ស្តាប់ភាគខាងត្បូង...

ការសម្តែងតន្ត្រីប្រជាប្រិយវៀតណាមខាងត្បូង។ រូបថត៖ ST

ដោយស្មារតីនោះ កាលពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ជីតារបស់ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរយ៉ាងទូលំទូលាយពីភូមិតូចមួយនៅលើកោះយ៉េង (ចូម៉យ - អានយ៉ាង ) ដើម្បីស្វែងរកសាច់ញាតិរបស់គាត់ និងតាមដានឫសគល់ដូនតារបស់គាត់។

ដើមឈើគ្រួសារ ដូចដែលគាត់បានកត់ត្រាទុក មានតាំងពីជំនាន់ទីមួយ ដោយបញ្ជាក់ថាជីតាទួតគឺ "មកពី ខេត្តក្វាងង៉ាយ ឬប៊ិញឌីញ ប៉ុន្តែដើមកំណើតរបស់គាត់ទំនងជាមកពីតំបន់ថាញ់ង៉េ ដោយរត់គេចពីការឈ្លានពានតាមរដូវ ហើយវង្វេងមកកន្លែងនេះ..."។ យោងតាមដើមឈើគ្រួសារនេះ ជំនាន់របស់ជីតាខ្ញុំគឺជាជំនាន់ទី 5 ហើយខ្ញុំជាជំនាន់ទី 7។

រយៈពេលនៃការទាមទារដីធ្លី

ពង្សាវតារគ្រួសារ និងត្រកូលជាច្រើននៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមក៏បានកត់ត្រាស្រុកកំណើតដូនតារបស់ពួកគេថាជាវៀតណាមកណ្តាលពីជំនាន់មុនៗផងដែរ… តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ការធ្វើចំណាកស្រុកពីតំបន់ប្រាំក្វាងទៅ ដុងណៃ - យ៉ាឌីញមិនបានកើតឡើងក្នុងចំនួនច្រើនទេ ប៉ុន្តែមានភាពទៀងទាត់ និងបន្តបន្ទាប់គ្នា។

ការធ្វើចំណាកស្រុកដោយឯកឯងរបស់មនុស្សមកពីស្រុកកំណើត និងត្រកូលតែមួយ ដោយអនុវត្តតាមច្បាប់ «អ្នកដែលទៅមុន អ្នកដែលដើរតាម» រហូតដល់ការធ្វើចំណាកស្រុកទ្រង់ទ្រាយធំដែលរៀបចំដោយរាជវង្សង្វៀន «មនុស្សដែលមានធនធានមកពីខេត្តក្វាងណាម ឌៀនបាន ក្វាងង៉ាយ និងក្វីញ៉ុង ត្រូវបានជ្រើសរើសទៅភាគខាងត្បូងដើម្បីដាំដុះដី» ដូចដែលបានកត់ត្រាដោយលេ ក្វីដន ក្នុងសៀវភៅភូបៀនតាបលុក...

ដោយ​ដើរ​តាម​ឆ្នេរ​សមុទ្រ​តាម​ទូក​ប្រពៃណី ជន​ចំណាកស្រុក​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដី​ថ្មី​តាម​រយៈ​ផ្លូវ​សំខាន់​ពីរ​គឺ​ពី​មាត់​ទន្លេ Can Gio ខាង​លើ​តាម​បណ្តោយ​ទន្លេ Dong Nai ចូល​ទៅ​ក្នុង​តំបន់ Gia Dinh។ ពី​ទីនោះ ពួកគេ​អាច​ដើរ​តាម​ទន្លេ និង​ព្រែក​ទៅ​កាន់​ដីសណ្ត​ទន្លេ​មេគង្គ ដោយ​កន្លែង​ឈប់​ដំបូង​របស់​ពួកគេ​គឺ​តំបន់ Long An សព្វថ្ងៃ។

ផ្លូវមួយទៀតគឺចូលទៅក្នុងតំបន់មាត់ទន្លេទៀន ក្នុងតំបន់មីថូ និងបេនត្រេ បន្ទាប់មកតាំងទីលំនៅលើភ្នំ និងដីទួលដែលនៅទំនេរ ប៉ុន្តែធំទូលាយ និងរាបស្មើ ដោយឈូសឆាយដីយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់សម្រាប់ការដាំដុះ នេសាទ និងចិញ្ចឹមបង្គា... ចាប់ផ្តើមជីវិតនៅក្នុង «ទឹកដីថ្មី» នេះ។

ជាច្រើនជំនាន់ក្រោយមក ដោយសារតែជីវភាពរស់នៅ សង្គ្រាម ឬហេតុផលផ្សេងៗទៀត កូនចៅរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅ និងខ្ចាត់ខ្ចាយទៅកាន់កន្លែងជាច្រើន ដោយបានអភិវឌ្ឍវាលទំនាបដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។

ដូច្នេះ នៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម មានវត្ថុបុរាណជាច្រើនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសម័យកាល "ការបើកចំហរដីធ្លី"៖ ផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិ វត្តអារាម ទីសក្ការៈ ផ្នូរ... ដែលឧទ្ទិសដល់ការគោរពបូជាឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលភាគច្រើនមានដើមកំណើតមកពីតំបន់ង៉ូក្វាង។

រូបសំណាកលោក Le Thanh Nguyen Huu Canh នៅប្រាសាទ Nguyen Huu Canh (ទីក្រុង Bien Hoa ខេត្ត Dong Nai)។ រូបថត៖ DH

ត្រូវចងចាំក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ គឺអានយ៉ាង គឺជាទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងមន្ត្រីល្បីៗនៃរាជវង្សង្វៀនមកពីវៀតណាមកណ្តាល ជាពិសេសឥស្សរជនល្បីឈ្មោះពីររូបគឺ ង្វៀនហូវកាន់ និង ង្វៀនវ៉ាន់ថោយ។

ព្រះង្វៀនហ៊ូវកាញ បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការទាមទារដីធ្លី ការបង្កើតភូមិនានា អះអាងអធិបតេយ្យភាព និងធ្វើឱ្យប្រជាជននៅក្នុងតំបន់យ៉ាឌិញពីមុនស្ងប់ចិត្ត។ ដូច្នេះ ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមបានសាងសង់វត្តអារាម និងទីសក្ការៈជាច្រើន ដោយគោរពបូជាព្រះអង្គជា "ព្រះដ៏មានពរ"។

នៅ​អានយ៉ាង (An Giang) តាមបណ្តោយទន្លេទៀន (Tien) កាលពីអតីតកាល ជាកន្លែងដែលទូករបស់គាត់ធ្លាប់ឆ្លងកាត់ ឬឈប់ អ្នកស្រុកបានសាងសង់វត្តអារាម និងទីសក្ការៈជាច្រើនដើម្បីរំលឹកដល់សមិទ្ធផលរបស់គាត់។ នៅស្រុកចូម៉យ (Cho Moi) ជាកន្លែងដែលគាត់ធ្លាប់ឈប់នៅឆ្នាំ១៧០០ វាត្រូវបានគេហៅថាកោះអុងជួង (Ong Chuong)។

កោះអុងជួងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាយូរមកហើយជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃស្រុកចូម៉យ។ វាគឺជាតំបន់មួយក្នុងចំណោមតំបន់ដំបូងគេដែលត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងខេត្តអានយ៉ាង ដែលបើកឱកាសសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍វៀតណាមក្នុងការរុករក តាំងទីលំនៅ បង្កើតភូមិ និងនៅទីបំផុតអះអាងអធិបតេយ្យភាព។
ឥស្សរជនលេចធ្លោម្នាក់ទៀតមកពីសម័យកាលផ្សេងគ្នានៃការពង្រីកទឹកដីគឺ ថោយ ង៉ុក ហ៊ួ។

គាត់ឈ្មោះ ង្វៀន វ៉ាន់ ថោអាយ ហើយគាត់មកពីស្រុក ឌៀន ភឿក ខេត្ត ឌៀន បាន ខេត្ត ក្វាង ណាម។ អាជីពយោធារបស់ ថោអាយ ង៉ុក ហៅ បានលាតសន្ធឹងពេញមួយសមរភូមិ និងការលំបាកនៃសម័យកាល "ការរត់គេចខ្លួនរបស់ យ៉ា ឡុង ពីប្រទេស"...

បន្ទាប់ពីរាជវង្សង្វៀនបានបង្រួបបង្រួមប្រទេស ព្រះអង្គបានឡើងកាន់តំណែងជាអភិបាលខេត្តវិញថាញ់ (ឆ្នាំ១៨១៧)។ នៅទីនោះ ព្រះអង្គបានអនុវត្តការទាមទារដីធ្លី និងការតាំងទីលំនៅ ជីកប្រឡាយ និងសាងសង់ផ្លូវ ព្រមទាំងអភិវឌ្ឍ និងការពារដីថ្មី។

នៅឆ្នាំ 1818 គាត់បានធ្វើតាមបញ្ជារបស់ស្តេចដើម្បីជីកប្រឡាយ Thoại Hà ដែលតភ្ជាប់ខ្សែទឹក Đông Xuyên (Long Xuyên) ជាមួយស្ទឹង Giá Khê (Rạch Giá)។ ស្តេច Gia Long បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ប្រើ​ឈ្មោះ​របស់​ព្រះអង្គ​សម្រាប់​ភ្នំ (Thoại Sơn) និង​ព្រែកជីក (Thoại Hà)។

នៅឆ្នាំ 1819 ថយ ង៉ុក ហ៊ូ បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ប្រឡាយ វិញ តេ ហើយបន្ទាប់ពីប្រាំឆ្នាំ ប្រឡាយដ៏សំខាន់នេះត្រូវបានបញ្ចប់ (នៅឆ្នាំ 1824)។ ប្រឡាយនេះ ដែលតភ្ជាប់ ចូវ ដុក និង ហា ទៀន មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការដឹកជញ្ជូន និងការពារជាតិ។

ព្រែកនេះមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់ជាពិសេសទៅលើការអភិវឌ្ឍកសិកម្ម ពីព្រោះវានាំមកនូវទឹកសាបពីទន្លេហូវ ដើម្បីបញ្ចេញជាតិអាស៊ីតចេញពីដីប្រៃ ដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ប្រជាជនក្នុងការទាមទារដីធ្លី និងបង្កើតភូមិ។ ពីទីនោះ គ្រួសារ និងត្រកូលជាច្រើនទៀតមកពីវៀតណាមកណ្តាលបានបន្តប្រពៃណីនៃការឈូសឆាយដី និងតាំងទីលំនៅនៅក្នុង "ដីថ្មី" នេះ។

នៅឆ្នាំ១៨២៣ ព្រះអង្គបានបង្កើតភូមិចំនួនប្រាំនៅលើច្រាំងនៃព្រែកវិញទេ (Vinh Te)។ នៅឆ្នាំ១៨២៥ ព្រះអង្គបានសាងសង់ផ្លូវមួយពីចូវដុក (Chau Doc) ទៅឡូហ្គោ (Lo Go) (ទីក្រុងអង្គរបុរី) នៅកម្ពុជាសព្វថ្ងៃ - សុកវិញ (Soc Vinh) ដើម្បីភ្ជាប់ភូមិនានា និងធ្វើឱ្យការធ្វើដំណើរកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ប្រជាជន។ នៅឆ្នាំ១៨២៦ ព្រះអង្គបានសាងសង់ផ្លូវនុយសំ (Nui Sam) - ចូវដុក (Chau Doc) ដែលមានប្រវែង ៥គីឡូម៉ែត្រ។ ពេលសាងសង់រួច ព្រះអង្គបានចារឹកសិលាចារឹកមួយថា "ចូវដុក តាន់ឡូគៀវលឿង" ហើយបានសាងសង់នៅនុយសំ (Nui Sam) ដើម្បីរំលឹកដល់គម្រោងនេះ។

នៅឆ្នាំ 1828 លោកបានសាងសង់សិលាចារឹកភ្នំវិញតេ ដើម្បីរំលឹកដល់ព្រលឹងរបស់កងជីវពល ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លោកបានឲ្យគេប្រមូល និងបញ្ចុះអដ្ឋិធាតុរបស់អ្នកដែលបានស្លាប់ពេលកំពុងជីកប្រឡាយវិញតេ...

បច្ចុប្បន្ននេះ ផ្នូររបស់លោក Thoai Ngoc Hau និងភរិយាពីរនាក់របស់លោកនៅជើងភ្នំ Sam គឺជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិ។ តំបន់នេះក៏ជាទីតាំងវប្បធម៌ និងស្មារតីដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់តំបន់ភាគខាងត្បូងទាំងមូល ដែលជាសញ្ញានៃសម័យកាលនៃការកសាង និងបង្រួបបង្រួមព្រំដែនភាគនិរតីនៃប្រទេស។

ផ្នូរ​ថើយង៉ុកហៅ ស្ថិតនៅជើងភ្នំសំ ខេត្តអានយ៉ាង។ រូបថត៖ ក្រុមប្រឹក្សាគ្រប់គ្រងតំបន់ទេសចរណ៍ជាតិភ្នំសំ។

វប្បធម៌​ដែល​បាន​បន្ត​ពី​ខេត្ត​ក្វាង​ទាំង​ប្រាំ។

ក្រឡេកមើលប្រវត្តិនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រួសត្រាយផ្លូវរបស់បុព្វបុរសយើង ក្នុងការទាមទារ និងតាំងទីលំនៅថ្មី យើងដឹងថាការធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ទឹកដីថ្មីពាក់ព័ន្ធនឹងការលំបាក និងបញ្ហាប្រឈមរាប់មិនអស់។
ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សង្វៀន ការធ្វើចំណាកស្រុកដោយសេរីបានកើតឡើងជាញឹកញាប់ ដោយមានគោលការណ៍ "ប្រជាជនទៅមុន រដ្ឋាភិបាលដើរតាម"។ ពេញមួយរជ្ជកាលរាជវង្សង្វៀន ការធ្វើចំណាកស្រុកកាន់តែមានទំហំធំឡើងៗ រៀបចំ និងលើកទឹកចិត្តដោយរដ្ឋ ដែលនាំឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពច្បាស់លាស់ និងរហ័ស។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សរ៍ទី១៩ រាជវង្សង្វៀនបានរៀបចំឧបករណ៍រដ្ឋបាលរបស់ខ្លួនដើម្បីបំពេញតម្រូវការនៃការពង្រីកទឹកដីយ៉ាងឆាប់រហ័ស រៀបចំកងទ័ពដើម្បីការពារសមិទ្ធផលដែលទទួលបាន និងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ប្រជាជននៅក្នុងទឹកដីថ្មីមានស្ថេរភាព... ដំណើរការនេះពាក់ព័ន្ធនឹងតួនាទីដ៏សំខាន់របស់ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីខេត្តទាំងប្រាំនៃខេត្តក្វាងណាម ជនជាតិចិន និងប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច ដែលរួមគ្នាអនុវត្តការទាមទារ និងការអភិវឌ្ឍទឹកដីថ្មី។

ដោយ​បាន​លេចចេញ​នៅ​ភាគខាងត្បូង​ជាមួយនឹង​ឧបករណ៍ អាវុធ និង​បទពិសោធន៍​ការងារ ជនអន្តោប្រវេសន៍​ក៏បាន​នាំមក​ជាមួយ​នូវ​វប្បធម៌​ដ៏សម្បូរបែប​ផងដែរ។ តន្ត្រីប្រជាប្រិយ​វៀតណាម​ខាងត្បូង (Đờn ca tài tử Nam Bộ) គឺជា​សមិទ្ធផល​មួយ​ដែល​បាន​ទទួល​មរតក និង​អភិវឌ្ឍ​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​ដែល​បាន​បន្សល់ទុក​ពី​ខេត្ត​ទាំងប្រាំ​នៃ​ខេត្ត​ក្វាងណាម។

ចាប់ពីតន្ត្រីពិធី ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី និងសកម្មភាពតន្ត្រីផ្សេងៗទៀត តន្ត្រីប្រជាប្រិយវៀតណាមខាងត្បូង (đờn ca tài tử) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពច្នៃប្រឌិតបែបច្នៃប្រឌិត ជាមួយនឹងទំនុកច្រៀង និងបទភ្លេងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការរបស់ប្រជាជននៅក្នុងលំហសង្គម-វប្បធម៌ថ្មីមួយ។ ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមតែងតែចាត់ទុកតន្ត្រី đờn ca tài tử ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ ខួបអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការជួបជុំផ្សេងៗ។

ពេលស្តាប់តន្ត្រីប្រជាប្រិយប្រពៃណីវៀតណាមខាងត្បូងនៅភាគខាងត្បូង យើងលិចលង់ក្នុងអនុស្សាវរីយ៍ចំពោះឫសគល់របស់យើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបទភ្លេងនីមួយៗ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយនីមួយៗ និងសំឡេងសាមញ្ញ និងស្មោះត្រង់នីមួយៗ...

ហើយទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សតវត្សមកហើយក៏ដោយ ក៏នៅតែមានវត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជាដែលឧទ្ទិសដល់ឧត្តមសេនីយ៍ដែលមានគុណសម្បត្តិដែលបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍតំបន់ដីសណ្តរមេគង្គ និងផ្ទះសហគមន៍ដែលគោរពដល់បុព្វបុរស "ចាស់ និងថ្មី" ដែលបានជួយសាងសង់ភូមិនីមួយៗ។

អស់រយៈពេលជាង ៣០០ ឆ្នាំមកហើយ ជំនាន់ជាច្រើនរាប់មិនអស់បានធ្វើចំណាកស្រុកពីភាគកណ្តាលវៀតណាម។ ការធ្វើដំណើរឆ្ងាយៗ ប្រាជ្ញារបស់មនុស្សជំនាន់មុនៗត្រូវបានស្រូបយក ប្រមូលផ្តុំ និងបង្កើនដោយមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍភាគខាងត្បូងវៀតណាម និងតំបន់ជាច្រើនទៀត។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html