Sister Ut Tich: 남부 소수 민족 여성의 불멸의 상징

남서부 지역 사람들의 심장에 있는 기념물

우트 티치의 본명은 응우옌 티 웃(Nguyen Thi Ut)으로, 1931년 킨족과 크메르족 마을이 교차하는 땀 응아이( 빈롱 )에서 태어났습니다.

그녀는 킨(Kinh)이라는 여자입니다. 어린 나이에 고아가 된 그녀는 차를 팔고, 물을 긷고, 쌀을 주워 모으는 등 생계를 이어갔습니다. 일찍 결혼하여 여섯 자녀를 둔 그녀는 "말하기를 싫어하고, 할 수 있다고 말하고, 무슨 수를 써서라도 하고, 죽을 때까지 하는" 전형적인 여성입니다.

그녀의 남편 람 반 티치 씨는 크메르족 출신으로 비밀리에 활동하던 혁명 간부였습니다. 티치 씨가 적에게 살해당하자, 그녀는 아이를 데리고 숲으로 가서 게릴라 부대에 합류하기로 결심했습니다. 그녀가 가져온 것은 체크무늬 스카프, 차가운 쌀 한 줌, 녹슨 소총, 그리고 남다른 충성심뿐이었습니다.

아무도 그녀에게 철조망을 넘는 법을 가르쳐 주지 않았고, 쌀 바구니에 폭탄을 숨기는 법도 가르쳐 준 책이 없었다. 그녀가 한 모든 일은 경험 많은 어머니의 마음과 경험에서 비롯되었다. 자식을 살리기 위해 희생하고 잃는다는 것이 무엇을 의미하는지 아는 어머니였다.

전장에서 수많은 고난을 겪었지만, 그녀는 여전히 군대를 떠나지 않았습니다. 누군가 그녀에게 "남편을 잃었지만 아직 어린 자식이 여섯이나 있으니 집으로 돌아가세요."라고 조언했지만, 그녀는 그저 "집에 가면 누가 적과 싸우겠어요?"라고만 말했습니다.

그녀는 전쟁에 참전한 최초의 여성도 아니었고, 희생을 감수한 유일한 여성도 아니었습니다. 하지만 그녀는 모성애, 아내애, 국민에 대한 사랑, 동지들에 대한 사랑, 그리고 조국에 대한 사랑으로 가득 차 있었습니다. 바로 이러한 점이 그녀를 미화하거나 이상화할 필요가 없는 아이콘으로 만들었습니다.

1968년 그녀가 전투에서 전사했을 때, 그녀의 막내딸은 겨우 세 살이었습니다. 성대한 장례식도, 트럼펫도, 훈장도 없었지만, 서방에서 수천 명의 여성들이 그녀를 위해 눈물을 흘렸습니다.

한 크메르 노인은 빈롱에서 열린 웃 틱 추모식에서 이렇게 말했습니다. "저는 공부를 많이 하지 않았지만, 웃 틱이라는 이름은 항상 기억합니다. 제 딸이 예전처럼 혼자 아이를 키우고 있으니까요..."

이 말만으로도 충분히 이해할 수 있습니다. 우트 티치 자매는 혁명의 상징일 뿐만 아니라 서구인들의 삶 속에 살아 숨쉬는 인물입니다.

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우트 티치 씨 동상. 사진: 웨스턴 관광청

총을 든 채 앞을 바라보는 작은 조각상, 웃 티치(Ut Tich)의 동상은 청동으로 주조되어 현재 땀응아이(Tam Ngai)에 있습니다. 그녀의 기억은 비석을 통해서만 보존되는 것이 아니라, 그녀의 이름이 언급될 때마다 세대를 거쳐 전해 내려오는 감탄과 침묵의 눈물을 통해서도 보존됩니다.

생명의 불꽃

오늘날 서구에 가면 우트 티치 여사의 발자취를 따르는 여성들을 쉽게 볼 수 있습니다. 그들은 전장에 총을 메지 않지만, 평화 시대의 새로운 도전 앞에서 후퇴하지도 않습니다.

대표적인 예가 빈롱시의 소수민족 및 종교부장이자 도당위원회 위원인 타치 티 투 하(Thach Thi Thu Ha)입니다. 그녀는 혁명 기반 지역에서 점차 승진한 크메르족 여성입니다.

하 여사는 정치적 지식과 동포들의 삶에 대한 공감을 바탕으로 수년에 걸쳐 종교적 화합을 증진하고, 킨족과 크메르족의 연대를 유지하며, 소수 민족 여성을 위한 빈곤 감소 및 창업 프로그램을 촉진하는 데 선구자 역할을 해왔습니다.

또 다른 예로는 퐁탄(Phong Thanh) 자치구 인민위원회 위원장인 응우옌 티 니엔(Nguyen Thi Nhien) 여사를 들 수 있습니다. 땀응아이(Tam Ngai) 자치구에서 나고 자란 그녀는 외딴 지역 주민들을 지원하는 것부터 정책 접근을 위한 지원, 기근 구호 활동을 위해 "모든 사찰 문을 두드리며", 흉년기에 주민들에게 쌀을 제공하는 것까지, 항상 어려운 일을 맡았습니다. 사람들은 그녀를 "웃 티치(Ut Tich) 땅의 딸"이라고 부릅니다. 그녀는 일을 잘할 뿐만 아니라, 웃 여사가 그랬듯이 헌신과 근면, 그리고 주민들을 위해 사는 삶의 자세를 잃지 않기 때문입니다.

하 여사, 니엔 여사, 그리고 남서부 지역의 많은 다른 여성들은 항상 사람들로부터 존경심을 담아 비교됩니다. "우트 티치만큼 용감하다", "과거의 우트 티치만큼 헌신적이다..."

오늘날의 여성들이 - 간부로서, 어머니로서, 당원으로서 - 평화로운 시기에 나라를 수호하는 사명을 위해 조용한 불꽃으로 변모한 것은 우트 티치의 정신 덕분입니다.

소셜 미디어가 폭발적으로 확산되고 이념적 공간이 확대되는 시대에, 반동 세력, 정치적 기회주의자, 그리고 위장된 비정부기구들은 여성, 민족 및 종교 문제를 끊임없이 이용하여 당과 국가를 공격하고 있으며, 특히 외딴 지역과 소수 민족 지역에서 더욱 그렇습니다. 이념 및 언론 활동에 종사하는 사람들은 날카로운 주장, 정확한 정보, 그리고 혁명적 현실에 대한 생생한 이미지를 통해 목소리를 내야 합니다.

오늘날 인민의 마음을 얻기 위한 투쟁에서, 기지 지역의 여성들은 약점이 아니라 당과 국가, 그리고 인민의 신뢰를 유지하는 지렛대입니다. 상황이 어려울수록 그들의 존재는 진흙 속에 깊이 뿌리내린 맹그로브 뿌리처럼 더욱 굳건해집니다. 그들은 정책의 효과, 역경 극복 의지, 그리고 발전의 여정에서 베트남 여성들의 용기를 보여주는 산 증인입니다.

과거에 우트 티치가 적과 싸우기 위해 총을 들었다면, 오늘날 기지 지역의 여성들은 펜을 들고 키보드를 두드리고, 결의를 내리고, 공동체 간부로서 일하며 총성이 없는 전선에서 계속 싸웁니다. 정의, 전통, 베트남 가치를 수호하는 전선에서 말입니다.

"평화 시대의 영웅"을 지원하는 전략이 필요합니다

국가가 평화시대로 접어들면서, 기지 지역의 여성들, 특히 소수 민족 출신 여성들은 계속해서 다른 "전투"에 직면했습니다. 빈곤과 생계 부족과의 싸움, 성적 편견과 문화적 장벽과의 싸움, 지역 사회에서 정체성을 지키고 발언권을 갖기 위한 싸움...

당과 국가가 많은 노력을 기울였음에도 불구하고, 많은 곳에서 기지 지역의 여성들은 여전히 정책 여정의 '마지막 단계'에 머물러 있습니다.

저는 "평화 시대의 우트 틱(Ut Tich)"을 발전시키기 위해서는 단순한 보조금이나 이동이 아니라 입장과 개발 기회에 대한 실질적인 변화가 필요하다는 것을 알고 있습니다.

정책은 여성을 단순히 지원의 대상이 아니라 창조자로서 깊이 있게 바라봐야 합니다. 기반 지역의 여성들에게는 정부 참여권, 토지, 신용, 직업 교육, 디지털 기술에 대한 접근권 등 역량 강화가 필요합니다. 여성들은 인구-교육-생식 정책에서 "구획"되어서는 안 되며, 지역 사회 개발 전략의 중심에 위치해야 합니다.

반면에 우리는 각각의 구체적인 정책에 "성별 - 민족 - 위치"를 통합해야 합니다. 단순히 소수민족 여성에 대해서만 이야기해서는 안 됩니다. 서구의 크메르 여성은 므엉네의 몽족 여성이나 닌투언의 참족 여성과 다릅니다. 각 집단은 고유한 특성, 문화, 그리고 장벽을 가지고 있습니다. 주의하지 않으면 정책은 쉽게 형식화될 수 있습니다.

소수 민족 지역, 특히 코뮌과 촌락 단위에서 성평등 진전을 모니터링할 수 있는 일련의 지표가 절실히 필요합니다. 이 지표는 민족, 연령, 지역별로 계층화되어 있어야 합니다. 그래야만 정책이 실제 사람들과 실제 사건에 "적응"할 수 있습니다.

특히, "국민의 마음에서 우러나오는" 정책 소통 전략이 필요하며, 우트 티치(Ut Tich)와 같은 생생한 상징으로 영감을 불어넣어야 합니다. 여성들은 오늘날 국가의 발전 과정에서 편견을 벗어나 자신 있게 헌신할 수 있도록 믿음과 영감이 필요합니다. 영화, 신문, 교육 프로그램은 여성들을 더 이상 "뒤에서 희생하는 사람"이 아닌 "앞에서 이끄는 리더"로 만들어야 합니다.

모든 단계의 정부는 슬로건뿐만 아니라 제도, 예산, 인적 자원을 통해 소수 민족 여성의 "발전 지원"에 책임을 져야 합니다. 여성 단체들이 스스로 발전하도록 내버려 두지 마십시오. 특히 민족 및 종교 문제를 다루는 부문과 단계, 정당 조직, 노조 등은 리더십의 질적 척도로 소수 민족 여성이 발전할 수 있는 여건 조성을 고려해야 합니다.

지방자치단체가 인구사업이나 새로운 농촌지역에서 했던 것처럼 "공동체 수준의 소수민족 여성 정책 지원자" 모델을 적용할 수 있으므로 "권한 부여"가 문서화에 그치지 않습니다.

기지 지역 및 소수 민족 지역의 여성을 위한 정책 솔루션 제안

기지 지역, 외딴 지역, 소수 민족 지역의 여성을 위한 정책을 지속적으로 개선하기 위해, 오늘날 사람들의 마음과 정신을 놓고 벌어지는 싸움에서 "소프트 프런트" 역할을 하면서도 전략적으로 활동하는 여성들을 위해 다음과 같은 해결책을 제안하고자 합니다.

하나는 "2025-2035년 지속가능발전 기반 지역 여성"이라는 국가 행동 프로그램을 수립합니다. 5대 축에 초점을 맞춘 핵심적인 부처 간, 부문 간 행동 프로그램을 개발해야 합니다. 소수 민족 여성을 위한 인적 자원 개발, 농촌 여성의 생계 및 창업 지원, 지방 및 공동체 차원의 모든 정책 설계에 젠더 고려, 민족 문화에서 여성의 역할 보존 및 증진, 외딴 지역의 폭력, 착취, 성 편견 예방.

이 프로그램은 자체 예산과 정량적 평가 기준을 갖춰야 하며, 국가 목표 프로그램, 성평등 전략, 장치 간소화, 정치 시스템의 효과성 개선에 관한 결의안 18-NQ/TW 등과 같은 주요 전략과 연계되어야 합니다.

두 개는 극심한 빈곤 지역에서 어려움을 극복하는 여성들을 지원하기 위해 "Ut Tich Flame" 기금을 설립했습니다. 이 기금은 특수한 상황에도 불구하고 공부에 대한 열정을 가진 소수 민족 여학생들에게 장학금을 지급하고, 과거 기지 지역 공동체에서 여성 창업을 지원하며, 혁명적 여성들의 사례를 주제로 글쓰기, 소통, 연구 경진대회를 개최하는 데 사용됩니다.

셋째, 우트 티치(Ut Tich)를 포함한 혁명적 여성의 전형적인 이미지를 커리큘럼과 대중매체에 추가하여 젊은 세대가 베트남 여성이 전통적인 상징일 뿐만 아니라 미래를 위한 투쟁 세력이라는 것을 이해하도록 합니다.

넷째, 전국 학술대회를 개최하고 “기지 지역의 여성 - 역사에서 정책으로”라는 주제로 전문 간행물을 발간하는 것입니다. 이는 구체적인 사례들을 기리고, 관리 기관, 연구자, 그리고 외딴 지역 여성들 간의 정책 대화를 촉진하는 장이 될 것입니다. 또한, 여성의 관점에서 혁명 역사의 귀중한 유산을 되살리고, 현 개발 이론에 인본주의적·정치적 깊이를 더하는 장이 될 것입니다.

출처: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html