베트남의 용 상징과 그 지역 국가들과의 관계

용의 해가 문을 두드리며 새봄을 맞이했습니다. 용의 아홉 자녀에 대한 흥미로운 이야기를 살펴보겠습니다. 동시에, 이 글은 베트남의 용 상징 표현이 이 지역의 다른 국가들과 어떻게 유사하고 다른지를 보여주는 자연 조건, 미적 사고, 신앙, 종교의 차이를 강조합니다.

용의 아홉 아들 "Hoai Nam Tu"는 Liu An(기원전 179년~기원전 122년)의 책으로, 피롱, 웅롱, 교롱, 천롱 등 여러 종류의 용을 소개하는 초기 기록입니다. 이 용의 형상은 새와 물고기와 같은 실제 동물의 많은 특징을 가지고 있습니다. 나중에 용의 형상은 사슴 뿔, 낙타 머리, 악마의 눈, 뱀 목, 홍합/조개 배, 잉어 비늘, 매 발톱, 호랑이 발, 소 귀 등 "아홉 가지 유사점"을 규정하여 만들어졌습니다. 용의 머리에는 혹 같은 것이 있는데, 용에게 이 혹이 없으면 날 수 없습니다. 날 수 있는 능력을 뒷받침하기 위해 날개가 추가되었고, 마찬가지로 갈기와 수염도 있습니다. 용의 상징뿐만 아니라 역사적으로도 용의 아홉 아들(long sinh cuu tu)은 중국, 일본, 한국, 남한을 포함한 베트남과 동북아시아 국가에서도 선호됩니다. 이 용 "가족"의 이미지는 전설 속 생물인 용과 실제 동물을 결합한 것입니다.

용의 출산 전설은 "선진(先秦)과 두한(二漢)"이나 "사기(史記)"와 같은 문헌에 언급되어 오랫동안 존재해 왔습니다. 그러나 명나라에 이르러서야 주목할 만한 기록이 등장했습니다. 리동즈엉(Ly Dong Duong, 1447-1516)의 "호아이록즈엉탑(Hoai Loc Duong Tap)", 룩융(Luc Dung, 1436-1494)의 "툭비엔탑키(Thuc Vien Tap Ky)", 누즈엉탄(Nhu Duong Than, 1488-1559)의 "탕암응오아이탑(Thang Am Ngoai Tap)", 타찌우찌엣(Ta Trieu Chiet, 1567-1624)의 "응우탑트로(Ngu Tap Tro)" 등이 있습니다. 용의 자식에 대한 기록은 매우 풍부하고 내용도 다소 차이가 있지만, 기본적으로 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 용은 아홉 명의 자식을 낳았는데, 그 중 용은 없고 용의 몇 가지 특징만 가지고 있습니다. 용의 자식에 대한 두 가지 주요 이론이 있으며, 각기 순서가 다릅니다. 첫 번째 이론은 용의 아홉 자녀의 순서가 다음과 같다는 것입니다. 장남은 Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Nghe, Tieu Do입니다. 또 다른 이론은 용의 아홉 자녀의 순서가 다음과 같다는 것입니다. 장남은 Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Nghe, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe, Tieu Do입니다. 모두 합쳐서 용의 자녀로 여겨지는 12개의 이미지가 있습니다. 용은 영적인 동물이기 때문에 그 아이들도 그 정신을 지니고 나타나는 곳에 행운과 상서로움을 가져다줍니다. 각 동물의 성격에 따라 사람들은 이미지를 사용하여 문, 도구, 무기 및 악기와 같은 다양한 장소를 장식합니다. - Tu Nguu는 작은 용의 모양을 하고 있으며, 노란색이며 유니콘 뿔과 같은 뿔이 있습니다. 이 종은 음악을 매우 좋아하여 악기의 머리 부분을 앉는 것을 선호합니다. 이 때문에 고대인들은 종종 투 응우의 형상을 악기 장식에 사용했습니다. - 나이테는 늑대와 같은 외모에 용의 뿔이 등을 따라 길게 자라고 있습니다. 이 종은 사나운 눈, 공격적인 기질, 그리고 살생에 대한 갈증을 가지고 있습니다. 이러한 성격 때문에 나이테는 장식용으로, 그리고 위협과 피해를 증가시키기 위해 무기에 조각하는 데 자주 사용됩니다. - 짜오 퐁은 모험심이 강하고, 등반과 먼 곳을 바라보는 것을 좋아합니다. 따라서 이 종은 화재 예방, 악귀 쫓기 등의 의미를 담아 기둥 꼭대기, 집 지붕 모서리, 또는 건축물의 높은 곳에 조각되는 경우가 많습니다. - 보 라오는 원래 바다 근처에 살았지만 고래를 매우 두려워했습니다. 고래를 만날 때마다 보 라오는 종종 큰 소리로 울었습니다. 따라서 보 라오는 종 위에 놓이는 경우가 많았는데, 이는 종소리가 멀리까지 울려 퍼진다는 것을 암시합니다. - 또안 응에(Toan Nghe)는 사자의 몸과 용의 머리를 가지고 있습니다. 하지만 시끄러운 다른 형제들과는 달리, 또안 응에(Toan Nghe)는 비교적 조용한 생활을 합니다. 이 종은 오직 침묵만을 좋아하며, 종종 가만히 앉아 향 연기가 피어오르는 것을 지켜보곤 합니다. 따라서 또안 응에(Toan Nghe)는 향로 위에 조각되는 경우가 많습니다. - 바 하(Ba Ha)는 거북이와 용의 머리를 가진 형상입니다. 바 하(Ba Ha)는 무거운 물건을 나르는 것을 좋아하기 때문에 기둥이나 비석 아래에 장식되는 경우가 많습니다. - 베 응안(Be Ngan)은 호랑이의 형상에 길고 날카로운 송곳니를 가지고 있으며, 과시하는 힘이 강합니다. 베 응안은 매우 단호하고 정의로우며 정의를 사랑하고 종종 정의를 위해 주장합니다. 따라서 베 응안은 감옥, 관공서 등 법과 정의와 관련된 장소의 문에 장식되는 경우가 많습니다. - 푸 히(Phu Hi)는 용의 형상을 하고 있지만, 우아한 모습을 하고 있으며, 종종 바위 위에 웅크리고 있습니다. 푸 히(Phu Hi)는 비석에 새겨진 비문을 보는 것을 좋아하며, 종종 누워서 비문을 봅니다. 이 기이한 취미 때문에 푸히(Phu Hi)는 종종 비석 위에 균형을 맞춰 두 쌍으로 조각됩니다. - 시반(Xi Van)은 바다에 살며 용머리와 같은 머리, 꼬리, 지느러미, 넓은 입, 짧은 몸을 가지고 있습니다. 꼬리를 물에 닿을 때마다 물이 하늘로 솟아올라 하늘과 땅을 가립니다. 전설에 따르면 시반은 경치를 감상하는 것을 좋아하고 종종 사람들이 불을 끄는 것을 도와준다고 하여 고대 궁궐, 탑, 사찰의 지붕에 장식으로 새겨지는데, 이는 화재를 진압하고 예방하기를 바라는 마음을 담고 있습니다. - 타오티엣(Thao Thiet)은 큰 눈, 넓은 입, 그리고 기이한 외모를 가지고 있습니다. 이 마스코트는 매우 탐욕스럽습니다. 따라서 사람들이 탐욕스럽고 무례하지 않도록 상기시키기 위해 식기에 새겨집니다. - 콩푹은 물을 좋아해서 다리, 수로, 댐, 부두, 배 등 수상 교통 수단이나 건축물에 장식으로 새겨 넣습니다. 이는 콩푹이 항상 사람들에게 공급되는 물의 양을 관리하고 보살펴 주기를 바라는 마음을 담고 있습니다. - 띠에우 도는 사생활을 중시하며, 종종 달팽이처럼 몸을 웅크리고 다른 사람이 자신의 영역을 침범하는 것을 싫어합니다. 지도는 종종 문에 새겨지거나 문 손잡이에 장식되는데, 이는 사생활을 보호하고 집주인의 안전을 지켜준다는 의미를 담고 있습니다.

베트남 용과 동북아시아 국가 비교 중국에서 용의 이미지는 베트남, 한국, 북한, 일본으로 전파되면서 각기 다른 담론에 따라 취향과 사회적 엘리트에 맞게 발전하고 사용되었습니다. 이러한 차이점의 이유는 각 국가의 자연적, 사회적 맥락이 다르기 때문입니다. 용의 이미지는 원래 각 조각가나 화가의 미적 사고와 이념을 표현하는 데 사용되었지만, 나중에는 다양한 역할, 모양, 색상으로 표현되는 일련의 가치로 뒤덮였습니다. 따라서 용의 상징은 베트남과 동북아시아 국가 간에 다를 수 있습니다. 유교의 영향을 받았지만, 중국 이외의 국가에서는 용의 상징의 역할과 의미에 있어 고유한 특징이 여전히 존재합니다. 중국에서는 황제가 백성들 사이에서 용을 숭배하는 것을 금지했지만, 베트남에서는 많은 지역 사찰과 탑에서 장식용 용 이미지가 인기가 있습니다. 역할 측면에서 대부분의 국가에서 공통적으로 나타나는 점 중 하나는 용이 인간을 보호하고 은신처를 제공하는 역할을 한다는 것입니다. 이는 용이 인간을 보호하고 은신처를 제공하는 가장 오래되고 초기의 역할 중 하나입니다. "Hoai Nam tu thiet la vu co"(우주)라는 책의 Thien van huan 장에서 우주는 네 방향과 중앙 영역으로 나뉩니다. 각 영역은 나무, 불, 흙, 금속, 물의 원소를 나타내며, Thanh Long/Hoang Long, Chu Tuoc 새, 호랑이, 전사를 포함한 방향 신을 상징합니다. 이러한 이미지는 인간을 악으로부터 보호하는 데 도움이 되며 궁궐과 건축물을 장식하는 데 자주 사용됩니다. 역사적으로 용은 동양을 관장하는 방향 신 중 하나로, 서로 연관이 있다고 여겨집니다. 다른 나라의 용 이미지와 마찬가지로 베트남 용은 비를 조절하고 사람들의 풍요로운 삶을 돕는 수호신으로 여겨집니다. 그러나 어떤 경우에는 일본의 용은 파괴의 상징으로 여겨져 많은 재앙을 초래합니다. 또한 베트남, 중국, 북한, 남한에서는 용이 항상 좋은 상징으로 여겨져 삶에서 가장 중요한 위치를 차지하지만, 일본에서는 이것이 명확하지 않습니다. 일본 용 모티프는 기린, 거북이, 봉황 다음으로 일본 예술과 문화에서 인기 있는 이미지 중 하나입니다. 모양 면에서 베트남 미술과 미술에서 용에 대한 묘사는 동북아시아 국가들과 큰 차이가 있습니다. 베트남의 리-쩐(Ly-Tran) 시대에 용이 궁궐이나 왕의 소지품을 장식했다면, 용의 발에는 장식의 형태에 따라 둥근 조각상이든 부조든 세 개, 네 개 또는 다섯 개의 발톱이 있는 경우가 많았습니다. 그러나 레(Le) 왕조의 경우는 완전히 달랐습니다. 용의 발에는 항상 다섯 개의 날카로운 발톱이 있었습니다. 응우옌(Nguyen) 왕조의 규정에 따르면, 다섯 발톱 용은 왕에게, 네 발톱 용은 왕세자에게, 세 발톱 용은 백성에게 주어졌습니다. 중국에서는 다섯 발톱 용은 권력과 왕족을 상징하고, 네 발톱 용은 초자연적인 힘(신, 부처)을 상징하며, 관료 계급의 세 발톱 용은 백성을 상징했습니다. 하지만 일본에서는 대부분 용 그림에 발톱이 세 개만 있었습니다. 이는 베트남, 중국, 일본, 한국, 그리고 남한에서 용의 발톱 개수에 대한 각국의 개념 차이에서 비롯됩니다.

색상 측면에서 베트남, 중국, 한국, 한국의 용은 다양한 색상으로 칠해져 있지만, 일본의 용은 파란색과 검은색 두 가지 주요 색상을 가지고 있습니다. 파란색 용은 아름다움과 고귀함을 상징하는 반면, 검은색 용은 행운을 상징하는데, 사람들은 검은색 용이 비를 내리고 번영을 가져다준다고 믿기 때문입니다. 베트남, 중국, 한국, 한국의 용은 봉건 왕조에 따라 형태가 달랐지만, 일본 용의 이미지는 형태(세 개의 발톱, 파란색과 검은색)와 의미(선의 상징, 파괴의 상징)가 균일함을 보여줍니다. 일본은 섬이라는 특수한 환경과 혹독한 기후 조건을 가지고 있지만, 사람과 문화는 거의 완벽한 통일성을 가지고 있습니다. 따라서 일본 용 또한 형태와 의미에서 일관성을 보입니다. 베트남 용 상징의 독특한 특징 베트남 용은 지역별로 지리적 다양성의 특징을 보여주었습니다. 어느 정도 동북아시아 국가의 용은 권력의 상징이며, 베트남 용은 가난한 사람들을 돕는 초자연적 존재를 상징하기도 합니다. 베트남에서 용은 마을 사원에 새겨진 형상을 통해 베트남 사람들의 일상생활과 민속 신앙과 더욱 밀접하게 연관되어 있으며, 더욱 널리 알려져 있습니다. 베트남 사람들은 용과 그 힘에 복종하는 것처럼 보입니다. 베트남 용의 역할과 의미는 베트남 관용어와 속담에서 분명하게 드러나는데, 용을 신성하고 고귀한 이미지로 묘사하는 경우가 많습니다. 예를 들어, 베트남 사람들은 사회 계층 간의 차이를 구분할 때 "용의 알에서 용이 부화하고, 유디우에서 유디우 무리가 부화한다"라는 표현을 자주 사용합니다. 베트남 용은 베트남 사회사에서 여성을 존중하는 전통으로 인해 여성화되었기 때문에 동북아시아 국가의 용과는 어느 정도 차이가 있습니다. 반면, 베트남 용은 동남아시아 문화권의 뱀신 나가(Naga)와 조화를 이루며 남방적 요소를 흡수합니다. 중남부 베트남의 역사는 "인도화된" 국가들과 긴밀한 상호 작용을 해왔기 때문에 용의 형상은 브라만교에서 유래한 뱀신 나가와 밀접한 관련이 있습니다.

베트남 용의 이미지는 여전히 형성되고 발전하는 과정에 있으며, 결코 끝나지 않았습니다. 이는 베트남 이념과 문화적 정체성의 중요한 본질을 상징합니다. 마치 "베트남 용"이 과학 기술 시대에 밝은 미래를 향해 나아가는 것처럼, 개방성, 조화, 그리고 새로운 요소들의 통합이 그 자체로 이루어집니다.

라오동.vn

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