소금의 길

( Quang Ngai 신문) - 선사 시대부터 Quang Ngai 땅의 고대 Sa Huynh 사람들과 관련하여 소금길이 형성되었습니다.

오래된 도로...

영어: Sa Huynh 문화 거주자는 철 제련, 유리 주조에서 높은 수준의 기술에 도달했으며 물론 소금 제조에 대해서도 아주 일찍 알고 있었습니다. 중부 베트남의 Sa Huynh 문화 유물 분포 지도에서 중요한 Sa Huynh 유적지는 모두 강어귀와 소금밭 근처에 있습니다. Quang Ngai 지역과 비교한 특정한 사례에서 Sa Huynh 사람들의 거주지와 강어귀, 바다 어귀 및 소금밭 사이의 밀접한 관계를 보여줍니다. 즉, Sa Huynh 유물 - Sa Huynh 어귀 - Tan Diem 소금밭; Binh Chau 유물 - Sa Ky 어귀 - Diem Dien 소금밭(현재는 존재하지 않음); Go Que 유물 - Sa Can 어귀 - Tuyet Diem 소금밭(현재는 존재하지 않음). 이는 Sa Huynh 사람들의 소금 생산 활동을 반영하는 고고학적 증거이며, 이곳은 해상 무역의 중심지가 되었고 강을 통해 Sa Huynh 산지까지 운송되어 숲길을 따라 외딴 산간 지역의 마을로 퍼졌습니다. 사후인 주민들의 소금은 사회적 상호작용의 수단이자 쌍방향 교류의 원동력이었습니다. 후대의 여러 역사 기록에서 우리는 하류 지역의 생산물, 특히 소금과 상류 지역의 주요 산물을 확인할 수 있습니다. 이는 사후인에서 참파, 그리고 다이비엣으로 이어지는 무역 전통의 연장선입니다.

Pho Thanh 지역(Duc Pho 마을)에 있는 Sa Huynh 소금밭. 사진: 민 투

중부 지역을 따라 유명한 소금 길이 있는데, 특히 Quang Ngai에는 다음과 같은 소금 길과 무역 상품이 있습니다.Tra Bong 강 축선은 Cor 사람들이 사는 지역으로 이어지고, 이 축에는 Da Bong 근원 시장이 있습니다.Tra Khuc 강 축선은 Ca Dong 사람들이 사는 지역인 Hre로 이어지고, 이 축에는 Dong Ke 근원 시장이 있습니다.또는 Ve 강 축선은 Ba To의 Hre 사람들이 사는 지역으로 이어지고, 이 축에는 Ba Tu 근원 시장이 있습니다.Phuoc Giang 강 축선은 Minh Long의 Hre 지역으로 Tam Bao 시장과 연결됩니다.Sa Huynh - Cung 시장 - Ba Kham - Ba Trang - Violac 고개에서 중부 고원까지 이어지는 소금 길입니다.Sa Huynh - An Lao - La Vuong에서 Cham Hroi 사람들이 사는 지역까지 이어지는 소금 길입니다.여기서부터 산 사람들은 소금을 바구니에 담아 숲길을 따라 외딴 마을로 가져옵니다.

꽝응아이성에서는 떤지엠, 디엠디엔, 뚜엣지엠 염전의 소금이 해상을 통해 매우 활발하게 수출되었습니다. 응우옌 바짝(Nguyen Ba Trac)이 쓴 꽝응아이성 역사서에는 1929년, 1930년, 1931년에 무역부를 통해 수출된 소금의 양이 다음과 같이 기록되어 있습니다. 싸 후인 무역부는 1929년에 1,094,900톤, 1931년에 7,634,250톤, 1931년에 2,636,550톤을 수출했습니다. 손짜 무역부는 1929년에 32,500톤, 1930년에 32,500톤, 1931년에 33,326톤을 수출했습니다. 꼬루이 무역부는 1930년에 61톤을 수출했습니다. 1931년에는 40톤이었습니다. 위 문서의 3년 통계를 통해 꽝응아이성에서 해상으로 수출된 소금의 양이 매우 많음을 알 수 있으며, 그중에서도 가장 많은 소금을 수출한 곳은 여전히 사후인성입니다. 이는 과거 사후인의 소금 산업이 매우 번영했음을 보여줍니다.

선사 시대부터 현대까지 소금길을 따라 이어진 무역은 마치 심장으로 이어지는 혈관과 같습니다. 소금은 사후인, 참파, 다이비엣 등의 사회와 쯔엉선떠이응우옌 지역의 공동체를 연결하는 데 중요한 역할을 합니다.

...그리고 지금

현재 지역 관광 과 사후인 문화 공간 홍보에서 소금 산업의 역할은 관광객들이 소금 만들기 체험 활동에 참여하도록 유도하는 것입니다. 관광객들은 소금 생산 과정을 직접 체험하며, 소금 생산 방법, 민속 지식, 그리고 지역 사회의 생산 경험을 배우는 데 큰 관심을 가질 것입니다. 이를 통해 관광 활동에서 소금 산업의 역할과 위상이 강화되어 소금 알갱이가 더 이상 단순한 상업적 가치를 넘어 문화적 가치를 더하게 될 것입니다. 그래야만 소금 마을이 되살아나고 발전할 수 있는 기회를 얻게 될 것입니다.

오늘날에도 장인 소금 제조 산업은 여전히 순백의 고급 천일염을 생산한다는 이점을 누리고 있습니다. 특히, 소금꽃은 지역 주민들의 지식에 따르면, 동쪽 바다에서 불어오는 덥고 햇볕이 강한 날에만 형성되는 소금 결정입니다. 소금꽃은 바다에서 발견되는 모든 미량 원소와 미량 영양소를 함유한 천연 제품이며, 칼륨, 칼슘, 구리, 아연, 마그네슘의 천연 공급원이기도 합니다. 소금꽃 제품은 짙은 흰색, 부서지기 쉽고 단단한 결정 구조, 높은 수분 함량을 지니고 있어 독특한 특징을 지닙니다.

사후인 소금 마을은 사후인 문화 공간에 위치하며, 이 고고학적 문화와 불가분의 관계를 맺고 있습니다. 천일염 제조 전통은 사후인에서 참파, 다이 비엣까지 끊임 없이 이어져 왔으며, 그 결정적인 요인은 수천 년 동안 전승되어 온 생산 기술을 가진 사람들입니다. 소금 제조와 관련된 건축 및 종교 유적을 보존하고, 매년 소금 축제를 개최하여 사후인 천일염 제조의 현재와 역사적 배경에 대한 관광객의 관심을 높이고 있습니다.

첫 번째 중요한 요소는 소금 마을 주민들이 공동체 관광 협동조합 모델로 조직되고 단결하여 토착 지식 가치를 다음 세대로 계승하고 공동체 관광을 통해 증진하는 것입니다. 사후인 소금 마을의 생활 공간은 온전하게 보존되어야 하며, 도시화로 인한 갈등과 환경 오염 위험을 최소화해야 합니다. 사후인 소금 제품의 품질을 개선하고 소금 제품을 다양화하며, 사후인 소금을 공동체 관광 상품으로 홍보함으로써 소금 알갱이는 더 이상 단순한 상품이 아닌 문화적 가치를 더하게 됩니다. 그러나 사후인 문화의 고고학적 지역에 위치한 전통 사후인 해염업의 가치를 높이기 위해서는 고대 사후인 사람들의 소금 제조업과 관련된 유물과 유물을 명확히 밝히기 위한 고고학적 발굴이 필요합니다.

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