ទៅកាន់តំបន់សាឡុង

ទន្លេសាឡុងគឺជាដៃទន្លេធំជាងគេនៃទន្លេបេនហៃ។ នៅពេលវាហូរកាត់ឃុំ វិញឡុង ទន្លេសាឡុងបានឃើញការឡើងចុះ និងព្រឹត្តិការណ៍នានានៃភូមិតូចមួយឈ្មោះសាឡុង។ នៅលើដីនេះមានវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏ពិសិដ្ឋនៃវិហារម្ចាស់ក្សត្រីយ៍មាតារាជវង្សឡេ ដែលត្រូវបានគោរពបូជាដោយប្រជាជនក្នុងតំបន់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ទៅកាន់តំបន់សាឡុង

លោក ឡេ ភឿក បៃ អុជធូបនៅអាសនៈរបស់ម្ចាស់ក្សត្រីយ៍ ឡេ - រូបថត៖ ត្រែង ទួយយ៉ិន

ពីទន្លេសាឡុង...

ទន្លេសាឡុងមានប្រភពមកពីជើងភ្នំទ្រឿងសើន ហូរកាត់តំបន់បៃហា (ឃុំវិញហា) ហើយបន្ទាប់មកហូរទៅកាន់វាលទំនាបនៃឃុំវិញឡុង វិញធ្វី វិញឡាំ វិញសើន...។ ដើមឡើយ ឈ្មោះកំណើតរបស់ទន្លេគឺសាឡុង ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងព្រេងនិទាននៃ "នាគធ្លាក់" ក្នុងសម័យបុរេប្រវត្តិ។

កាលពីយូរយារណាស់មកហើយ គ្មានអ្នកណាចាំពេលវេលាពិតប្រាកដនោះទេ នៅថ្ងៃដ៏ស្រស់ស្អាតមួយដែលមានពន្លឺថ្ងៃ ពពកខ្មៅងងឹតបានប្រមូលផ្តុំគ្នាភ្លាមៗ ធ្វើឱ្យផ្ទៃមេឃងងឹត អមដោយផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរយ៉ាងខ្លាំង ភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង និងខ្យល់បក់បោក។ នាគមួយបានលេចចេញមក ជិះលើពពកខ្មៅងងឹត ហើរចេញពីសមុទ្រចូលទៅក្នុងដីគោកជាមួយនឹងព្យុះដ៏ខ្លាំងក្លា។

បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់តំបន់ហូសា នាគនោះបានហត់នឿយយ៉ាងខ្លាំង ក៏បានហោះចុះមក។ មួយសន្ទុះក្រោយមក វាបានព្យាយាមហោះហើរម្តងទៀត ឆ្ពោះទៅកាន់ជួរភ្នំទ្រឿងសឺន។ ពេលនាគប៉ះជើងភ្នំទ្រឿងសឺន ភ្លៀងក៏ឈប់ភ្លាមៗ ខ្យល់ក៏ស្ងប់ មេឃប្រែជាខៀវស្រងាត់ ហើយព្រះអាទិត្យក៏ភ្លឺចែងចាំង។

នាគបានចុះមកទីនេះដើម្បីរៀបចំសម្រាលកូន។ ខណៈពេលកំពុងរមួលក្រពើដោយការឈឺចាប់ ក្រញាំមុខទាំងពីររបស់វាបានក្រញ៉ាំជើងទៅលើដី បង្កើតបានជាស្រះទឹកធំពីរ ដែលទឹកហូរចេញពីដី។ បន្ទាប់ពីសម្រាលកូនរួច នាគបានអស់កម្លាំង ហើយស្លាប់ ដោយបន្សល់ទុករូបរាងរបស់វានៅលើថ្ម និងដី។

ពីកន្លែងដែលក្បាលនាគធ្លាក់ចុះ ទឹកហូរតាមដងខ្លួនរបស់វា បង្កើតបានជាទន្លេមួយដែលហូរចូលទៅក្នុងទន្លេមិញលឿង (ទន្លេបេនហៃសព្វថ្ងៃនេះ) នៅផ្នែកខាងក្រោមរបស់វា។ ឈ្មោះទន្លេសាឡុង (មានន័យថា "នាគធ្លាក់") មានប្រភពមកពីទីនេះ។

នៅឯបឹងពីរដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលនាគមេបានតស៊ូ និងក្រញ៉ាំពេលសម្រាលកូន ក្រោយមកមនុស្សបានទទួលមរតកប្រភពទឹកក្រោមដីដើម្បីសាងសង់គម្រោងធារាសាស្ត្រធំៗពីរដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវាលទំនាបនៃស្រុកវិញលីញ។

ទាំងនោះគឺបឹងឡាង៉ា និងបឹងបាវដាយ។ មានបឹងមួយទៀតនៅក្នុងឃុំវិញចាប ដែលអ្នកស្រុកហៅថាឈូងសមុទ្រសៅសា។ ឈូងសមុទ្រនោះត្រូវបានគេនិយាយថាជាកន្ទុយនាគដែលកំពុងវាយដំនៅពេលកើត។

ទៅកាន់តំបន់សាឡុង

ភូមិសាណាម (ដែលពីមុនជាផ្នែកមួយនៃភូមិសាឡុង) មានទីតាំងស្ថិតនៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃទន្លេសាឡុង - រូបថត៖ ត្រាន់ ទុយយ៉ិន

អស់រយៈពេលជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ទន្លេសាឡុងបានផ្តល់ទឹក និងដីល្បាប់ដល់វាលទំនាបដ៏ធំល្វឹងល្វើយ និងមានជីជាតិនៅក្នុងស្រុកវិញលីញ។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះហើយ ដែលក្រុមជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីភាគខាងជើងបានមកតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ ដោយបង្កើតបានជាភូមិដ៏សុខសាន្ត រួមទាំងភូមិសាឡុងផងដែរ។

មកដល់ភូមិសាឡុង

ដើម្បីស្វែងយល់ពីប្រភពដើមនៃឈ្មោះភូមិសាឡុង ខ្ញុំបានទៅភូមិសាណាម ឃុំវិញឡុង ដើម្បីជួបលោក ឡេ ភឿកបៃ (អាយុ ៧១ ឆ្នាំ)។ លោកបៃ ធ្លាប់ធ្វើការនៅក្នុងជួរកងទ័ព ហើយបានចូលនិវត្តន៍នៅឆ្នាំ ២០១៣ ដោយមានឋានៈជាអនុសេនីយ៍ឯក។

បន្ទាប់ពីចូលនិវត្តន៍ លោកបានវិលត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ហើយបានបម្រើការជាលេខាបក្សភូមិសាណាមរយៈពេល ១០ ឆ្នាំជាប់ៗគ្នា។ បច្ចុប្បន្ន លោកជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាគ្រួសារលេ ស្រុកវិញលីញ ជាអនុប្រធានត្រកូលលេភឿក ក្នុងភូមិសាណាម និងជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃវត្តមហេសីមាតានៃគ្រួសារលេ។ លោកបៃ គឺជាកូនចៅជំនាន់ទី ១៦ នៃត្រកូលលេភឿក ក្នុងភូមិសាឡុង។

យោងតាមពង្សាវតារគ្រួសារឡេ (ពូជពង្សដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃភូមិសាឡុង) ដែលសរសេរចាប់ពីរជ្ជកាលរបស់ កាន់ ទ្រី (១៦៦៣) រហូតដល់រជ្ជកាលរបស់ ធៀវ ទ្រី ដែលជាកូនចៅជំនាន់ទី ១២ គឺលោកវេជ្ជបណ្ឌិត ឡេ ឌឹក (ដែលបានប្រឡងជាប់បណ្ឌិត្យសភានៅឆ្នាំ ១៨៤១ ហើយក្រោយមកត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកចងក្រងបណ្ឌិតសភាហានលីន នាយកបណ្ឌិតសភាជាតិ និងជាអគ្គទេសាភិបាលខេត្តវិញឡុង) បានស្រាវជ្រាវ និងកែសម្រួលពង្សាវតារបន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ គឺភូមិសាឡុង (ឃុំសាឡុង ស្រុកណាំត្រុក ខេត្ត ណាំឌិញ ) ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ប្រភពដើមនៃគ្រួសារឡេ។ គាត់បានរកឃើញថា បុព្វបុរសស្ថាបនិកនៃគ្រួសារឡេមានឈ្មោះថា ឡេ វៀត ថុក (មកពីស្រុកណាំត្រុក ខេត្តណាំឌិញ) ដែលជាអ្នកដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតភូមិសាឡុង (ស្រុកមិញលីញ)។ គាត់មានកូនបីនាក់ ដែលជា «កូនប្រុសដ៏ឆ្នើម និងកូនស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូរ ដែលបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅដោយផ្ទាល់ ដោយទាក់ទាញមនុស្សឱ្យបង្កើតភូមិ ដោយបន្សល់ទុកនូវការចូលរួមចំណែកដ៏ធំធេងដែលនឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត»។

ភូមិសាឡុងមានត្រកូលចំនួនប្រាំដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ និងអ្នករួមដាំដុះ៖ ឡេដា ឡេវ៉ាន់ ឡេភឿក វ៉ូ និងហូ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ បុព្វបុរសនៃត្រកូលឡេដាគឺលោកឡេដាយឡាង (ហៅម្យ៉ាងទៀតថាឡេក្វាងភូ) ដែលផ្នូររបស់លោកមានទីតាំងនៅក្នុងតំបន់វត្តមហាក្សត្រីយានីឡេ (នៅឡយសូរ៉ូ) ហើយជាអ្នកដែលត្រូវបានអ្នកភូមិគោរពបូជាថាជាអ្នកដំបូងគេដែលបានទាមទារដីមកវិញ។ លោកឡេក្វាងភូគឺជាពូខាងម្តាយ និងជាអ្នកដែលបានចិញ្ចឹមបីបាច់បងប្អូនបីនាក់របស់លោកស្រីឡេក្វីភីដោយផ្ទាល់បន្ទាប់ពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានទទួលមរណភាពមុនអាយុ។

លោក ឡេ វៀត ដាវ គឺជាស្ថាបនិកនៃត្រកូល ឡេ វ៉ាន់ ហើយលោក ឡេ (អនាមិក) គឺជាស្ថាបនិកនៃត្រកូល ឡេ ភឿក។ អ្នកទាំងពីរត្រូវបានអ្នកភូមិគោរពបូជាថាជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃទឹកដី។ បន្ទាប់ពីបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស្រុកកំណើតថ្មីរបស់ពួកគេ ពួកគេបានត្រឡប់ទៅភូមិដូនតារបស់ពួកគេវិញ ដើម្បីរំកិលសាកសពរបស់លោក ឡេ វៀត ថុក និងភរិយារបស់គាត់ទៅបញ្ចុះជាមួយគ្នានៅឡយ តៃ ម៉ាង។

យោងតាមសៀវភៅ "Ô Châu Cận Lục" របស់ Dương Văn An សរសេរនៅឆ្នាំ ១៥៥៥ ក្នុងរជ្ជកាលក្រោយនៃរាជវង្សឡេ ស្តេច Lê Thanh Tông មានគោលនយោបាយពង្រីកទឹកដី និងនាំប្រជាជនទៅ Châu Ô ដើម្បីតាំងទីលំនៅ។ ព្រះចៅអធិរាជ Lê Quý Phi បានដឹកនាំអ្នកបន្តវេនជាមួយប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Lê Viết Đáo និង Lê (មិនស្គាល់ឈ្មោះ) ដែលត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រផ្តល់ឋានៈឱ្យទៅភាគខាងត្បូងដើម្បីធ្វើស្រែចម្ការ។

ពេលទៅដល់ត្រឿងញ៉ាហូ (ជាប់ព្រំប្រទល់ហូសា) ព្រះមហេសីលេឃ្វីភី និងក្រុមព្រះមហេសីបានប្រែក្លាយទៅជាតំបន់មួយដែលមានរុក្ខជាតិដុះក្រាស់។ បន្តដំណើរទៅមុខទៀត ពួកគេបានជួបប្រទះនឹងទន្លេសាឡុង។ ដោយបានដឹងពីថាមពលដ៏វិសេសវិសាលនៃទីកន្លែងនោះ ព្រះមហេសី និងក្រុមព្រះមហេសីបានសម្រេចចិត្តតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ ដោយប្រមូលផ្តុំមនុស្សមកពីកន្លែងផ្សេងៗគ្នា (ជាពិសេសមកពីភាគខាងជើង) ដើម្បីបង្កើតភូមិមួយ។

ផ្ទៃដីដ៏ធំទូលាយមួយដែលលាតសន្ធឹងពីកូគៀង (ឃុំវិញខេ) សេនធុយ (ខេត្ត ក្វាងប៊ិញ ) រហូតដល់វាលទំនាបទាំងមូលនៃស្រុកវិញលីញ ត្រូវបានដាំដុះសម្រាប់ស្រូវ និងដំណាំផ្សេងៗទៀត ព្រមទាំងការចិញ្ចឹមសត្វ និងបសុបក្សី ដែលនាំឱ្យប្រជាជនមានជីវភាពធូរធារ។ ព្រះមហាក្សត្រីយានី និងមន្ត្រីបានបង្រៀនប្រជាជនពីរបៀបសាងសង់ផ្ទះ របៀបរួបរួមគ្នា ស្រឡាញ់ និងគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងសត្វព្រៃ ចោរ និងពួកឈ្លានពាន។

ដូច្នេះ ភូមិសាឡុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៥ ហើយឈ្មោះសាឡុងត្រូវបានយកចេញពីឈ្មោះដើមរបស់វានៅភាគខាងជើង ភូមិសាឡុង ឃុំសាឡុង ស្រុកណាំទ្រុក ខេត្តណាំឌិញ។ អ្នកដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃភូមិនេះគឺលោក ឡេ ក្វាងភូ។ ភរិយារបស់លោក ដែលជាព្រះនាងនៃគ្រួសារឡេ រួមជាមួយប្អូនប្រុសរបស់នាងគឺលោក ឡេ វៀតដាវ និងប្អូនប្រុសរបស់នាងគឺលោក ឡេ (អនាមិក) បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពង្រីកទឹកដីទៅភាគខាងត្បូង។

ឈ្មោះទន្លេសាឡុង និងភូមិសាឡុង មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទយ៉ាឡុង ឈ្មោះទីកន្លែង ភូមិ និងសូម្បីតែឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដាក់ឈ្មោះឡុង។ ប្រសិនបើឈ្មោះទាំងនោះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដោយចៃដន្យ ពួកគេត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរដើម្បីជៀសវាងការរំលោភលើបម្រាម។ ដូច្នេះ ទន្លេសាឡុងត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាឡុង ហើយភូមិសាឡុងត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជាសាទ្រុង។ លោកបៃបានមានប្រសាសន៍ថា "យូរៗទៅ ចំនួនប្រជាជននៅភូមិសាទ្រុងបានកើនឡើង ដូច្នេះក្រោយមកភូមិសាទ្រុងត្រូវបានបែងចែកជាបួនភូមិតូចៗគឺ សាណាម សាបាក់ ហ័រណាម និងទ្រុងឡាប"។

និងប្រាសាទម្ចាស់ក្សត្រីយ៍លេ

ទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកស្រី ឡេ សៀវភៅ "អូចូវ កាន់ លុក" ដោយ ឌឿង វ៉ាន់ អាន បានរៀបរាប់ដូចខាងក្រោម៖ "អ្នកស្រី ឡេ៖ គាត់មានដើមកំណើតមកពីឃុំសាឡុង ស្រុកមិញលីញ ហើយជាកូនស្រីម្នាក់ដែលបានបម្រើការនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង។ នៅពេលដែល ម៉ាន់ ឡេវឿង (ពោលគឺស្តេច ឡេអ៊ុយមុក) នៅតែគង់នៅក្នុងព្រះរាជដំណាក់ (ព្រះរាជដំណាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់មុនពេលឡើងគ្រងរាជ្យ) និងសិក្សាជាមួយអ្នកបង្រៀនរាជវង្ស គាត់ក៏បានមកសិក្សានៅទីនោះដែរ។ ព្រះមហាក្សត្រពេញចិត្តនឹងគាត់ ហើយអ្នកទាំងពីរក៏ចាប់ផ្តើមស្រលាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក"។

ថ្ងៃមួយ វ៉ាង បានទាត់ជើងរបស់នាងលេង។ ពេលនាងត្រឡប់មកផ្ទះវិញ នាងបានប្រាប់គ្រូរបស់នាងអំពីរឿងនេះ ហើយគ្រូបាននិយាយថា "វ៉ាងកំពុងសាកល្បងឯង។ បើឯងឃើញវ៉ាងធ្វើបែបនោះម្តងទៀត ចូរយកដៃទាំងពីរគ្របជើងរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញក្តីស្រលាញ់"។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់ នាងបានធ្វើតាមផែនការរបស់គ្រូរបស់នាងយ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលធ្វើឲ្យព្រះមហាក្សត្ររីករាយជាខ្លាំង ហើយចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះអង្គលែងមានចេតនាចំអកនាងទៀតហើយ។ នាងក៏បានរក្សាទំនាក់ទំនងស្នេហាដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេជាសម្ងាត់ ដោយមិនដែលបង្ហើបប្រាប់ឡើយ។ នៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រឡើងសោយរាជ្យ នាងត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលរួមក្នុងរាជវាំង។ ដោយសារនាងឆ្លាតវៃ នាងត្រូវបានគេពេញចិត្តជាងអ្នកដទៃទាំងអស់ ដូច្នេះហើយ នាងត្រូវបានតម្លើងឋានៈជាស្រីស្នំ។

ព្រះនាងឡេត្រូវបានស្តេចឡេអ៊ុយមុកនាំចូលទៅក្នុងវិមានរាជវង្ស ហើយបានក្លាយជាមហេសីរបស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់ពីស្តេចឡេទឿងឌឹកបានទម្លាក់លោកឡេអ៊ុយមុក ហើយបន្ទាបឋានៈលោកមកត្រឹមព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ាន់ឡេ ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយមកទៀតតែងតែសំដៅទៅលើព្រះនាងឡេថា ម៉ាន់ឡេភី។

ភូមិសាឡុង គឺជាកន្លែងដែលលោកស្រី ឡេ រស់នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការទាមទារដីធ្លី និងការបង្កើតភូមិ។ ដើម្បីរំលឹកដល់ការចូលរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យរបស់លោកស្រី ប្រជាជនភូមិសាឡុងបានសាងសង់ទីសក្ការៈបូជាមួយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីលោកស្រីស្លាប់។ ពេញមួយរជ្ជកាលរបស់ មិញ ម៉ាង ធៀវ ទ្រី និង ទូ ឌឹក ព្រះរាជក្រឹត្យ និងអំណោយត្រូវបានប្រគល់ជូនលោកស្រី ឡេ នៅទីសក្ការៈបូជា (បច្ចុប្បន្ន ព្រះរាជក្រឹត្យ និងអំណោយទាំងនេះលែងមានទៀតហើយ ដោយសារតែការខូចខាតដោយសារសង្គ្រាម និងការខាតបង់ខ្លះ)។ ទីសក្ការៈបូជារបស់លោកស្រី ឡេ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជនខេត្ត។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី ២៧ នៃខែទី ៣ តាមច័ន្ទគតិ ប្រជាជនភូមិសាឡុង ប្រារព្ធពិធីគោរពបូជាលោកស្រី ឡេ តាមពិធីសាសនារបស់តុលាការបុរាណ។

ត្រាន់ ទួន

ប្រភព