잊혀진 유산

독특한 커뮤니케이션 도구

하노이 중심가에서 약 40km 떨어진 다찻 마을(다이쑤옌 사, 푸쑤옌 구, 하노이)은 아직도 마을 사람들만이 서로 이해할 수 있는 특별한 언어 체계를 보존하고 있습니다. 이는 마을 사람들이 "Toi Xuon"이라고 부르는 속어입니다.

문화 연구자들에 따르면, 다챗 마을의 속어는 제분업자들의 일상생활과 밀접한 관련이 있습니다. 과거에는 농부들이 쌀을 만들기 위해 벼의 껍질을 벗기기 위해 방앗간을 사용해야 했기 때문에 대나무 방앗간은 없어서는 안 될 도구였습니다. 그 시기는 또한 모르타르 제작자 다 차트가 일하기 위해 전 세계를 여행하던 시기이기도 했습니다. 다차트 박격포 작업자들은 한 그룹에 두 명씩 있으며, 종종 몇 달씩 시골을 돌아다닙니다. 많은 곳을 여행하고, 많은 사람을 만나고, 호스트와 함께 식사하고 생활하면서, 서로를 보호하고 비밀리에 논의해야 할 문제에 대한 어려움과 불편을 최소화하기 위해 "비밀 언어"가 필요합니다.

몇 년 전만 해도 응우옌 응옥 도안 씨는 아직 건강했고 쌀 제분 활동을 "실연"할 수 있었습니다. 이제 그는 늙고 약해져서 속어를 별로 기억하지 못합니다.

오랜 세월 아버지를 따라 박격포를 만들어 온 다챗 마을의 수장인 응우옌 반 투옌 씨는 박격포 작업자 두 명의 짐은 항상 양동이 두 개로 이루어져 있으며, 그 안에는 옷, 가정용품, 그리고 칼, 망치, 끌, 망치 등이 들어 있다고 말했습니다. 감독은 어깨에 톱을 메고 걸으며, "누가 박격포를 만들고 싶은가?"하고 소리쳤습니다. 누군가가 모르타르를 쌓을 사람을 고용하기 위해 전화를 걸면 임금을 협상하는 것과 함께 근로자는 숙박 시설에 대해서도 동의해야 합니다. 두 사람이면 모르타르 하나를 만드는 데 반나절이 걸리지만, 모르타르 제작자는 하루 종일 천천히 일해야 하므로 밤새 주인의 집에서 자고 내일 아침에는 다른 집을 찾아 나섭니다. 그런 식으로 다른 사람에게 의존하며 살아가던 밀러들은 의사소통을 할 때 언제나 겸손하고 재치 있고 신중해야 했습니다.

바로 이런 환경에서 속어가 탄생하여 다 차트 박격포 노동자들 사이에서 전수되었고, 오랜 세월을 거치면서 "고유한" 언어가 되었습니다. 문화유산가치연구진흥센터의 조사에 따르면 다찻어는 음성규칙이 없어 고대어는 아니지만, 다찻어 속어의 어휘체계는 일상생활의 의사소통에는 충분하다고 합니다.

박격포병은 구두 방법을 바탕으로 해당 언어를 유창하게 구사할 수 있으며, 이를 특정 상황에 적용할 수 있습니다. 다 찻(Da Chat) 노동자는 "bet"은 집을, "thit"은 음식과 음료를, "dum"은 돈을, "man"은 물을, "choang"은 아름다움을, "em"은 맛있음을, "thuon"은 좋음을, "sơn"은 가다를, "sươn"은 기계를 의미한다고 말합니다. 예를 들어, 주인이 맛있는 식사를 대접하면, 모르타르 노동자는 "이 bet은 아주 맛있고, cho thit은 아주 매끈하구나"(이 집은 아주 풍성하고, 음식도 맛있다)라고 평가합니다. 손님이 집에 오면 다찻족은 "Xao Gon Chac Cho Xi Nhat Dang"(아빠께 닭을 사서 집으로 가져와 정육점에 가져가세요)라고 말합니다. 기차나 자동차로 여행할 때 근로자들이 도둑을 보면 서로에게 "xao tap hach"라고 말하는데, 이는 "도둑이 있다"는 뜻입니다.

2000년대에 하타이(고대) 문화 부문은 다찻 속어를 조사하고 수집하여 가장 흔히 쓰이는 단어 200개 이상을 모아 "다찻 마을의 민속"이라는 책에 실었습니다. 2014년 문화유산가치연구진흥센터는 다챗에 와서 속어 연구 및 보호 프로젝트를 진행하여 114개의 속어 단어와 구문, 35개의 속어 사용 맥락을 수집하고 추가했습니다.

투옌 씨에 따르면, 2000년대 들어 대나무 방앗간이 기계로 대체되면서 방앗간 주인들이 더 이상 작업을 할 수 있는 곳이 없어졌다고 합니다. 모르타르 제조라는 직업이 없어졌다는 것은 속어가 살아남고 발전할 수 있는 환경이 더 이상 없다는 것을 의미합니다. 그러나 다찻에서는 노인들이 차를 마실 때, 옛날을 회상할 때, 일부 가족이 손님을 초대할 때 여전히 속어를 사용합니다. 특히, 다 차트족의 나이든 사람들은 마을을 떠날 때에도 여전히 속어를 사용해 필요한 상황에서 서로 소통합니다.

멸종의 위험을 보여줌

하지만 투옌 씨와 다찻 주민 중 다수는 다찻 속어가 현재 멸종 위기에 처해 있다고 믿고 있습니다. 속어를 가장 많이 구사하던 밀러들은 이제 죽었거나 늙었고, 다음 세대 밀러들은 그들의 "할아버지" 세대가 구사할 수 있었던 것의 50~60% 정도만 구사할 수 있습니다. 그 숫자는 많지 않습니다. 약 10명 정도만 남아 있을 뿐입니다. 젊은 세대는 규칙적으로 배우거나 연습하지 않기 때문에 아주 적은 단어만 사용할 수 있습니다.

응우옌 반 민, 응우옌 반 투옌, 도 주이 꾸 등의 옛 제분업자들은 모여 앉아 차를 마시며 옛날을 회상할 때만 속어를 사용했습니다.

2016년에 하노이시 문화부는 해당 지역의 무형문화유산에 대한 목록을 작성했습니다. 조사 결과, 다찻 속어를 연습할 수 있는 공간이 좁아지고, 이 유산을 연습할 수 있는 사람의 수가 점점 줄어들고 있는 것으로 나타났습니다. 이에 하노이 문화체육부 는 다찻 속어를 긴급 보호가 필요한 11개 문화 유산 목록에 올렸습니다. 또한 해당 기관은 문화체육관광부에 다찻 마을 속어를 국가 무형문화유산 목록에 포함시키도록 제안하는 서류를 준비할 계획이다.

그러나 그 이후로 다 차트 속어의 유산은 잊혀진 듯합니다. 다챗 주민들은 전문가와 연구자들이 마을을 찾아 조사하고 정보를 수집하는 몇 번의 경우나, 언론사가 기사를 쓰기 위해 자료를 가져오는 이따금씩을 제외하면 속어를 보존하는 일은 전혀 새로운 일이 아니라고 말했다. 지금까지 그들이 손에 쥐고 있는 것은 2007년에 인쇄된 "다챗 마을의 민속"이라는 책뿐입니다. 다이쑤옌 마을의 전 회장인 응우옌 반 푸옹 씨는 약 10년 전에 문화유산 연구 및 홍보 센터의 대표단이 마을에 와서 속어를 연구했던 것을 아직도 희미하게 기억합니다.

"프로젝트가 끝나고 마을에서 열린 회의에서 그들은 책을 썼고 다찻 마을 속어에 대한 20분짜리 영상 도 만들었다고 발표했습니다. 하지만 그게 전부였습니다. 우리는 그 영상을 본 적도 없고, 책에 무엇이 쓰여 있었는지도 모릅니다. 지난 10년 동안 아무도 그 이상 언급하지 않았습니다." 라고 푸옹 씨는 말했습니다.

투옌 씨와 푸옹 씨에 따르면, 기본적으로 과거부터 지금까지 정부는 보존 방법을 갖고 있지 않았으며, 주로 사람들이 세대를 거쳐 입에서 입으로 전해지는 이야기를 통해 스스로 보존해 왔습니다. 최근 속어를 귀중한 지역 유산으로 인식한 마을 사람들은 옛 관습에서 금기시되던 사람들, 예를 들어 마을 밖에서 온 딸이나 신부에게도 속어를 널리 가르쳤습니다. 덕분에 속어에 대해 아는 사람이 많아졌지만, 속어는 자연스러운 활동이고, 구조가 없으며, 규칙적인 연습도 없기 때문에, 배운 사람들도 몇 마디밖에 말할 수 없습니다.

다 차트 공동주택은 약 500년 된 건물입니다.

다찻에서 속어를 공부하는 기회에 문화유산 가치 연구 및 홍보 센터 부소장인 응우옌 반 휘(Nguyen Van Huy) 준교수는 마을에서 속어 동아리를 만들고 정기적인 활동과 교류를 조직하는 것이 어떻겠느냐고 제안했습니다. 정부는 다챗 마을에서 박격포 제작 기술과 속어를 전시하고 시연할 수 있는 작은 공간을 마련하여 문화 단체가 유산을 보존하고 유지할 수 있도록 계획해야 합니다. 그러나 투옌 씨에 따르면, 지금까지 많은 문제로 인해 이러한 활동이 수행되지 못했다고 합니다.

"다찻 마을 사람들은 아직도 자신들의 유산이 점차 사라질까 봐 걱정하고 있습니다. 언젠가 속어가 국가 무형문화유산 목록에 등재되기를 바랍니다. 그래야 어려움과 장애물이 해결되어 조상들의 소중한 유산을 보존하는 것이 더 쉬워질 것입니다."라고 투옌 씨는 말했습니다.

더 부

출처: https://www.congluan.vn/tieng-long-lang-da-chat-di-san-bi-bo-quen-post307771.html