베트남 불교의 귀중한 보물

불상 사리함은 1985년 응에 안성 남단현 홍롱사 냔탑 유적지에서 발굴되었습니다. 베트남에서 발견된 몇 안 되는 불상 사리함 중 하나입니다. 2017년 12월 25일, 정부는 냔탑 금관 사리함을 결정 제2089/QD-TTg호에 따라 국보로 지정했습니다.

1,400년 전 부처님 유물 상자. 사진: 응우옌 후우 만

이끼 낀 고대 탑의 폐허

난탑은 전체가 벽돌로 지어졌으나, 고고학 발굴 당시 붕괴되어 거의 정사각형에 가까운 기단만 남았습니다. 기단은 각 변이 약 9.6m x 9m, 두께 2m입니다. 기단 주변에는 거의 정사각형에 가까운 벽돌로 포장된 마당이 있는데, 남북으로 14.2m, 동서로 14m입니다. 탑 내부는 아래는 넓고 위는 좁은 계단식 구조로, 위는 좁고 아래는 가파른 형태입니다.

탑의 꼭대기는 5.75m x 5.6m, 바닥은 3.20m x 3.18m입니다. 베트남 고고학 연구소의 응우옌 만 끄엉 박사에 따르면, 1940년 닌푹 사원(팟틱, 박닌 )의 벽돌 탑을 기준으로 L. 베자시에르가 계산한 바에 따르면, 냔 탑의 높이는 최대 20.5m에 달할 수 있습니다. 이러한 높이로 냔 탑은 당시 쩌우호안(응에안, 하띤)에서 가장 큰 불교 건축물이 될 것입니다.

탑 중앙에는 벽돌 받침대가 있습니다. 벽돌 받침대 아래, 지상 약 1.8m 높이에는 속이 빈 두 그루의 나무줄기가 수직으로 박힌 둥근 기둥을 이루고 있습니다.

나무줄기 안에는 크고 검고 스펀지 같은 숯이 있었고, 그 안에는 녹슨 직사각형 구리 상자가 들어 있었습니다. 녹색 구리 녹층이 주변의 부드럽고 검은 숯에 여전히 붙어 있었습니다. 길이 12cm, 너비 8cm, 높이 8cm 크기의 구리 상자는 나무 꼭대기에서 약 0.48m 떨어진 서쪽 가장자리에서 비교적 온전한 상태로 발견되었습니다. 구리 상자 안에는 금으로 된 유물 상자가 있었습니다.

탑난 금유물함은 직사각형으로 길이 8cm, 너비 5cm, 높이 5.5cm이며, 무게는 100g입니다. 뚜껑과 상자 몸통, 두 부분으로 나뉩니다. 뚜껑 가장자리는 서로 겹치는 가장자리를 가지고 있습니다. 뚜껑 윗면에는 6개의 꽃잎으로 장식된 꽃이 있고, 가운데에는 작고 둥근 암술이 일렬로 배열되어 직사각형 장식 틀을 형성합니다. 뚜껑 가장자리는 상자 몸통과 꼭 맞물리며, 상자 몸통에는 3개의 꽃잎으로 장식된 꽃이 있으며, 이 꽃은 서로 대칭을 이루는 두 쌍의 꽃잎이 있는 줄기 아래에 모여 양식화된 연꽃처럼 보입니다.

리본으로 장식된 이 양식화된 연꽃들은 직사각형 무늬를 이루고 있습니다. 빈 칸의 중앙에는 평평한 면이 있습니다. 상자 안쪽 바닥의 약 1/3은 물에 담가 굳힌 숯재로 되어 있는데, 매우 부드러운 검은 층으로 변했습니다.

재층 표면에는 달걀 껍질처럼 투명하고 얇은 불투명한 흰색 반원 두 개가 있었다. 이 두 개의 원형 조각은 불투명한 흰색 물질로 이루어진 둥근 덩어리가 반으로 갈라진 것이었다.

따라서 난탑 유물함은 다음과 같은 세 겹의 층으로 구성된 다소 특별한 구조를 가지고 있습니다. 1층은 속이 비어 있는 나무줄기로, 탑 중앙에 수직으로 묻혀 있습니다. 이 나무줄기 안에는 숯과 재가 많이 들어 있습니다.

2등급: 구리 상자가 금색 금속 상자 안에 딱 들어맞습니다.

3층: 직사각형 상자는 노란색 금속으로 만들어졌습니다. 상자 안에는 약 1/3이 재이고, 두 개의 흰색 속이 빈 둥근 반쪽이 있습니다.

유물로 여겨지는 흰색의 둥근 공은 부처님의 본질, 즉 미래 세대에 전해지는 부처님의 구체화의 일부입니다.

찬 응우옌 투옹 바흐의 불교 사전에 따르면 유물은 "석가모니 부처님이나 깨달은 존재가 화장된 후 남은 것으로, 탑이나 사원에서 숭배되는 경우가 많다"고 정의되어 있습니다.

사리를 봉안하는 풍습은 석가모니 부처님으로부터 시작되었을 것으로 여겨집니다. 사리를 봉안하는 풍습은 사람들 사이에 전해져 내려왔으며, 이것이 불운을 막는 데 도움이 된다고 믿어집니다.

고타마 붓다의 유물은 그의 고향인 카필라바스투와 바이살리에서 발견되었습니다. 스리랑카에는 붓다의 치아가, 미얀마에는 붓다의 머리카락이 모셔져 있습니다. 그의 탁발 사발은 오늘날까지도 남아 있다고 전해집니다.

스리랑카의 마하밤사에 따르면, 이 꽃병은 아소카 왕이 스리랑카로 가져왔다고 합니다. 마르코 폴로 시대 이후, 스리랑카의 쿠빌라이 칸 왕이 이 꽃병을 중국으로 가져왔습니다.

냔 타워 유물함은 응에안 박물관에 보관 및 전시되어 있습니다. 사진: 후우 만

고대의 보물

연구자들은 난탑 금유물함의 연대가 7세기로 추정하고 있습니다. 1985년에서 1986년 사이 발굴 과정에서 베트남 고고학자들은 많은 벽돌과 장식용 기와를 발견했습니다.

특히 많은 벽돌에는 연꽃 자리에 앉은 세 부처의 부조가 새겨져 있으며, 머리 위에는 후광이 있고, 손은 명상 자세(선불무드라)를 취하고 있는데, 이는 당나라 조각의 많은 특징을 보여줍니다.

특히, 난탑에서는 "Trinh Quan Luc Nien"이라는 글자가 새겨진 사각형 벽돌도 발견되었는데, 이는 이 벽돌이 당나라 때, Trinh Quan 6년(623년)에 만들어진 것임을 의미하며, 이는 난탑이 7세기 초에 지어졌다는 주장을 뒷받침하는 증거가 됩니다.

냔탑에서 부처님의 유물 상자가 발견된 것은 부처님의 유물이 베트남에 아주 일찍부터 존재했다는 것을 부분적으로 뒷받침해 주는데, 이는 604년에 저명한 승려 파프 히엔이 수나라에서 유물 상자 5개와 왕명을 받아 자오저우 땅에 분배하여 탑을 건설했다는 기록과 일치한다. 탑을 건설한 땅은 다우 사원(602-605)에 한 상자, 뜨엉 카인( 남딘 )에 한 상자, 짜우 아이(탄호아)에 한 상자, 퐁짜우(빈옌, 빈푹)에 한 상자, 그리고 마지막 한 상자는 짜우 호안 땅(응에안, 하띤)에 있었다.

냔 탑은 자오쩌우 최남단에 위치하며, 고대 문헌에는 팝히엔 스님의 사리를 모셔왔다는 기록이 있습니다. 냔 탑은 홍강 유역(현재 하노이에서 약 300km)에서 멀리 떨어진 곳에 위치하며, 규모가 매우 크고 베트남 불교의 광범위한 발전을 보여주는 증거입니다.

냔타워의 발견과 발굴은 현대 불교 미술에서 베트남-인도-중국의 문화적 요소가 자연스럽게 결합되었음을 보여줍니다. 즉, 중국적 요소(재료와 장식적 패턴), 인도적 요소(나무 줄기 가운데에 세워서 묻는 유물 상자), 동선 문화권에서 유래한 속을 파낸 나무 줄기로 만든 관에 죽은 자를 묻는 전통이 자연스럽게 결합된 것입니다.

1993년에 출판된 『베트남 탑』에서 하반탄 교수는 냔탑 내부에서 유물 상자가 발견된 것에 대해 다음과 같이 기술했습니다. "나무 줄기를 파서 유물 상자를 만든 것은 베트남 동선 문화 시대에 죽은 사람을 나무 줄기를 파서 만든 관에 묻는 풍습과도 관련이 있습니다.

이 탑들은 여전히 묘탑으로 여겨지며, 기념탑과는 다릅니다. 불교와 오랜 토착 전통이 융합된 것일까요?

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