과거와 현재의 이야기: 오일 프레싱 산업의 창시자

조상에게 예우를 드리러 고향에 돌아가는 날의 슬픈 일화

응우옌꽝탄은 1502년에 누응우엣 마을(현재의 땀장 사(옌퐁, 박닌))에서 태어나, 같은 박사 시험 3급인 끼쑤년(1529년)에 합격하여 감독관이라는 직책을 맡게 되었습니다. 그는 1530년, 1534년, 1540년 세 차례에 걸쳐 중국에 사절로 파견되었습니다.

남아 있는 일화에 따르면, 응우옌 꾸앙 탄의 아버지는 마이 트엉 마을(현재 박장성의 히엡 호아 현) 출신으로, 누 응우엣 마을에서 대장장이로 일하다가 이 마을 출신의 어머니와 결혼했다고 합니다. 그는 가난한 집안에서 태어나 이주민이었지만, 선생님은 그가 똑똑하다는 이유로 그를 수업에 받아들였습니다. 그는 마을의 유명한 의사들의 모범을 따라 자라면서 공부하고 시험을 치르기로 결심했습니다.

1529년, 맥나라 때 시행된 과거 시험에 응시하여 3등에 합격하여 박사 학위를 받았다. 1529년 과거시험의 박사들의 이름이 적힌 비석에는 다음과 같이 적혀 있다. "2월 18일, 황제는 궁궐 베란다에 앉아 직접 나라를 다스리는 방법에 대한 논술 문제를 냈다." 지휘관은 Thai Bao Diem Quoc Cong Mac Kim Phieu, Binh Bo Thuong Thu Khanh Khe Marquis Mac Ninh Chi 및 기타 관련 관리들이 작업을 나누었습니다.

다음 날, 서적 관리자, 예법 대신, 동궁 대사, 반담 바 응우옌 탄, 인사 대신, 황실 아카데미 학장, 빈 레 바 딘 찐이 책을 읽어주러 왔습니다. 황제는 높은 계급과 낮은 계급을 고려하고 결정했습니다. 도통 그룹은 박사학위 시험에 3명이 합격했고, 응우옌 반 꽝 그룹은 8명이 합격했고, 응우옌 후 호안 그룹은 16명이 박사학위 시험에 합격했습니다.

2월 24일, 황제는 킨티엔 궁전에 앉아 확성기로 합격자의 이름을 발표하라고 명령했습니다. 인사부에서 포고령을 내리고, 예부에서 황실 아카데미 문 앞에 걸기 위해 금패를 들고 있었다… 대신들은 포고령에 공손히 복종하고, 지성적인 토대를 축하하며, 공손히 머리를 숙여 말했다. "진기가 조화를 이루면 세상에 영웅이 나타나고, 현명한 왕과 덕망 있는 신하가 만나 하늘의 뜻이 응답하니, 이는 우연일까… 한나라부터 당송까지, 우리 나라 모든 현인들은 이를 영웅의 도약의 발판으로 삼았다…"

학자가 지혜롭고 거룩한 왕을 만나 그의 가르침에 몰두하고 영웅의 대열에 합류하고 영광의 길에 들어서며 자신의 이름이 돌비에 영구히 새겨지는 것은 큰 영광이자 행운이 아니겠습니까? 그러므로 우리는 마땅히 깊은 감사를 표하고, 수행에 힘쓰며, 정직과 확고함을 실천하고, 예의를 본보기로 삼고, 마음을 정직하게 지켜, 어긋나지 아니하고 치우치지 아니하며, 위대하고 영원한 업적을 창조해야 합니다...".

모자, 옷, 돈을 받는 의식이 끝난 후, 응우옌 꽝 탄은 영광스럽게 고향으로 돌아가는 의식을 거행하기 위해 서둘러 마을로 돌아갔습니다. 하지만 그가 도착하자마자 마을 사람들 몇몇이 그를 비난하고 방해했습니다. 그는 지루해서 이웃 마을인 싸 마을로 가서 숙소를 요청했습니다(현재는 동 마을, 땀장 사, 옌퐁, 박닌).

다행히도 이 마을에서는 그렇게 높은 점수로 시험에 합격한 사람이 없었기 때문에 그는 마을 사람들에게 따뜻하게 환영을 받았습니다. 그뿐만 아니라 그들은 당시 법원의 규정에 따라 그를 마을의 신성한 사찰에 들여보내 의식을 거행하게 했습니다. 전설에 따르면, 빈로 전투(까로 강 어귀 근처)에서 송나라 군대를 물리친 후, 레다이한이 그의 병사들을 이곳으로 데려와 축하했다고 합니다. 이 사건을 기억하기 위해 마을 사람들은 이 공동주택을 딘뭉(Dinh Mung)이라고 이름 지었고, 오늘날에도 그 흔적을 볼 수 있습니다.

응웬 꽝 탄 박사는 매우 감동을 받아 온 가족이 이곳으로 이사해 살 수 있도록 허락을 구했습니다. 그는 마을 사람들의 도움을 받아 가족을 위한 숙소를 재빨리 마련한 뒤 서둘러 수도로 돌아가 공식 직책을 맡았습니다.

1529년, 막나라 때 과거에 응우옌꽝탄이 응시하여 동등학위 3급에 합격하여 박사 학위를 받았습니다.

"남꾸옥썬하"를 레 왕조로 다시 가져오다

초창기에 맥나라는 나라를 위해 많은 진보적 개혁을 도입했지만, 맥당중은 여전히 ​​왕을 죽이고 왕위를 찬탈한 신하로 알려졌습니다. 이러한 이유와 1540년 11월 남권진에서 명나라 막부 앞에 몸을 묶고 무릎을 꿇은 막 왕조의 모습을 받아들이기를 거부했기 때문에, 막 왕조의 많은 영웅과 학자들이 1563년에 복위된 레 왕조로 도망쳤는데, 그 중에는 응우옌 꽝 탄과 그와 함께 쓴 시 "남권선하"도 있었다.

"남꾸옥썬하"는 베트남 역사에서 유명한 시이다. 이 시는 두 번 모두 싸 마을에서 유래되었는데, 첫 번째는 981년 까로 강 어귀에서 유래되었고(이야기 "롱년의 두 신, 누 응웬"에 따르면), 두 번째는 1077년 쯔엉 뜨엉 콴 사원에서 유래되었습니다(다이 비엣 수 키 토안 투, 리 년 통에 대한 부분에 따르면).

연구에 따르면, 싸 마을은 티엔레(Tien Le) 왕의 후손들의 고향이기도 합니다. 1,000년 전, 1005년 호아루 쿠데타 이후, 이 가족은 카로 강 어귀로 도피했고, 그 후 수 세기에 걸쳐 이름을 바꾸었습니다. 위 시기에는 "남꾸옥썬하"라는 시 역시 숨겨져 있었고, 오직 사람들 사이에 구전으로만 전해져 내려왔을 뿐, 글로 기록된 시를 본 사람은 아무도 없었습니다.

쩐민통 왕이 역사적 혼란을 해소한 뒤에야 "남꾸옥썬하"라는 시가 "비엣디엔우린"이라는 책에 등장하게 되었습니다. 그러나 그 당시에는 쯔엉홍과 쯔엉핫의 이야기를 전설 부분과 시 부분으로 나누어야 했습니다. 이 시는 전설이 끝난 뒤에 이어지는 내용일 뿐이며, 누응우엣 전투에 대한 정보는 거의 제공하지 않습니다.

석유 압착기 창시자 응우옌 꽝 탄의 사원에 있는 석유 압착기 도구들.

1554년, 레쭝통(후에 레) 왕조 때 '남꾸옥썬하'라는 시가 다시 등장했습니다. 하지만 이번에 이 시는 레다이한이 직접 지휘한 카로 강 어귀에서의 송나라 전투라는 구체적인 맥락에 맞춰 쓰였습니다. 그러나 놀랍게도 이 시는 원래 레중통(티엔레) 왕의 후손들의 고향에서 유래되었지만, 레중통(하우레) 왕의 통치 기간에 반라이(타인호아)에서 체과시가 시행되던 시기에 글로 나타났습니다.

이를 통해 우리는 이 문서가 복위된 레 왕조에서 사용되어 1554년에 널리 유포되었음을 추측할 수 있습니다. 롱 냔과 누 응웨에 나오는 두 신의 이야기는 두 영웅 쯔엉 홍과 쯔엉 핫의 "새 왕을 따르기보다는 차라리 늙은 왕에게 충성하는" 정신을 칭찬하고자 했기 때문에 영웅과 학자들에게 막 왕조를 버리고 레 왕조로 돌아갈 것을 촉구하는 데 매우 좋은 효과가 있었습니다.

연구자들은 또한 "남꾸옥썬하" 시를 레 왕조로 가져오려면 이 시를 이해하고 탕롱 지역의 유교 학자들과 광범위한 관계를 맺은 사람이 있어야 하며, 그 사람은 까로 강 어귀에 대해서도 철저히 이해하고 레 왕조로 눈을 돌리고 싶어해야 한다는 것을 알아냈습니다.

일부 연구에 따르면, 직업을 성공적으로 전수한 후, 마을 사람들은 응우옌 꽝 탄이 오랫동안 샤 마을을 떠나 있는 경우가 많다는 것을 알게 되었다고 합니다. 그는 1563년 초에야 돌아와 아내와 아이들을 데리고 떠났습니다. 이를 통해 응우옌꽝떤이 레쭝훙 왕조에 '남꾸옥썬하'라는 시를 전한 인물 중 한 명이었음을 짐작할 수 있다.

맥나라는 사람을 양성하는 데 큰 공적이 있었습니다. 65년간의 통치 기간(1527~1592) 동안 22차례의 과거 시험을 실시하여 485명의 의사와 13명의 명학자를 선발했습니다. 같은 기간 동안 리 왕조는 단지 7회의 과거 시험을 실시하여 45명의 의사를 배출했습니다.

따라서 이나라의 과거 횟수는 막나라의 1/3에 불과했고, 의사 수도 1/11에 불과했습니다. 그러나 독립의 깃발을 게양하고 '남꾸옥썬하' 시를 널리 유포한 덕분에 레쭝훙 왕조는 많은 인재를 끌어들여 점차 정통성을 회복하고 막 왕조를 물리칠 만큼 강해졌으며, 이후 256년(1533-1789) 동안 베트남 역사상 가장 긴 왕조로 발전했습니다. 이 작품의 일부는 Nguyen Quang Tan 박사가 집필했습니다.

땀장사(옌퐁, 박닌)에 있는 싸사원에 있는 신성한 시 "남꾸옥썬하"가 한자로 새겨진 석비.

사절로 북쪽으로 가서 기름 짜는 기술을 배웠습니다.

역사적 문서에 따르면 응우옌꽝떤이 감찰관직을 맡았던 것으로 확인됩니다. 그는 세 번이나 중국에 사절로 파견되었습니다. 이러한 끊임없는 외교 활동 덕분에 맥나라는 남북조 사이의 전쟁 내내 북쪽 국경의 평화를 유지할 수 있었습니다.

맥 왕조의 외교 사절 임무는 수년간 지속되는 경우가 많았는데, 그 이유는 먼 거리 때문도 있고 우체국에서 기다리는 시간이 길었기 때문이기도 했습니다. 사절들은 극도로 인내심을 가져야 했고, 종종 왕을 대신하여 굴욕을 겪어야 했습니다. 응우옌 꽝 탄은 여가 시간에 종종 교외로 가서 그 당시 중국 사람들의 삶을 알아보곤 했습니다.

응우옌 꽝 탄은 아버지로부터 물려받은 대장장이 기술에 대한 지식을 바탕으로 인근 공예 마을에서 새로운 것을 빠르게 발견했습니다. 그래서 그는 남은 시간을 전부 오일 프레싱이라는 직업을 연구하고 배우는 데 보냈습니다. 그는 집으로 돌아온 뒤, 가족이 숨어 있던 샤 마을 사람들에게 그 방법을 전수했습니다.

1538년까지 그는 기본적으로 기름 짜는 직업을 마을 사람들에게 성공적으로 전수했습니다. 석유 압착 산업 덕분에 샤 마을의 경제는 400년간 발전했고, 이 지역에서 가장 부유하고 번영하는 마을 중 하나가 되었습니다. 따라서 싸 마을은 흐엉 라 공동체(향기로운 명성이라는 뜻)라고도 불리며 오랫동안 옌퐁 지구의 주도로 선택되었습니다.

응우옌 꽝 탄 박사가 만든 오일 프레스 공예 마을은 1538년부터 1945년까지 존재하고 발전했습니다. 마을 사람들은 그에게 감사하는 마음으로 사찰을 짓고 그를 성인으로 추대했습니다. 본당에는 "산만큼 큰 위대한 사람"을 뜻하는 "손록다이푸"라는 단어가 4개 남아 있습니다. 매년 음력 2월 12일이 되면 마을 사람들은 성자 사찰에 향을 피우러 옵니다. 어떤 해에는 그를 기리는 축제를 열기도 했습니다.

석유 압착 산업의 창시자인 응우옌 꽝 탄 박사의 사원은 마을의 공동 주택과 사원 단지에 레 왕조(16세기 후반)에 지어졌습니다. 이 사원은 니 모양의 구조를 가지고 있으며, 2개의 건물로 구성되어 있습니다. 앞 홀에는 3개의 칸이 있고, 닫힌 박공과 등불 기둥이 있는 2개의 테라스가 있습니다. 3개의 방이 있는 뒷방. 뒷당의 가운데 방 지붕 구조는 '기둥 위에 위쪽 들보를 쌓고, 아래쪽 들보를 연결하는' 형태입니다. 기둥 꼭대기의 첫 문장과 테두리, 그리고 양식화된 꽃 조각은 응우옌 왕조 양식입니다. 현재 이 사원에는 많은 귀중한 유물이 보존되어 있습니다. 예배상, 예배 왕좌, 명판, 수평 칠기판, 응우옌 왕조의 평행 문장, 18세기 향로, 향로, 그리고 20세기의 팔보 세트...

축제 기간 동안 체스, 닭싸움, 레슬링, 관호 노래 등 강한 문화적 정체성을 지닌 많은 민속 게임이 열리며, 이는 석유 압착 산업의 창시자를 기리는 행사입니다. 축제에 오는 방문객들은 따뜻하게 환영을 받을 것입니다. 왜냐하면 샤 마을 사람들의 개념에 따르면 "손님이 많은 집에는 일년 내내 행운과 재산이 따른다"는 의미이기 때문입니다. 이 환영회는 또한 샤 마을 사람들이 과거에 조상에게 경의를 표하기 위해 고향으로 돌아왔을 때 고향에서 받아들여지지 않았던 응우옌 꽝 탄 박사의 가족을 어떻게 받아들이는지 보여주고 재현합니다.

(에듀케이션앤타임스에 따르면)

출처: https://baoyenbai.com.vn/16/349174/Chuyen-hoc-xua-va-nay-Ong-to-nghe-ep-dau.aspx