봉 공동체의 독특한 국가적 유물이자 전통 축제

봉 사당은 15세기에서 16세기경, 또릭 강변 케목 지역에 지어졌습니다. 동쪽을 향하고 있으며 하딘 사당이라고도 불립니다. 이 사당은 탄쑤언 군 하딘 구(현재 하노이 크엉딘 구 ) 에 속합니다.

건축 및 예술 유물

현존하는 기록에 따르면, 봉 사당의 건립 시기는 레쭝훙 시대(16~18세기)로 추정됩니다. 봉 사당이라는 이름은 남북 축을 따라 지어졌기 때문입니다.

봉 사당은 탄 황, 끄엉 르억 다이 브엉, 훙 르억 다이 브엉이라는 두 천사를 숭배하는데, 이들은 18대 훙 왕의 통치 기간 동안 왕의 적과의 싸움에 많은 공헌을 했습니다. 또한, 사당은 하딘 마을 출신의 고관 9명을 숭배하는데, 이들은 레 딘 주, 레 딘 라이, 레 황 뚜옌, 응우옌 쿠에, 왕의사 쯔엉 토이, 레 딘 디엔, 부의사 레 딘 싼, 향 제조공 응우옌 딘 키, 그리고 총각 응우옌 칵 추안입니다. 봉 사당은 또한 레 찌에우 통 왕이 막 당 융의 반란을 피해 잠시 머물며 마을 사람들의 보호와 은신처를 제공했던 곳이기도 합니다.

봉 사당은 건축 규모가 상당히 큽니다. 사당 앞에는 8개의 지붕이 있는 정사각형 모양의 푸옹 사당이 있고, 그 옆에는 초승달 모양의 호수가 있습니다. 사당 문 앞에는 "말에서 내리다"라는 글자가 새겨진 두 개의 돌기둥이 있습니다. 사당 문을 통과하려면 가마나 마차에 탄 사람들이 말에서 내려 초승달 모양의 호수를 돌아 들어가거나 사당 뒤편으로 돌아가야 합니다.

고대 봉 사저는 국가 무형문화유산으로 지정되었습니다. (사진: 하노이 문화 체육부 )

봉 사당 뒤편에는 언덕, 말뚝, 그리고 울창한 나무들이 그림 같은 풍경을 자아냅니다. 푸옹 사당 양쪽에는 간소하게 장식된 세 개의 방으로 된 비석이 두 줄로 늘어서 있습니다. 본관은 다섯 개의 방과 두 개의 별채로 이루어져 있으며, 용, 구름, 꽃, 나뭇잎이 새겨져 있습니다. 비석은 본관 왼쪽에 있습니다.

봉건 시대에는 마을의 행정 중심지였으며, 마을 주민들이 모여 마을 문제를 논의하고, 행정 및 사법 문제를 해결하고, 세금을 부과하고, 마을과 씨족이 매년 경작할 공유지를 분배하는 장소였습니다. 또한 소송을 처리하고, 마을 회의와 규칙을 제정하는 장소였으며, 매년 축제를 여는 장소이기도 했습니다. 저항 전쟁 당시 봉 사당은 혁명 활동의 거점이었으며, 현재는 매년 하딘 마을 주민들의 자녀들이 군에 입대하는 장소입니다.

현재, 봉 사당에는 후레 왕조와 응우옌 왕조의 귀중한 유물이 많이 보존되어 있습니다. 응우옌 왕조의 8개 왕실 법령(가장 초기는 1847년, 가장 최근은 1924년)이 있으며, 가마, 석비, 청동 향로, 1882년에 주조된 청동 종, 석상, 향그릇, 가마, 도자기 꽃병, 꽃병 등이 있습니다.

역사와 시간의 흐름 속에서 사당은 심각하게 훼손되었습니다. 1992년, 마을 주민들은 사당 복원에 힘을 보탰습니다. 1993년 1월 18일, 하딘 주민들은 문화정보부로부터 예술 건축 유물로 인정받는 영예를 안았고, 동시에 40년 이상 중단되었던 봉 사당 축제도 재개되었습니다.

독특한 전통 축제

봉 마을 축제는 여러 왕조에 걸쳐 오랫동안 이어져 왔으며, 매년 음력 2월 2일에 마을의 수호신과 조국과 국가에 공헌한 가문의 조상을 기리고 감사하는 의미를 전하며, "물을 마실 때는 그 근원을 기억하라"는 전통을 후손들에게 교육하기 위해 열립니다.

봉 사당 축제는 음력 2월 1일부터 4일까지 거행됩니다. 따라서 2월 1일에 사당이 열리고 향그릇이 사당에서 사당으로 옮겨집니다(사당은 사당 뒤편, 약 300m 거리에 있습니다). 1일 저녁에는 두 수호신과 두 고관에게 왕의 예복을 수여하고 예복을 갈아입히는 의식이 거행됩니다. 2일째에는 주요 축제로 향을 올리고 사당에서 사당으로, 사당에서 사당으로 제물을 나르는 의식이 거행됩니다. 저녁에는 수호신의 명판을 금지된 궁전 안으로 가져오고 제물을 태웁니다. 축제는 4일 오후에 끝납니다. 4일 오후에 작별 의식이 거행되는데, 8명이 가마를 메고 공동주택에서 공동주택으로 향그릇을 운반합니다.

사람들이 봉 사당 축제에 열광적으로 참여하고 있다. (사진: 하노이 문화체육부)

축제 둘째 날 아침, 마을 사람들은 마을 수호신을 모신 행렬을 마을 곳곳으로 펼치고, 교양 있고 학구적인 가정을 기리는 제사를 지냅니다. 향로 행렬은 사당에서 사당으로 이어집니다. 행렬 도중 아이들은 가마 아래로 기어들어가 건강과 성장을 기원합니다. 어른들은 향을 피우고 축복을 보내며 행운을 비는 풍습이 있습니다. 특히, 사당으로 돌아오는 행렬 도중에는 각 가정에서 새 돗자리를 가져와 행렬이 지나갈 수 있도록 대문 앞에 깔고, 이를 일 년 내내 사용하며 행운을 기원합니다.

이 의식은 엄숙하고 존중하는 마음으로 거행되었으며, 국가와 지역의 훌륭한 전통 문화적 정체성을 보존하고 홍보하는 데 중점을 두었습니다.

이 축제는 가쭈 노래, 관호 노래와 셔틀콕 차기, 줄다리기, 레슬링, 닭싸움, 고리 던지기, 인간 장기, 새 싸움 등의 민속 게임과 같은 전통적이고 현대적인 문화, 예술, 스포츠 활동이 조화롭게 결합되어 즐겁고 건강한 축제 분위기를 조성하고 정신적, 문화적 삶을 향상시키는 데 기여합니다.

원로들의 말에 따르면, 호랑이, 원숭이, 뱀, 돼지, 딘 해에는 3년마다 3일간 대규모 축제가 열려 지역 주민과 전국 각지에서 온 방문객들이 참여합니다. 이는 풍부한 영적 삶의 아름다움을 보여주는 문화 활동으로, 지역 사회에 깊은 교육적 의미를 지닙니다.

봉 공동체 축제는 사람들이 뿌리의 좋은 가치를 되돌아보고, 고향과 국가를 건설하고 기여하고자 하는 열망을 불러일으키는 장소입니다.

동시에 이곳은 주거 지역 간의 연결과 연대를 강화하고, 관광객을 유치하는 장소이며, 지역의 독특한 문화적 정체성을 구축하기 위한 전제와 기반입니다.

(베트남+)

출처: https://www.vietnamplus.vn/doc-dao-di-tich-quoc-gia-va-le-hoi-truyen-thong-dinh-vong-post1075385.vnp