붉은색 대련 - 봄의 소망과 정서...

즐겁고 분주한 음력 설 준비 분위기 속에서, 붉은 대련은 모든 베트남 사람들의 마음속에 과거와 현재, 미래를 잇는 신성하고 영원한 연결고리로 자리 잡습니다. 펜 한 자 한 자락은 봄의 도래를 상징하며, 새로운 시작을 앞둔 사람들의 희망과 꿈을 담고 있습니다.

봄날의 활기찬 분위기 속에 전시된 붉은색 대련은 세련된 여가 활동을 떠올리게 하는 동시에 문화적, 교육적 , 도덕적 메시지를 전달합니다.

차가운 겨울이 서서히 물러가고 따뜻하고 생기 넘치는 봄이 찾아와 새싹과 꽃들을 보살피고, 꽃에는 색과 향기를, 열매에는 달콤함을 더합니다. 봄이 오고 음력 설날이 다가오니, 시간의 순환은 마치 행운을 약속하는 듯합니다.

베트남 전통에 따르면, 설날(음력 새해)은 특별한 의미를 지닙니다. 한 해의 끝과 새로운 한 해의 시작을 알리는 이 명절은 설렘과 기쁨, 희망으로 가득 차 있습니다. 따라서 사회적 지위에 따라 사람들은 저마다 고유한 방식으로 이 뜻깊은 시기를 되돌아보고 기념합니다.

세련된 학자들은 차나 술을 음미하며 자연의 아름다움을 감상한다. 지식인들은 시대를 사색하며 인간 본성과 세상의 이치를 깊이 생각한다. 상인들은 그저 장사가 잘 되고 매출이 좋기를 바랄 뿐이다. 평생을 들판에서 땀 흘려 일하는 농부들은 "하늘과 땅과 구름을 바라며 / 비와 해와 낮과 밤을 바라며 / 튼튼한 다리와 굳건한 기초를 바라며"라는 소박한 소망 외에는 거창한 열망이 없다. 이러한 정서는 민요와 속담에 영원히 새겨져 있다.

새해의 모든 희망과 염원은 다양한 문학과 예술 형식을 통해 생생하고 매력적으로 전달됩니다. 그중에서도 설날구락은 계절이 바뀌는 시기에 사람들의 마음과 생각을 표현하고 드러내는 데 가장 적합한 문학 장르 중 하나일 것입니다. 따라서 중국에서 유래한 문학 장르인 설날구락은 적응과 창의성, 발전 과정을 거쳐 베트남의 정신적 양식이자 아름다운 문화적 특징으로 자리 잡았습니다.

즈엉 꽝 함은 그의 저서 『베트남 문학의 간략한 역사』에서 다음과 같이 설명합니다. "병행 구조란 두 행을 짝지어 의미와 단어의 균형을 맞추는 기법입니다. 의미의 병렬 구조는 균형 잡힌 두 가지 생각을 찾아 두 행에 나란히 배치하는 것입니다. 단어의 병렬 구조는 음조의 균형, 즉 평조와 상승조, 상승조와 평조의 조화뿐 아니라 사용된 단어의 종류에도 균형을 요구합니다. 병렬 구조는 다양한 시 형식에 적용되지만, 2행시는 이 원칙을 가장 잘 활용하는 문학 장르입니다."

대련은 인간의 재능, 지성, 정신, 감정을 표현하는 언어유희의 예술입니다. 과거에는 사람들이 대련을 통해 서로의 재치를 겨루곤 했습니다. 정치나 외교 관계에서는 사절들이 대련을 주고받으며 경쟁하기도 했습니다. 학자와 지식인들도 새해를 맞아 조국의 새 출발, 인간의 본질, 삶의 기쁨과 슬픔을 되새기고 소중한 문화적, 교육적 메시지를 담아 자신만의 대련을 지었습니다.

설날(음력 텟)의 낙관적이고 쾌활하며 즐거운 분위기를 떠올리면 많은 사람들이 응우옌 꽁 쭈의 시구를 생각하며 웃음을 터뜨립니다. "음력 30일에는 빚이 쌓여 가난한 자를 집 밖으로 내쫓지만, 새해 첫날에는 술에 취해 흥청망청 집으로 복을 맞이한다."

시인 호쑤언흐엉(Ho Xuan Huong) 또한 베트남 설날 시에 재치와 개성을 더했습니다. "서른째 밤에는 천지문을 닫고 굳게 잠가 악마왕이 귀신을 불러들이지 못하게 하라 / 첫날 아침에는 창조의 빗장을 풀고 활짝 열어 젊은 여인들이 봄을 맞이하게 하라."

호찌민 주석은 생전에 음력 설날을 위한 아름다운 시구를 많이 지었습니다. 1946년 봄(개의 해)은 혁명과 조국, 그리고 우리 국민에게 역사적으로 매우 중요한 의미를 지닌 특별한 봄이었습니다. 독립 베트남의 첫 번째 설날, 첫 번째 봄이었습니다. "공화주의 술, 평등의 꽃, 독립의 봄을 축하하며 / 자유의 떡, 형제애의 소시지, 민주의 설날을 축하하며"...

고대인들의 재능과 학식을 기리며, 우리는 현대 생활의 맥락에서 대련(葉葉) 전반, 특히 설날 대련을 되돌아보는 다리를 놓습니다. 현대 생활과 대련의 현황을 살펴보면, 많은 이들이 기쁨과 우려를 동시에 느낍니다. 기쁨을 느끼는 이유는 시간의 흐름과 역사적 부침 속에서도 많은 전통문화적 가치들이 사라져 가거나 이미 사라져 가는 와중에도, 대련은 여전히 ​​고유한 위치를 지키고 있기 때문입니다. 사람들은 여전히 ​​시간과 노력을 투자하고, 기꺼이 돈을 들여 아름답고 의미 있고 심미적으로 만족스러운 대련을 찾아 집이나 사당, 유적지 등 중요한 곳에 걸어둡니다. 대련은 여전히 ​​국가 문화의 흐름 속에서 살아 숨 쉬고 있습니다. 이것이야말로 소중한 것입니다.

하지만 그러한 기쁨 속에도 우려와 불안감이 여전히 남아 있었습니다. "베트남 대련 - 수집 및 연구"의 저자인 레 반 바이 씨는 "사회에서 많은 사람들이 대련에 대해 제대로 이해하지 못하고 있습니다. 곳곳에 붉은색과 금색으로 아름답게 장식되고 상당한 값에 구입한 대련들이 전시되어 있지만, 사람들은 대련이 무엇인지, 또는 사용하는 대련이 무엇을 의미하는지 이해하지 못합니다."라고 말했습니다. 따라서 사람들은 내용보다는 형식에 치중하고, 대련을 그 심오한 의미보다는 단순한 장식품으로 여기는 경향이 있습니다.

문화 교류 과정에서 새로운 가치와 전통적 가치가 뒤섞이고 충돌하면서 필연적으로 우려와 불안이 생겨납니다. 중요한 것은 이러한 가치들 중에서 '알곡과 쭉정이를 가려내는' 방법을 찾고, 조상들의 전통 문화의 아름다움을 보존하고 계승하는 정신과 책임을 다하는 것입니다. 붉은색이나 분홍색 종이에 쓰인 한 줄 한 줄의 글귀는 봄과 설날(베트남 설)의 아름다움과 의미가 베트남 문화의 흐름 속에서 전파되고 강조되는 하나의 사례일 뿐입니다.

글과 사진: 호앙 린

출처: https://baothanhhoa.vn/cau-doi-do-nbsp-uoc-vong-tam-tinh-xuan-277031.htm