탕빈현(후에 땀끼현으로 변경) 하동군 칸토 마을/코뮌은 현재 푸닌현 땀타이 코뮌에 주로 위치해 있습니다. 이 고대 마을의 흔적은 문서와 현장에서 여전히 생생하게 남아 있습니다.
이 지역에는 "Nhut tho Chien Dan, nhi khoai lang Khanh Tho", "Che Duc Phu, dau Duc An, khoai lang Khanh Tho", "Khanh Tho는 재주가 있어 밥 한 그릇을 냄비에 가득 채운다"(밥은 주로 고구마나 카사바로 만든다 - NV)와 같은 민요가 있는데, 이는 마을이 과거에 매우 가난했음을 보여줍니다. 하지만 가난에 대한 이야기 너머에는 오랜 역사를 가진 문화적인 마을의 흔적이 있습니다.
고대 칸토에 관한 문서
마을이 언제 설립되었는지, 어느 씨족이 마을 세금을 받았는지는 아직 명확하지 않습니다. "푸 비엔 탑 룩"(1776년)이라는 책에만 "칸토 시장세는 45콴(quan)이다"라고 나와 있을 뿐입니다.
이 책에 기록된 같은 시기의 치엔단 시장(48관)과 호이안 시장(49관)의 세수를 비교해 보면, 18세기 후반에 이미 칸토는 인구가 많고 거래가 활발한 마을이었습니다.
이 지역은 치엔 단(북쪽), 푸 짜(동쪽), 다이 한(남쪽), 즈엉 단, 득 탄(서쪽)과 같은 번영하는 마을들 사이에 위치하고, 땀끼(Tam Ky) - 띠엔푹(Tien Phuoc) - 짜미(Tra My)를 잇는 주요 무역로에 상당히 큰 시장이 있기 때문입니다. "하동군 칸토 시장"은 응우옌 왕조(19세기 중반)의 "다이 남 녓 통 지(Dai Nam Nhat Thong Chi)"에도 이 지방의 큰 시장으로 기록되어 있습니다.
동칸디아두치(1887-1888)에 따르면, 칸토(Khanh Tho) 사단은 지압동(Giap Dong)과 지압떠이(Giap Tay)라는 두 개의 행정 구역으로 이루어져 있었습니다. 옛 하동(Ha Dong) 현에는 떤안트엉(Tan An Thuong) 사단(티엔장(Tien Giang) 사단)과 쑤언록(Xuan Loc) 사단(빈꾸이(Vinh Quy) 사단)이라는 두 개의 사단이 더 있었는데, 이 사단들은 동서로 나뉘어 있었습니다.
이 행정 단위의 이름인 "지압(giap)"이 어떤 의미를 갖는지는 불분명하다. 단지 20세기 전반에 땀끼 현 지도(1939년 발행)에서 프랑스가 이전의 두 "지압" 단위 대신 카인토동(Khanh Tho Dong)과 카인토타이(Khanh Tho Tay)라는 두 "코뮌"의 이름을 기록했다는 것만 알려져 있다.
Khanh Tho 마을 탑의 비석
과거 칸토에는 토동(Tho Dong)과 토떠이(Tho Tay)라는 두 개의 사당(약칭)이 있었으며, 오늘날까지도 두 사당의 흔적이 남아 있습니다. 민망(Minh Mang) 시대에는 칸토 사당이 아직 두 개의 마을로 나뉘지 않았습니다. 민망 8년(1827년)에 건립된 부투안(Buu Thuan) 사원(칸토 사당이라고도 함)의 건립 이야기를 담은 비석(현재 푸닌(Phu Ninh) 땀타이(Tam Thai) 사당의 쩐부우(Tran Buu) 사원 부지에 있음)에는 마을 관리와 관리들의 이름만 기록되어 있고, 마을 출신인지 아닌지는 구분되어 있지 않았기 때문입니다.
"바오 투안 투 비 키(Bao Thuan Tu Bi Ky)"는 딘 호이(Dinh Hoi)년 1월, 즉 1807년에 새겨진 비석으로, 바오 투안 사원(또는 부 투안(Buu Thuan)-NV라고도 함)과 관련된 사건을 기록하고 있습니다. 서두에 따르면, 이 사원은 "별을 바꾼 전쟁"(나이 킨 빈 호아, 왓 호안 틴 디) 이후, 응우옌 왕조가 왕조를 세울 때까지 오래전에 건립되었으며, 나라는 전쟁 없이 자유로웠습니다(쿵 응오 황 찌에우 푹, 티엔 하 흐엉 빈). 민망(Minh Mang) 5년(1824년) 11월의 어느 좋은 날, 마을의 불교 신도들과 관리들이 모여 나무, 돈, 쌀, 노동력을 기부하여 사원을 복원했습니다.
비석 내용의 다음 부분에는 사원 건설에 기여한 응우옌 왕조 군대에서 직위를 맡았던 마을 관리(현직 및 전직)와 마을 사람들의 이름이 나열되어 있습니다.
약 40명이 적힌 이 목록을 통해 우리는 민망 시대 초기에 칸토 마을의 행정직에 대해 알 수 있습니다. 즉, 마을장, 마을장, 협회장, 마을의 수장, 카이딘, 싸비엔, 마을장, 투투아, 콩반, 까우당, 마을장 등이 있었습니다.
이를 통해 우리는 탄하우(Thanh Hau), 타이하우(Tai Hau), 까이도이(Cai Doi), 도이쯔엉(Doi Truong), 티엔응이아도이쯔엉(Tien Nghia Doi Truong), 응우쯔엉(Ngu Truong)과 같은 군사 명칭에 대해서도 알게 됩니다. 위에서 언급한 마을과 군대의 관리 제도는 19세기 초 칸토 마을이 상당히 큰 마을이었음을 보여줍니다.
칸토 마을의 독신남 어머니를 애도하는 비석
"꾸옥 찌에우 흐엉 코아 륵(Quoc Trieu Huong Khoa Luc)"이라는 책에는 하동(Ha Dong)군 카인토(Khanh Tho) 마을 출신의 판 반 쑤엉(Phan Van Xuong) 씨가 지압 응오(Giap Ngo, 1834년)에 학사 시험에 합격했다고 기록되어 있습니다. 그해 쑤엉 씨는 겨우 18세였습니다.
이 젊은 독신자의 공식 경력은 응우옌 왕조 국립 역사 연구소의 "다이 남 특룩" 책에 여러 군데 기록되어 있습니다. 1842년(26세) 그는 티에우 찌 왕에 의해 레 코아 쭝 안 캡 수 중(Le Khoa Chuong An Cap Su Trung)의 직책을 맡게 되었고, 동시에 톤 난 궁전에서 케 학 응우 수(Ke Hac Ngu Su)의 직책을 맡았습니다.
그해 봄, 그는 티에우 찌 국왕의 사절단과 함께 박하를 방문했습니다. 북쪽에서 어머니의 부고(1842년 3월 14일)를 듣고, "딘 지안(dinh gian)" 휴가(아버지나 어머니의 죽음을 애도하기 위해 집으로 돌아가기 위해 몇 달간 일을 쉬는 휴가)를 받을 수 있었습니다.
젊은 독신남 판 반 쑤엉(Phan Van Xuong)은 어머니를 장례한 후 어머니를 추모하는 비석을 세웠고, 당시 꽝남성 에서 활동하던 두 명의 위대한 학자, 응우옌 뜨엉 포(Nguyen Tuong Pho)와 응우옌 쭝 푸(Nguyen (칭호)) 박사가 이를 검토했습니다. 이 비석은 땀타이(Tam Thai) 사찰 칸틴(Khanh Thinh) 마을에 있는 판 씨족 사찰에 현재 보존되어 있습니다.
판 반 쑤옹의 '어머니를 위한 상비'를 통해 우리는 옛 칸토 공동체의 중산층 가족의 삶에 대해 구체적으로 알 수 있습니다. 사업, 자녀 교육, 자녀가 공무원이 될 때 정직성을 유지하도록 조언하는 것, 심지어 장례식까지...
칸토 마을 오페라
칸토에는 여전히 여러 오페라 예술가들의 무덤이 남아 있는데, 그중 하나는 쩐부 사원 뒤편 묘지에 있는 "까 쯔엉"(오페라단 단장)의 묘비입니다. 칸토는 여러 세대에 걸쳐 유명한 오페라 마을(교육 조합)로, 여러 오페라단이 차례로 계승되어 왔습니다.
응우옌 왕조 시대에 칸토 오페라단은 후에에서 궁정 공연을 할 기회가 있었습니다. 『베트남 오페라 예술 사전』에는 투득 왕의 찬사가 언급되어 있습니다. "빈 슝탓 꽝남 쭝탄/ 까 부 나이 칸토 지아오 풍"(말투에 관해서는 꽝남 사투리를 언급해야 합니다. 노래와 춤에 관해서는 칸토 오페라단을 언급해야 합니다).
칸토의 오페라에 관한 문서에는 종종 칸토의 유명 배우들의 이름이 언급되어 있습니다. 예를 들어, Quan Lan 씨, Thi 씨, Thuyen 씨, Tu 씨, Tien 씨, Cuu Vi 씨, Nhung Am 씨 등이 있습니다. 1940년대 초에는 Luy와 Hoanh과 같은 매우 유명한 배우들이 있었습니다.
칸토는 남부 광남성 지역 오페라의 요람이라고 할 수 있는데, 이곳에서 칸토 오페라 예술가들은 티엔프억, 초반, 흐엉손, 까이짬, 안딴 등지의 많은 유명 오페라 예술가를 양성했으며, 땀끼 구시가지의 모든 대규모 공동주택에서 공연 운동을 확립했습니다.
칸토 오페라 예술가의 후손 중 일부는 아직도 이 직업을 유지하고 있다. 그들은 의식과 장례식에서 음악을 연주하고, 오페라단의 배우로 활동하며, 일부는 민속 공연 축제나 장례식에서 '일반 가수'로 활동한다.
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