이 강은 후에에 주어진 자연의 보물과도 같아, 산기슭을 감싸 안고 혼첸궁 아래에 깊은 심연을 형성합니다.

후에를 이야기할 때, 우리는 향강을 빼놓을 수 없습니다. 후에의 아름다움을 이루는 강이자, 후에 문화의 모습을 만들고 후에의 특징을 형성하는 데 있어 "중추" 역할을 하는 강입니다. 저에게 향강은 정말 이상한 강입니다.

부이장은 후에 에 관해 두 편의 시를 썼는데, 매우 훌륭하지만 많은 의문을 제기합니다.

네, 지금은 후에입니다.

흐엉강변에는 아직도 응우산이 있다

어떤 사람은 이렇게 칭찬했습니다. "시인 부이는 단 두 편의 6-8절 시로 제국의 땅의 서정적 아름다움을 기리는 영원한 기념물을 세웠다."

하지만 "부이 씨는 광남성 출신이라 후에를 비판하는 데 매우 능숙하다. 생각해 보니, 후에에는 '응우산-흐엉강'만 있다. 지금이나 영원히 똑같다"고 말하는 사람들도 있다.

시인 부이가 이 두 구절에 어떤 숨은 의미를 담고 있었는지는 아무도 모르지만, 한 가지는 확실합니다. 그는 향강과 응우산을 후에의 마법 같은 매력을 만들어내는 두 가지 "기본 요소"로 인식했습니다.

사실, 후에에 대해 이야기할 때, 우리는 향강을 빼놓을 수 없습니다. 후에의 아름다움을 이루는 강이자, 후에 문화의 모습을 만들고 후에의 특징을 형성하는 데 있어 "중추" 역할을 하는 강입니다. 저에게 향강은 정말 이상한 강입니다.

강은 숲을 떠나 바다에 도달할 때까지 길이가 30킬로미터가 채 되지 않으므로, 보통 물은 깊고 흐름이 빨라야 합니다.

하지만 흐엉 강은 깊지 않습니다. 강물은 이끼로 덮인 성채 주변을 맴돌며 바다와 합류하려 하지 않는 듯 매우 느리게 흐릅니다.

"변덕스러운" 강: 여름에는 강물이 때때로 방향이 바뀌어 상류로 흘러가면서 바닷물의 염분을 응옥쩐 산기슭까지 가져와서, "염수" 때문에 고대 수도의 사람들을 비참하게 만들고, 논에 소금기가 돌게 하고, 밭의 물고기와 새우가 숨을 헐떡이게 합니다...

하지만 겨울이 오면 강물은 하늘과 힘을 합쳐 성채, 궁전, 사찰, 집, 논밭을 물에 잠기게 하고... 사람들을 황폐하고 비참하게 만듭니다. 음악가 팜딘추옹은 후에 사람들을 불쌍히 여겨 이렇게 한탄합니다. "...하늘은 매년 홍수를 보내어 슬픔이 투안안의 얼굴에 스며들어 거대한 바다로 변하게 합니다..."

Nguyen Du가 "고대와 현대의 슬픔을 해결하는 달 조각"(Hong giang nhất phẩm nguyet. Cổ Hứa đa sầu)에 비유한 강.

그는 까오바꽌을 "푸른 하늘에 솟은 칼"(긴 강 위 푸른 하늘에 솟은 칼)로 보았습니다.

투본이 미묘하게 알아본 강:

강은 머물고, 강은 흐르지 않는다

강이 중심부로 흘러들어서 후에의 깊이가 매우 깊습니다.

Nguyen Trong Tao는 다음을 원합니다.

향수의 강은 우리가 마시러 오는 와인으로 변합니다.

나는 깨어났고, 사원은 기울어져 있었고 취해 있었습니다.

이상한 강인 이유는 베트남 전역의 많은 강과 비교했을 때 흐엉 강은 길이, 깊이, 유역, 유량 등의 측면에서 "가장 어린" 강으로 불릴 뿐이며, 응우옌 왕조가 전국의 수도로 선택한 땅의 모강에 요구되는 위엄과 장엄함을 갖추고 있지 않기 때문입니다.

하지만 베트남의 어떤 강도 시, 그림, 음악, 문학, 그리고 사람들의 마음(현지인과 방문객 모두)에 향강만큼 깊이 자리 잡지 못했습니다.

그 강은 또한 이상합니다. 그 이름만으로도 고대부터 현재까지 많은 지식인, 작가, 역사가들이 연구하고 토론에 뛰어들었기 때문입니다.

어떤 사람들은 강 상류에 아키란테스 비덴타타(Achyranthes bidentata)라는 향기로운 풀이 있으며, 이 풀은 강의 양쪽 강둑을 따라 무성하게 자란다고 믿습니다.

이 풀의 향기가 강물에 스며들어 강물을 향기롭고 달콤하게 만듭니다. 그때부터 이 강은 '향기의 강'이라는 뜻의 흐엉 강으로 불리게 되었습니다. 그래서 서양인들은 이 강 이름을 '향수의 강', 즉 '리비에르 데 파르펭'으로 번역했습니다.

전설에 따르면, 이전 군주인 응우옌푹탄(1648~1687)으로부터 왕위를 계승한 후에도 응우옌푹타이(1687~1691)는 여전히 킴롱-하케 땅에 수도를 세웠다고 합니다.

어느 날 밤, 영주는 백발의 늙은 여인이 꿈에 나타나 이렇게 말했습니다. "영주님, 향을 피우시고 하케 언덕에서 이 강을 따라 하류로 가십시오. 향이 시들어가는 곳마다 수도가 있고, 영주님의 가문의 토대가 영원히 지속될 것입니다."

주님은 이상한 징조라고 생각하고 깜짝 놀라 깨어나서 향을 피우고 꿈에서 요정이 지시한 대로 강 하류로 내려갔습니다.

군주의 손에 있는 향이 다 타버리자, 그는 매우 아름다운 입지를 가진 땅을 발견했습니다. 앞에는 보호막처럼 보이는 산이 있었고, 남쪽으로는 큰 강이 둘러싸고 있었고 북쪽으로는 두 개의 작은 강이 둘러싸고 있어 "호안롱"과 "뚜 투이 찌에우 꾸이"라는 토지 입지를 형성하여 "좋은 땅"에 걸맞았습니다.

주님은 크게 기뻐하시어 옛 궁궐을 떠나 이곳에 푸쑤언 궁(1687년)이라는 새 궁궐을 세우기로 결심하셨습니다. 이곳에서 당쫑 지역 전체에 번영의 시대가 열렸습니다.

그리고 요정이 그에게 향을 피우는 법과 전설의 강 하류에서 직업을 구할 땅을 찾는 법을 알려준 친절을 기억하기 위해, 신은 그 강을 흐엉 강이라고 이름지었습니다.

하지만 역사가들은 강의 이름이 이 지역의 이름에서 유래했다고 설명합니다. 즈엉 반 안(Duong Van An)이 1555년에 쓴 『오쩌우깐륵(O Chau Can Luc)』에는 흐엉 강이 원래 낌짜 지역을 흐르는 주요 강이었기 때문에 낌짜 강이라고 불렸다고 기록되어 있습니다.

이후 킴짜 현이 흐엉짜 현으로 바뀌면서 킴짜 강의 이름도 흐엉짜 강으로 바뀌었습니다. 흐엉 강은 후에 사람들이 흐엉짜 강의 줄임말일 뿐입니다.

왕립시집에 실린 향강에 대한 구절에서 민망왕은 이렇게 말했습니다. "이 강은 향강이라고 불리는데, 맛이 달콤하기 때문입니다.

남쪽에는 이보다 더 나은 강이 없습니다. 수백 마일 떨어진 험준한 산에서 발원하여 타짝(Ta Trach)과 후짝(Huu Trach)이라는 두 지류로 갈라집니다. 두 지류는 라케(La Khe) 마을에서 합류하여 흐엉짜(Huong Tra)라고 불립니다(흐엉투이(Huong Thuy), 빈까오(Vinh Cao) 번역).

참족 출신의 프랑스 학자인 포 다르마는 1994년 3월 후에 지역 무형문화유산 보존 및 홍보에 관한 회의에 참석하기 위해 후에로 돌아왔을 때, 후에라는 지명은 비석에서 발견된 고대 참족 단어에서 유래했다고 말했습니다.

이 고대 참어는 라틴어에서 향기를 뜻하는 후에(Hue)로 음역되었습니다. 포 다르마(Po Dharma)에 따르면, 위에 언급된 고대 참 비석에 나오는 후에(Hue)라는 단어는 "강 근처에 있는 참파(Champa)의 도시"를 가리킵니다.

그 도시의 이름인 후에(Hue)는 향기를 뜻합니다. 향강(香江)이라는 이름은 강이 흐르는 고대 참족의 도시 이름인 후에(Hue)와 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.

단 하나의 이름만으로도 수백 년 동안 학자들의 잉크와 지성이 닳고 닳았지만, 20세기 말, 황푸응옥뜨엉은 여전히 ​​"누가 이 강의 이름을 지었는가?"라고 외쳤습니다. 그리고 지금까지 아무도 그의 질문에 답하지 못했습니다. 이 강에 대한 또 다른 이상한 점은 바로 이것입니다!

2. 정확히 15년 전 어느 날, 저는 쩐 꾸옥 브엉 씨를 따라 향강 상류로 견학을 갔습니다. 흐엉 짜 현 트렘 마을 근처 흐우 짝 강을 그와 함께 건너던 중, 그는 갑자기 저를 세우라고 부르며 마른 강 바닥에서 방금 주워 온 깨진 조약돌을 보여주었습니다.

선생님이 말씀하셨습니다. "이것은 선사시대의 종착역입니다. 흐엉 강은 오랫동안 주인이 있었습니다. 이전 현장 학습에서 응옥 호, 아 르어이, 남동에서 발견된 유물과 이번 종착역을 통해 후에의 고대 주인들이 킴 풍 산맥의 동굴이나 이 강 상류의 모래톱 어딘가에 살았을 것으로 추측됩니다. 가능하다면 흐엉 강과 킴 풍 산맥의 상류 깊숙한 곳까지 현장 학습을 계획해 보세요. 분명 그곳에 대한 흥미로운 사실들을 많이 발견하게 될 것입니다."

안타깝게도 그가 세상을 떠나기 전에 우리는 그 현장 견학을 갈 시간이 없었습니다.

제가 기억하기로는, 폭포 아래에서 멈췄을 때, 대나무 뗏목 세 개를 하류로 끌고 가는 등산객을 만났어요. 그래서 우리도 쉬기 위해 멈췄죠.

그는 이렇게 말했습니다. "따짝(Ta Trach)의 근원지로 가려면 크고 작은 폭포 50개가 넘는 곳을 건너야 합니다. 후짝(Huu Trach)의 근원지로 가려면 뚜안(Tuan) 부두에 도착하기 위해 매우 위험한 폭포 14개를 건너야 합니다. 래프팅을 하는 사람이라면 누구나 폭포를 건너라는 구절을 알고 있습니다. 이 구절에는 근원지부터 끝까지 폭포와 심연의 이름이 나열되어 있으니, 폭포에 갈 때마다 구절을 따라가면 어디로 가는지 알 수 있습니다. 구절이 끝나면 뚜안 부두에 도착하게 될 것입니다."

벤 투안은 타 트라흐 강과 후 트라흐 강이 만나 흐엉 강을 형성하는 방랑 분기점을 지역 주민들이 부르는 이름입니다. 과거에 이곳에 응우옌 왕조의 순찰소가 있었는데, 임산물을 관리하고 칠기에 대한 세금을 징수하는 일을 전문으로 했습니다.

학자 부옹 홍 센에 따르면, 이곳의 풍경이 너무나 매력적이고 아름다워서 민망 왕이 이곳을 지나가다가 이 풍경에 영감을 받아 놈 문자로 시를 지었다고 합니다.

하늘을 비추는 음료

넓은 바다에 떠 있는 나뭇잎은 누구의 배인가?

높은 산이 우뚝 솟아 보인다

푸른 시냇물이 사라져 가는 듯하다

Thuong Lang이 연주한 노래를 꾸짖음

러브 트래블러 플레이

평온을 기다리며

세상을 놓아주세요.

후에 왕은 시를 쓰게 하고 그림을 그리게 하여 중국식으로 일본어 글자(日)를 넣은 황실 도자기 그릇에 넣었다.

방랑에서 합류하는 향강은 평화로운 마을과 오래된 소나무로 덮인 언덕을 지나 흘러가다가 갑자기 북쪽으로 흐릅니다.

그 갑작스러운 움직임으로 인해 응옥쩐 산 기슭을 감싸는 굽이가 생겼고, 혼첸 사원 기슭 바로 아래에는 깊은 심연이 생겼습니다.

베트남 이전 시대(쩐 꾸옥 브엉 교수의 말에 따르면)에는 참족의 여신 포 이누 나가를 숭배하던 곳이었습니다. 쩌우 오-리 두 곳을 "점령"한 후, 베트남인들은 참족의 여신을 국토의 어머니로 받아들이고 존경스럽게 티엔 야 나 탄 마우(Thien YA Na Thanh Mau)라고 불렀습니다.

그들은 파괴된 챔파 사원을 혼첸 사원으로 복원한 다음, 리에우 한 공주, 투 비 탄 느엉, 마우 토아이(물의 여신)와 같은 베트남 여신을 추가하여 사원에서 예배했으며, 이로 인해 후에만의 독특한 종교인 티엔 티엔 탄 자오가 탄생했습니다. 사람들은 아직도 이 종교를 영매 종교라고 부릅니다.

혼첸 사원과 영매 의식은 이 강변에 조용하고 신비로운 분위기와 활기찬 차우반 멜로디를 가져다 주었고, 3월과 7월의 모신의 밤에는 "코봉카카카"(영매)의 매혹적이고 광란적인 춤을 선보입니다.

반면, 향강은 마치 자연의 놀라운 붓놀림과 같아 사원을 아름답게 장식하고, 고대 사원을 방문한 시인이 감탄하게 만드는 아름다운 풍경화를 만들어냈습니다.

푸른 강은 구불구불한 용처럼 흐른다

깊은 산에서 앉아 있는 호랑이를 바라보다

응옥쩐 산을 출발하여 향강은 봉칸-흐엉호 언덕 지역을 지나, 롱호, 르엉꽌, 응우엣비우 마을의 푸른 논, 과일이 가득한 과수원, 순백의 백합 정원 사이를 천천히 흐른 후, 후에 문묘의 린틴 문 앞에서 다시 한 번 방향이 바뀝니다. 이 문묘는 공자를 숭배하고 응우옌 왕조의 293명의 박사를 기리는 곳입니다.

그 굽이의 바로 중앙에서 흐엉 강은 갑자기 너그럽게 갈라져 하케 언덕 뒤로 흐르는 바흐옌 지류를 형성하여 초통, 안호아, 득부의 들판을 식힌 다음 바오빈, 티엔논에서 흐엉 강으로 합류합니다.

한편, 향강은 끝없이 하류로 흘러 하케 언덕 기슭에 머물렀습니다. 후에의 유명한 국립 사원인 티엔무 사원의 저녁 종소리는 1601년 여름 이곳을 방문한 도안 꾸옥 콩 응우옌 호앙이 당쫑을 시작할 진정한 군주가 되도록 운명지어준 천상의 여인(티엔무)에 대한 전설을 들려주었습니다.

고대 탑을 지나 흐르는 향강은 아름다운 강변 부두를 형성했습니다. 응우옌 왕조의 왕들은 이 강변 부두의 아름다움에 감탄하여 사람들에게 강변 부두에 디에우 응우 파빌리온을 건설하도록 명령했습니다. 이는 물고기를 잡기 위해서가 아니라, 경치를 감상하고 세상의 흥망성쇠를 묵상하기 위한 것이었습니다.

향강은 하케 지역의 풍경과 어우러져 마치 심연으로 뻗어 나가 어머니 산을 바라보는 용과 같은 롱호이코 조상의 땅을 형성합니다.

이 아름다움에 대해 투아티엔 주재 프랑스 식민 사절 A. 보놈은 이렇게 극찬했습니다. "언덕 기슭을 흐르는 맑고 깨끗한 강물은 불교의 광활한 바다를 떠올리게 하고, 탑 꼭대기에 서서 서로 기댄 산들을 바라보면 메루산 봉우리를 떠올리게 한다"(티엔무 탑 비석, BAVH 1915. 르꽝타이 번역). 또한 레오폴드 카디에르 신부는 티엔무 탑을 연구하며 "티엔무 탑은 후에 성채의 기준점이다"라고 단언했습니다.

티엔무 사원에서부터 여러 차례 굽이굽이 흐르는 후, 향강은 후에 성채의 "큰 행운"을 품은 듯하며, 궁전과 성채가 비춰지는 거울이 됩니다.

향강은 수도의 주요 강이라는 위치 외에도 후에 성채의 "민즈엉"이라는 추가적인 역할을 맡고 있으며, 강에 있는 두 개의 작은 섬인 헨 섬과 다 비엔 섬은 성채를 지키는 "좌청룡"과 "우백호"가 되었습니다.

후에 성채를 건설할 당시(1805~1833년), 자롱 왕은 성채의 동쪽, 서쪽, 북쪽을 보호하기 위해 추가로 강을 파라고 명령했으며, 향강과 연결하여 서로 조화를 이루는 물의 근원을 조성하여 후에 성채가 위치한 땅에 행운을 가져다주었습니다.

풍수에 따르면, 구불구불하고 지그재그로 뻗은 산맥과 사방이 수원으로 둘러싸인 땅은 용맥이 짙고 활력이 넘칩니다. 아마도 이것이 자롱 왕이 약 120년 전 응우옌 푹 타이 영주가 효도를 다하고 조상에게 복종하기 위해 택했던 곳에 성채를 건설하기로 결정한 이유일 것입니다.

후에 중심부를 흐르는 향강은 후에 왕실 건축물의 보석으로 장식되어 있으며 영원히 유명한 일화를 간직하고 있습니다. 애국적인 왕인 주이탄에 대한 애도의 시와 응엔 르엉 딘, 응우옌 왕조의 학자들을 기리는 푸 반 라우, 응우옌 왕조가 외국 사절을 맞이했던 투 딕 콴과 긴밀한 관계를 맺은 투옹 박 비엔, 흐엉 장이라는 이름의 부드러운 머리카락에 꽂힌 은빛 빗에 비유되는 쯔엉 티엔 다리 등이 있습니다.

이들 건축물은 각각 고대와 현대의 일련의 전설과 역사와 연관되어 있으며, 여러 세대에 걸쳐 후에 사람들의 마음을 사로잡았습니다.

그리고 탐장 석호를 따라 투안안 강어귀로 흘러드는 여정에서 흐엉 강의 근원은 신 교차로에 있는 키탁푸년을 숭배하는 사원과 관련된 전설, 호아쩌우 성채와 투안호아 땅에 있는 쩐 왕조의 역사적 유물, 1883년 프랑스 군대와의 전쟁 중에 타오롱땀디에우에서 벌어진 피비린내 나는 전투와 같은 전설에 의해 계속해서 영양을 공급받고 있습니다. 동해와 합류하기 전까지 이 강은 여전히 ​​투안안 강어귀에서 타이즈엉푸년의 전설과 연결되어 있는 듯합니다...

3. 향강은 여러 세대에 걸쳐 후에 사람들의 역사와 문화와 얽혀 있는 강입니다. 이 전설적인 강은 원시림과 가파른 폭포에서 시작하여 외딴 언덕 사이를 굽이굽이 흐르고, 모래톱과 푸른 들판, 정원을 지나 이끼로 뒤덮인 성채와 번화한 도시 사이를 천천히 흐르다가 마침내 바다의 파도 속으로 빠져듭니다.

강은 자연이 후에에 선사한 보물입니다. 이 강은 후에의 과거, 현재, 미래의 문화 흐름의 끊임없는 원천입니다.

향강 이야기를 전설로만 전하는 것이 아니라, 후에 사람들은 향강을 보호하고 기리기 위한 실질적인 조치를 취해야 합니다. 누군가 경고했듯이 향강이 전설 속에서만 흘러 바다에 닿지 않도록 해야 합니다.

출처: https://danviet.vn/song-huong-ky-la-bau-vat-thien-nhien-ban-cho-hue-om-chan-nui-tao-vuc-nuoc-duoi-dien-hon-chen-20250115154843996-d1205805.html