(QNO) - 호앙쩌우키 교수가 호찌민 문학예술상을 사후에 수상한 것은 그의 가족과 그의 고향 인 꽝 남성 다낭에 큰 영광입니다. 시상식은 5월 19일 하노이에서 열렸습니다.
황쩌우끼 교수(1921~2008)는 두 차례의 민족해방전쟁과 평화 구축기간에 활동한 유명한 투옹 예술 활동가입니다.
연구원인 황 흐엉 비엣은 "그가 남긴 유산은 모범적인 뚜옹 대본, 뚜옹 예술에 대한 훌륭한 이론 서적, 체계적이고 과학적인 교육 계획, 교수가 연출하고 무대에 올린 연극으로, 지금도 응우옌 히엔 딘 뚜옹 극장(다낭), 후에 왕립 뚜옹 극단(투아 티엔-후에), 탄 호아 뚜옹 극단에서 공연되고 있다"고 말했다(1).
1945년 8월 혁명 이전에는 투옥과 석방을 반복하며 활발한 정치 활동가로 활동했고, 프랑스에 대한 저항 전쟁 당시에는 꽝남성 여러 산악 지역의 서기로 일했습니다. 그는 문화 예술 활동에 전념했습니다. 특히, 당시 5구역 당위원회의 지시에 따라 1952년부터는 뚜엉 예술에 전념했습니다.
문화 연구가 응우옌 딘 안(Nguyen Dinh An)은 교수의 이러한 전환점에 대해 정확한 의견을 밝혔습니다. "50년 전 당과 그를 선택한 것은 민족 예술에 있어서 행운이었습니다. 왜냐하면 이곳에서 우리는 많은 재능과 헌신이 필요한 분야에서 뛰어난 공헌을 한 황쩌우키(Hoang Chau Ky) 연구원을 배출했고, 그와 같은 위상을 가진 사람은 극히 드뭅니다."(2)
교수님이 정년퇴임(1992년)하신 후 알게 되어 더욱 가까워졌습니다. 행정적인 면만 보셨지만, 생을 마감할 때까지 열정적으로 문화예술 활동에 헌신하셨다는 것을 알게 되었습니다. 꽝남성은 뚜엉 예술의 발상지 중 하나이지만, 새로운 시대에 이르러 문화유산의 귀중한 보물인 이 전통 예술은 생존을 위한 심각한 도전에 직면해 있습니다.
문화인이자 열정적인 뜨엉 예술 운동가인 호앙 쩌우 키 교수는 고민 끝에 행동에 나섰습니다. 꽝남성-다낭성 지도자들에게 뜨엉 예술 보호 협회를 설립할 것을 권고하고, 이 성의 전 회장(현재는 고)이었던 팜득남 씨를 협회 회장으로 영입한 것은 놀라운 성공이었습니다. 팜득남 씨는 정계에서 매우 명망 있는 인물이었으며, 뜨엉핫보이에 대한 열정 또한 남달랐기 때문입니다.
"완벽한 짝"인 팜득남 씨와 황쩌우끼 교수가 이끄는 꽝남성-다낭성 뜨엉 예술 후원 협회는 매우 활발하게 활동했습니다. 덕분에 지난 세기 90년대 초, 꽝남성 전역의 뜨엉 예술 운동이 부활하고 발전했으며, 대중들 사이에서 이전 세대의 유산을 계승할 수 있는 재능 있는 예술가들이 많이 등장했습니다.
이후 뜨엉 예술제가 북부, 남부, 산악 지역에서 개최되어 성 전역으로 확대되면서, 그 어느 때보다 활기 넘치는 분위기를 자아냈습니다. 당시 경제는 여전히 어려웠지만, 이러한 전통 문화 예술 활동 덕분에 주민들의 문화적, 정신적 삶은 크게 향상되었습니다.
황쩌우끼 교수님을 만나 함께 작업하면서, 그분이 단순히 베트남을 대표하는 뚜옹족 예술가일 뿐만 아니라 깊은 지식을 지닌 문화인이라는 것을 깨달았습니다. 언젠가 저는 디엔반이 학문의 땅이라고 자랑한 적이 있습니다. 많은 학자들이 모여 마치 "다섯 마리의 봉황이 함께 나는" 것처럼, 이곳에서 응우옌 주이 히에우, 팜푸투, 팜누쑤엉, 호앙지에우, 쩐꾸이캅, 쩐까오반, 판탄따이, 판코이, 레딘즈엉, 판탄, 판보이 등 다양한 분야에서 뛰어난 인재들을 배출하고 국가에 기여했다고 말입니다. 교수님의 말씀을 듣고 나서 이렇게 물으셨습니다.
- 디엔반시에 재능 있는 사람들이 많고 새로운 사고방식이 많으며, 다른 지역보다 문화운동이 활발하게 일어나는 이유를 아십니까?
나는 평소처럼 대답했는데, 이는 사회적 원인을 더 깊이 파고들지 않고 단지 막연한 풍수적 측면에 대해서만 생각했다는 것을 의미합니다.
- 네, 디엔반은 "영적 땅과 재능 있는 사람들"의 땅이니까요. 영적인 땅은 재능 있는 사람들을 낳습니다!...
교수님의 설명을 듣고 저는 그분의 문화와 역사에 대한 광범위하고 박식한 지식과 심오하고 새로운 분석과 논평에 매우 놀랐고 깊은 감명을 받았습니다. 그리고 실제로 한때 "호이안 - 라콰 문화 축"이 존재했다는 일반적인 생각도 들었습니다. 이 "문화 축"에 대해 연구하면 위의 역사적 현상에 대한 설명을 얻을 수 있을 것입니다.
17세기 초, 호이안은 외국 선박들이 오가며 경제뿐만 아니라 문화 교류도 활발하게 이루어지는 번화한 상업 항구였습니다. 한편, 17세기 초, 응우옌 왕조는 호이안에서 불과 8km 떨어진 곳에 탄찌엠 성채를 건설했는데, 이곳은 푸쑤언의 수도에 이어 당쫑의 두 번째 수도로 여겨졌습니다.
탄치엠 주지사는 호이안을 돌보고 관리할 책임을 맡았는데, 당시 호이안은 디엔반도의 일부였기 때문입니다. 공무를 위해, 때로는 관광을 위해 탄치엠 관리들은 종종 호이안으로 가서 이 나라에서 가장 유명한 개방 도시인 호이안의 경제와 문화를 배우고, 관찰하고, 일했습니다. 이를 통해 그들의 지식은 향상되었고 사고방식은 새롭게 되었습니다. 디엔반도는 평야 지역으로 수로와 육로 교통이 편리했기에 관리들뿐만 아니라 일반 시민들도 사업과 무역을 위해 호이안을 자주 찾았고, 이를 통해 사고의 폭을 넓힐 기회를 얻었습니다.
문화와 관련하여 황쩌우키 교수는 나라를 통일한 후, 응우옌 왕조의 첫 번째 왕은 독립적인 민족 왕조를 건설하고, 중앙에서 지방까지 완전한 교육 시스템을 구축하고, 재능 있는 사람을 선발하기 위해 시험을 실시하는 것을 의식했다고 말했습니다.
꽝남성에서는 성도가 라꾸아(현재의 빈디엔 타운)로 이전되면서 빠르게 주요 문화 중심지로 자리매김했습니다. 특히 라꾸아에는 흐엉(Huong), 호이(Hoi), 딘(Dinh) 시험, 즉 학사 학위부터 박사 학위까지 교육하는 학교가 있었습니다.
“이 학생들은 각 현과 군에서 교육을 받고 자격 시험에 합격한 후에야 지방 학교에 진학할 수 있었습니다. 이곳에서는 천막과 침대를 빌려 투아티엔 학교에서 시험을 치르기 전에 또 다른 시험을 통과해야 했습니다. 라콰 지방 학교는 의사, 또는 최소한 훌륭한 준의사를 지도해야 했습니다. 따라서 일정 수준의 능력을 갖춘 학생들만 라콰에 모였고, 라콰는 미합격자, 합격 예정자, 합격자를 포함한 지식인들의 모임 장소가 되었습니다. 당시 디엔반에는 유교 숭배의 성지인 문묘도 있었습니다…”(3)
교수님이 디엔반 문화를 포함한 광족 문화에 대해 분석하고 설명하는 것을 들으면서 저의 이해력이 향상되었고, 매우 설득력 있고 계몽적인 내용을 접하게 되었으며, 그로 인해 교수님의 재능, 지성, 열정에 더욱 존경과 찬사를 보내게 되었습니다.
호앙쩌우끼 교수는 베트남에서 유명한 뚜엉족 예술 활동가일 뿐만 아니라, 전형적인 지식인이자 폭넓은 학제적 지식과 예리하고 참신한 사고를 지닌 열정적인 문화 활동가로, 베트남의 문화와 예술에 온 마음을 다해 헌신했습니다. 따라서 그가 사후에 수상한 호찌민 문학예술상은 그의 가족의 자랑일 뿐만 아니라 고향 꽝남성의 자랑이기도 합니다.
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(1) “핫보이의 선교사”, 황흐엉비엣, 광남문화월간지, 제11호, 2023년 1월.
(2) “황쩌우키 교수”, 응웬딘안, 인터존 V의 문학가와 예술가, 작가협회 출판사, 2009.
(3) “호이안 - 라 쿠아 문화 축”, 황쩌우키 교수, 디엔반 봄 특별판 - 1996.
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