័ងយុង លោក ង្វៀន ឡាំ ឌៀន បានស្វែងរកយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នូវអត្ថបទភាសាចិនដើមនៃកំណាព្យ និងព័ត៌មានលម្អិតពាក់ព័ន្ធមួយចំនួននៅក្នុងសៀវភៅ "ត្រាអាំ និងលោកគ្រូ វៀនថាញ់" ដោយ ង្វៀន វ៉ាន់ថោ ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយសិស្សរបស់បាឡា និងត្រាអាំ លើកទីមួយក្នុងឆ្នាំ 1972 និងលើកទីពីរក្នុងឆ្នាំ 2016។

អាស្រ័យហេតុនេះ អត្ថបទដើមនៃកំណាព្យជាភាសាចិន សរសេរ និងបកប្រែមានដូចតទៅ៖ “閱盡繁華眼欲昏/忽從人海溯禪源/坐間人我聛聛聛聛聖。玉有魂/草樹祇園新佛國/珊瑚寶劍舊王孫/空桑一宿知焍逈鈆/ 出門”។

ការសរសេរតាមព្យញ្ជនៈចិន- វៀតណាម៖ Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân ngã hoa vô tướng/ Bíchừng ữ hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu vương tôn/ Không tang nhất túc tri vô phận/ Trân trông ca sa mống xut .

ការបកប្រែកំណាព្យជាភាសាវៀតណាម៖ ដោយបានជួបប្រទះនឹងភាពត្រចះត្រចង់នៃពិភពលោក ភ្នែករបស់ខ្ញុំមានការងឿងឆ្ងល់ / ជាសំណាងល្អ ខ្ញុំបានមកវត្តជាមួយមិត្តល្អម្នាក់ / យើងអង្គុយជាមួយគ្នាលើកៅអី៖ ផ្កាគ្មានរូបរាង / កំណាព្យនៅលើជញ្ជាំង៖ ត្បូងថ្មភ្លឺចែងចាំង / រុក្ខជាតិ និងផ្កាដ៏ស្រស់ស្អាតបង្កើតជាទិដ្ឋភាពព្រះពុទ្ធសាសនា / ផ្កាថ្ម និងដាវដ៏មានតម្លៃតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ / បើគ្មានកន្លែងស្នាក់នៅសមរម្យទេ យើងត្រូវតែលាគ្នា / ព្រះសង្ឃ ដែលស្លៀកស្បង់ពណ៌លឿងខ្ចី នាំយើងទៅដល់ចុងផែនដី។

គម្របសៀវភៅ "ត្រាអាំ និងព្រះសង្ឃវៀនថាញ់"។

ការប្រៀបធៀបសម្ភារៈពីសៀវភៅ "ត្រាអាំ និងព្រះតេជគុណ វៀនថាញ់" ជាមួយនឹងអត្ថបទ "ការសន្ទនាធម៌របស់ព្រះសង្ឃប្រាំអង្គនៃទីក្រុងហ្វេ" អាចរកឃើញភាពខុសគ្នាជាច្រើន។

បន្ទាត់ទីពីរដើម ដែលត្រូវបានលុបចោលដោយកំណែរបស់សាស្ត្រាចារ្យ ង៉ោ ត្រុង អាញ និងត្រូវបានបញ្ចូលដោយ ង្វៀន វ៉ាន់ ថោ គឺ 忽從人海溯禪源 ដែលសរសេរថា “hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” ហើយបកប្រែថា “ជាសំណាងល្អ ខ្ញុំបានមកវត្តជាមួយមិត្តល្អម្នាក់”។ តួអក្សរទីប្រាំមួយនៃបន្ទាត់ទីមួយត្រូវបានសរសេរថា “nhục” នៅក្នុងកំណែរបស់សាស្ត្រាចារ្យ ង៉ោ ត្រុង អាញ ខណៈដែលកំណែរបស់ ង្វៀន វ៉ាន់ ថោ សរសេរវាជា 欲 ដែលសរសេរថា “dục”។

តួអក្សរទីប្រាំនៅក្នុងបន្ទាត់ទីប្រាំមួយ នៅក្នុងកំណែរបស់ង្វៀន វ៉ាន់ ថោ ត្រូវបានសរសេរជា 舊 ដែលសរសេរជា "cựu" (ចាស់) មិនមែន "cự" ដូចនៅក្នុងកំណែរបស់សាស្ត្រាចារ្យ ង៉ោ ត្រុង អាញ ទេ។ ពាក្យ "hoa" (ផ្កា) និង "ngọc" (ត្បូង) នៅក្នុងបន្ទាត់ទីបី និងទីបួននៃកំណែនេះមិនត្រូវបានសរសេរជាអក្សរធំដូចនៅក្នុងកំណែរបស់សាស្ត្រាចារ្យ ង៉ោ ត្រុង អាញ ដែលគាត់បានទទួលពីង្វៀន ឡាំ ឌៀន ទេ ហើយនេះប្រហែលជាសមហេតុផលជាង។

ការបញ្ជាក់ចំណុចជាច្រើន

ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតនោះគឺថា កំណែរបស់ង្វៀន វ៉ាន់ ថោ រួមមានអក្សរខ្លីមួយ ដែលក៏មានអក្សរចិនផងដែរ នៅដើមកំណាព្យ។ អក្សរដើម ដែលបកប្រែជាភាសាវៀតណាម អានដូចខាងក្រោម៖ រសៀលម្សិលមិញ បន្ទាប់ពីមានកិត្តិយសបានជួបជាមួយលោកគ្រូដ៏ថ្លៃថ្នូ ខ្ញុំមិនអាចគេងលក់នៅផ្ទះសំណាក់របស់ខ្ញុំកាលពីយប់មិញបានទេ។

ខ្ញុំចាំបានថា ពេលយើងបែកគ្នា ព្រះសង្ឃបានសូត្រកំណាព្យមួយប្រយោគ ហើយខ្ញុំបាននិពន្ធកំណាព្យមួយប្រយោគតាមបែបបទកាព្យ។ ខ្ញុំបានខ្ចីប្រយោគនោះពីព្រះសង្ឃ ហើយដាក់វានៅចុងបញ្ចប់នៃកំណាព្យរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីកុំឱ្យខ្ញុំភ្លេចវា។ ខ្ញុំសូមគោរពសុំលោក វ៉ាន់ ប៊ិញ យកវាទៅវត្តវិញជំនួសខ្ញុំ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រថា ព្រះសង្ឃនឹងពិនិត្យ និងអនុម័តវា។

ដោយផ្អែកលើលិខិតខាងលើ និងឯកសារមួយចំនួនទៀតនៅក្នុងរឿង "ត្រាអាំ និងព្រះសង្ឃវៀនថាញ់" គេអាចប៉ាន់ស្មានបានថា ផាន់ ខយ បានធ្វើបែបនេះនៅចន្លោះឆ្នាំ១៩១១ និង១៩១៤ បន្ទាប់ពីជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេលបីឆ្នាំ ពីបទសង្ស័យថាមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងឧប្បត្តិហេតុ "ជំរិតទារប្រាក់" នៅ ក្វាងណាម និងខេត្តជិតខាងក្នុងឆ្នាំ១៩០៨។

នៅពេលនោះ លោក ផាន ខូយ គង់នៅទីក្រុងហ៊ូ ហើយព្រះតេជគុណ វៀន ថាញ់ ក៏គង់នៅវត្តបាឡាម៉ាត់ ក្នុងភូមិណាំផូ ចម្ងាយប្រហែលបួនទៅប្រាំគីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងហ៊ូ។ កាលៈទេសៈជាក់លាក់ដែលនាំឱ្យមានការបង្កើតកំណាព្យនេះគឺថា បន្ទាប់ពីបានទៅសួរសុខទុក្ខ និងសន្ទនាជាមួយព្រះតេជគុណពេញមួយថ្ងៃ នៅយប់មួយពេលត្រឡប់ទៅកន្លែងស្នាក់នៅវិញ លោកមិនអាចគេងលក់ទេ ព្រោះលោកមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះគុណធម៌ ទេពកោសល្យពីកំណើត និងការអនុវត្តដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ព្រះតេជគុណ វៀន ថាញ់។

សូមអរគុណដល់ "ត្រា អាំ និងលោកគ្រូ វៀន ថាញ់" យើងក៏បានដឹងដែរថា ផាន់ ខយ បានទៅជួបលោកគ្រូ វៀន ថាញ់ ម្តងទៀតបន្ទាប់ពីដំណើរទស្សនកិច្ចនេះ។ នេះប្រហែលជានៅដើមឆ្នាំ១៩១៨ នៅពេលដែល ផាន់ ខយ ក្នុងនាមជាអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានសម្រាប់កាសែត ណាមផុង បានអមដំណើរនិពន្ធនាយក ផាម គ្វីញ ក្នុងដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងហ្វេ ដើម្បីសង្កេតមើលពិធី ណាម យ៉ាវ របស់តុលាការអធិរាជ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរទស្សនកិច្ចនេះ លោកបាននាំលោក ផាម ទៅទស្សនាវត្ត និងសន្ទនាជាមួយលោកគ្រូ វៀន ថាញ់ សម្រាប់ព្រឹកមួយអំពីបញ្ហាអក្សរសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេនផ្សេងៗ។

ទាក់ទងនឹងដំណើរទស្សនកិច្ចនេះ ផាម ឃ្វីន បានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី ណាំផុង លេខ ១០ ឆ្នាំ១៩១៨ ដោយសរសើរព្រះតេជគុណ វៀន ថាញ់ យ៉ាងខ្លាំង រួមទាំងអត្ថបទថា៖ «ព្រះតេជគុណមានដើមកំណើតមកពីគ្រួសាររាជវង្ស ដូច្នេះទោះបីជាព្រះអង្គគង់នៅក្នុងវត្តក៏ដោយ ព្រះអង្គបានសរសេរដោយមានរចនាប័ទ្មពិសេស មិនដូចព្រះសង្ឃដទៃទៀតទេ។ (...) ទេពកោសល្យរបស់ព្រះតេជគុណ វៀន ថាញ់ មិនមែនជាអ្វីដែលអាចរកឃើញនៅឆ្ងាយនោះទេ។ គ្រាន់តែស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់ព្រះអង្គគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដឹង៖ ពាក្យនីមួយៗគឺដូចជាការស្តោះចេញនូវគុជ និងគ្រឿងអលង្ការ ហើយវាហាក់ដូចជាក្លាយជាកំណាព្យដែលមិនបានគ្រោងទុកដោយធម្មជាតិ។ អក្សរផ្ចង់របស់ព្រះអង្គគឺអស្ចារ្យ ហើយកំណាព្យណូមរបស់ព្រះអង្គក៏ល្អឥតខ្ចោះដែរ»។

អ្នកដែលបកប្រែកំណាព្យចិនបុរាណរបស់ Phan Khôi ទៅជាភាសាវៀតណាម មិនមែនជាកវី Vũ Hoàng Chương ទេ ប៉ុន្តែគឺលោក Nguyễn Văn Thoa ដែលជាអ្នកនិពន្ធរឿង "ត្រាអាម និងព្រះសង្ឃ Viên Thành"។ Vũ Hoàng Chương គ្រាន់តែជាមនុស្សមួយរូបក្នុងចំនោមមនុស្សមួយចំនួនដូចជា ព្រះតេជគុណ ទ្រិក្វាង សាស្រ្តាចារ្យ Bửu Cầm ជាដើម ដែលអ្នកនិពន្ធបានអញ្ជើញមកពិនិត្យ និងកែសម្រួលអត្ថបទ។

ដើម្បីទទួលបានព័ត៌មាននេះ ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះមនុស្សជាច្រើន ជាពិសេសលោក ង្វៀន ឡាំ ឌៀន និងសាស្ត្រាចារ្យរង ហ័ង ឌុង។ ពីសម្ភារៈដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ខ្ញុំបានបកប្រែកំណាព្យនេះរួចរាល់ហើយ ទោះបីជាខ្ញុំមិនពេញចិត្តទាំងស្រុងជាមួយវាក៏ដោយ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងមានការបកប្រែកំណាព្យរបស់ឪពុកខ្ញុំមួយផ្សេងទៀត៖ “ លេងក្នុងពិភពលោកដ៏មមាញឹក ភ្នែករបស់ខ្ញុំងងឹតងងល់ / ទៅលេងសួនច្បារហ្សេន គ្មាននរណាម្នាក់រំពឹងទុក / យើងអង្គុយនៅកន្លែងដែលផ្កាមើលមិនឃើញ / កំណាព្យ និងសំណេរនៅលើជញ្ជាំងបន្លឺឡើងជាមួយនឹងសំឡេងខ្សែ / ដើមឈើ និងរុក្ខជាតិនៅក្នុងសួនច្បារហ្សេនស្រស់ថ្លាជាមួយនឹងទឹករបស់ព្រះពុទ្ធ / ផ្កាថ្ម និងដាវដ៏មានតម្លៃត្រូវបានក្លែងបន្លំតាំងពីសម័យបុរាណ / ការសម្រាកនៅវត្តហ្សេនគឺមិនងាយស្រួលទេ / ដោយការគោរព លោកគ្រូលាកវីភ្ញៀវ ”។

ប្រភព