[매거진] 헝킹 예배와 공동체 정신

하늘과 땅의 신성한 에너지와 인간의 마음이 만나는 곳

K. 마르크스는 또한 공산당이 선봉정당으로서의 사명을 완수하는 데 필요충분조건으로 '두뇌'와 '심장'을 가져야 한다고 지적했습니다. "뇌"는 지성이며, 철학입니다(변증법적 유물론, 나중에 레닌은 이를 호전적 유물론이라고 불렀습니다). "마음"은 억압, 착취, 불의, 잔혹함에 맞서 싸우는 열정과 용기입니다. 노동대중에게 양심과 책임을 부여하는 것입니다. 인간성을 사랑하고 모든 악과 비인간성에 반대하는 것입니다.

그 아이디어를 표현하기 위해, 훙 사원의 삼문-사기둥 건축 양식으로 지어진 정문의 중앙 기둥 두 개에 있는 평행 문장은 다음과 같습니다.

길을 열고 기초를 쌓으면 산과 강의 사방이 하나로 합쳐진다.
높이 올라가서 광대함을 보십시오. 산과 언덕은 아이들과 손주들과 같습니다.

여러 세대에 걸쳐, 훙사의 자연 경관은 그림처럼 신비롭고 아름다웠습니다. 조상의 땅은 숲, 산, 언덕, 들판, 강, 개울, 연못, 호수가 있는 풍부하고 매력적인 풍경을 지닌 반산악 지역입니다. 민속에서는 아직도 응이아린을 까산, 훙산이라고 부른다. 여기가 가장 높은 봉우리지만 고도는 해발 175m에 불과합니다. 그 높이는 만장산에 비하면 아무것도 아니다.

그러나 산은 높을 필요가 없습니다. 선녀가 반드시 내려와 신성하게 될 것입니다.
심연은 깊을 필요가 없습니다. 숨겨진 용은 영적인 것입니다.

그리고 훙산의 이름이 응이아린(Nghia Linh)인 것은 우연이 아닙니다. 응이아산이란 뜻이고, "타이썬"이나 "홍린"이란 뜻인데, 큰 산을 뜻합니다. 산의 이름에서 알 수 있듯이 이곳이 사람들이 모이는 장소라는 뜻도 있으며, 그 크기와 형태도 독특합니다.

민속학적 관점에서 보면, 어머나 아우코의 전설은 여러 겹의 의미를 담고 있습니다. 단순히 백 개의 달걀에 관한 이야기만이 아니고, 단순히 바다와 산을 공유한다는 이야기만이 아닙니다. 또한 같은 기원을 가지고 혈연과 육체로 긴밀하게 연결된 사람들에 대한 이야기이며, 원주민 사회의 거주 경계를 결정하는 이야기 등 많은 다른 이야기입니다.

베트남 사람들의 정신적 삶에서 헝킹 시대와 헝킹은 특별한 위치를 차지합니다. 비교를 위해 말씀드리자면, 베트남의 영성에서 등장하는 4대 신선인 탄비엔, 타인지옹, 쭈동뚜, 리에우한 중에서 처음 세 명은 훙왕 시대에 속합니다.

푸토 지역에서는 2011년 유네스코에 의해 소안 노래 유산이 인정되었고, 이듬해에는 훙왕 숭배 신앙도 유네스코에 의해 인류 대표 무형문화유산으로 분류되었습니다. 또한 훙왕을 숭배하는 관습을 통해 응이아린 지역의 민속 문화가 대대로 전해지고 있습니다. 훙왕의 기일은 민속 게임, 그네, 쇼안 그룹의 축제이기도 합니다. 지금까지 이 축제는 "국가적 축제"가 되었지만 이 신앙의 "원래 요소"는 여전히 보존되어 있어 훙왕 사원 축제, 훙왕의 기일은 여전히 민속적 성격을 띠고 있으며 전 세계에서 순례자가 늘어나는 축제입니다.

신념은 정체성과 삶의 이유를 가져다줍니다.

헝 왕조의 조상 숭배에는 종교적인 색채가 없지만 강한 시대 의식과 도덕성이 깃들어 있습니다. 자신의 뿌리에 대한 사랑은 공동체 윤리가 되었습니다. 이것이 물을 마시고 그 근원을 기억하는 것의 도덕성이며, 연대, 인류애, 상호 사랑의 정신입니다. 헝 왕은 실제인지 아닌지에 대한 논의가 필요 없을 정도로 신성하고 친숙한 상징이 되었습니다. 홍왕은 '초세속적' 영역에 있지만 인간과 거리가 멀 정도로 '초인적'이거나 '초자연적'이지는 않습니다. 사람들은 여전히 훙 왕을 "덕 토"라고 부르며, 고향에서 조상을 숭배하는 것과 마찬가지로 존경심을 가지고 그를 숭배하지만, 그보다 더 높은 수준에서 숭배합니다. 여러 지역에서 여러 세대에 걸쳐 사람들은 국가 조상과 장군들, 즉 나라를 돕고 국민을 구한 사람들을 숭배해 왔습니다. 베트남에서는 헝 왕조 시대의 헝 왕과 영웅을 숭배하는 풍습이 대중적이며 매우 친숙합니다.

또한 훙 사원의 정문에는 하 사원, 중 사원을 거쳐 투옹 사원으로 가기 전 순례자들을 환영하는 "까오썬깐한"이라는 큰 명판이 있습니다. 이 네 글자는 원래 시경의 두 구절에서 따온 것입니다. "높은 산에서 올려다보면 / 산수에서 내려다보면 길이 보인다." 번역: 높은 산은 올려다보기 위한 곳이고, 큰 길은 걷기 위한 곳이다. 큰 길은 사람들이 함께 가고, 함께 따르고, 한마음이 되는 것을 의미합니다. 조상에 대한 감사의 정신적 길은 또한 단결의 길이며, 국가의 평화, 국민의 평화, 건강과 번영을 기원하는 길입니다.

고대 헝 왕조는 어떠한 기록된 유산도 남기지 않았지만, 베트남 사람들은 서로를 기억하기 위해 그것을 전수했으며, 전설을 통해 표현된 자국의 고귀한 자질을 자랑스러워했습니다.

어우꺼(Au Co)의 100개 알에서 태어난 씨족의 전설을 통해 혈연과 애정의 유대감을 느낄 수 있습니다. 베트남 사람들은 여전히 서로를 "동바오(dong bao)"라고 부릅니다. "동"은 쉽게 함께라는 뜻이고, "바오"는 가방이라는 뜻입니다.

사람들의 의식은 항상 국가 초기에 신성하고 인간적인 인물에 대한 아름다운 전설을 기억하고 전수해 왔습니다. 그 중에는 손띤 산이 투이띤 산의 물을 물리친 이야기도 있습니다. 반중과 반데이를 통해 랑리에우의 효성과 창의성에 대한 이야기를 들려줍니다. 성인 지옹이 어른이 될 때까지 기다리지 않고 적과 싸웠다는 이야기. 추동투와 티엔중이 마치 미리 정해진 운명처럼 이상하게 만나게 되는 이야기는 반짝이는 전설로, 베트남 문화의 생생하고 매력적인 정체성을 만들어냅니다.

시간의 그림자를 통해, 전설의 신비로운 안개를 통해 깊이 들여다보면, 우리는 많은 의미 있는 것을 볼 수 있습니다. 손띤의 자연재해와 홍수에 맞서 싸우려는 의지, 타인지옹의 침략에 맞서 싸우려는 의지. 마이안티엠의 수박 전설을 통해 생존하고 발전하려는 창조적 노동 정신; 랑리에우의 반중과 반데이에는 노동과 창의성에 대한 존중의 정신이 담겨 있습니다. 순수한 사랑은 티엔 둥과 추 동 투 사이의 계층 장벽을 극복합니다...

사람들은 언제나 그래왔고 지금도 자신들이 헝 왕의 후손이라고 진심으로 믿고 있습니다. 과학적 방법을 사용하여 헝왕조 시대부터 국가 건국이 시작된 시기에 대한 그림을 그리기 위해 구체적인 증거를 찾고 날짜를 결정하는 것은 고고학자와 역사가의 몫입니다. 과학적 성과에 대한 국민의 신뢰는 (필요하지 않습니다.) 사람들은 결코 잘못된 사람을 숭배하지 않는다는 걸 알아두세요.

국가 주권 의식 함양

헝킹 시대에는 강과 산의 땅, 관습과 관행, 형성된 문화와 문명이 뚜렷한 영토에 대한 주권이 매우 일찍 확립되었습니다. 역사는 그 시대에 대한 구체적인 내용을 문서 형태로 기록하지 않았으며, 단지 많은 완벽하고 신비로운 청동 유물이 남아 있는 찬란했던 동손 문화의 흔적만 남아 있습니다. 하지만 수천 년 동안 헝킹에 대한 자부심은 베트남 사람들의 마음속에 깊이 새겨져 세대를 거쳐도 사라지지 않았습니다.

헝왕 시대와 최초의 원시 국가는 베트남 땅에 고대 인류 문화가 비교적 일찍 등장했음을 보여줍니다. 다음으로, 꼬 로아를 수도로 하는 어우락국 안즈엉브엉은 홍강과 마강 유역 사이의 독립 영토에 토착 정부의 존재를 확인했습니다.

수천 년 역사에 걸쳐 베트남 문화 정체성의 가장 중요한 특징이자 베트남 사람들의 삶의 이유인 국가 주권에 대한 깊은 인식은 세대를 거쳐 싸우려는 끈질긴 의지를 만들어냈습니다. 반란을 일으키고 억압을 받더라도 독립을 되찾을 때까지 계속 반란을 일으키는 것입니다. 그 여정이 수천 년 동안 많은 희생을 치르며 지속되어야 한다 하더라도 말입니다.

중자매봉기는 독립과 자유를 위한 투쟁의 영광스러운 장을 열었습니다. 그 봉기로 불붙은 영웅적 불꽃은 결코 꺼지지 않았습니다. 역사는 Trieu Thi Trinh, Ly Bon, Trieu Quang Phuc, Mai Thuc Loan, Phung Hung, Khuc Thua Du 및 Duong Dinh Nghe와 같은 유명한 봉기 지도자들의 영웅적인 전투 경력을 영원히 반영할 것입니다. 대중 봉기는 반복적으로 외국의 통치를 방해해 왔습니다. 박당에서의 승리로, 응오 꾸옌과 다이 비엣 사람들은 역사의 강물 아래 오랫동안 지속된 지배의 멍에를 떨쳐내고, 나라를 최초의 르네상스 시대로 이끌었으며, 독립적이고 자율적인 다이 비엣 문화와 문명이 발전하는 시대를 열었습니다.

적과 싸우는 중자매, 동호 민화.

흥왕 시대에 침략자에 맞서 대나무를 끌어당기는 전설적인 모습은 중자매의 정신을 반영하며, 응오, 딘, 티엔레, 리, 쩐 등의 왕조는 "지역을 지배한다"는 의식을 가지고 차례로 계승되었습니다. 그 정신, 그 의지가 모든 침략자를 물리칠 힘을 만들어냅니다. 그 정신과 의지는 불굴의 결의를 만들어냈을 뿐만 아니라 싸움과 승리에 있어서 매우 지적이고 창조적인 사람들을 만들어냈습니다. 그들은 항상 "소수를 이용해 다수와 싸우고", "약자를 이용해 강자와 싸우고" 했지만, 계속해서 침략자들을 놀라게 했습니다.

훙왕 일가의 건국 업적은 호치민 주석에 의해 소환되어 1954년 9월 19일, 군대가 수도를 점령하기 위해 진군하기 전 훙왕 사당에서 308 사단의 병사들과 함께 계속 활동했습니다. "훙왕 일가는 나라를 건국한 공로가 있습니다. 우리 삼촌과 조카는 나라를 지키기 위해 힘을 합쳐야 합니다 . "

호치민 주석이 1954년 훙사(푸토)에서 수도연대 군인들과 대화를 나누고 있다.

베트남 인민은 조상의 전통을 따라 국가의 독립, 자유, 주권을 단호히 수호하고, 20세기 가장 공격적이고 강력한 침략군에 맞서 30년에 걸친 두 차례의 저항 전쟁을 통해 꾸준히 싸워 영광스러운 승리를 거두었으며, 그 후에도 조국의 남서부와 북부 국경의 보전을 계속 수호해 왔습니다. 대대로 끊임없이 흐르는 원천처럼, 조국의 모든 섬유 속으로 퍼져 깊이 스며드는 순환 혈관처럼, 국가적 연대의 전통은 항상 전국의 현대 생활과 밀접하게 연관되어 있으며, 모든 베트남인의 영혼에 깊은 영향을 미칩니다.

베트남 인민의 전쟁은 군사적, 정치적 전선에서만 수행되는 것이 아니라 외교적 전선에서도 수행되는 경우가 많습니다. 대비엣 국가는 침략자들을 물리칠 때마다 항상 주도적으로 두 나라 간의 외교 관계를 재개했습니다.

조국을 지키기 위해 베트남 인민은 수백만 명의 사람들의 노력과 목숨을 바쳐 만리장성을 쌓지 않았습니다. 하지만 베트남 사람들은 애국심과 인도주의 정신으로 '만리장성'을 건설했습니다. 국민들은 미쩌우가 국가 기밀을 누설하고 우수한 '첨단' 무기를 무력화시킨 순진하고 부주의한 행동을 비난했습니다. 하지만 사람들은 여전히 진실한 마음으로 살고, 결혼 생활에 충실했던 그 소녀를 불쌍히 여긴다.

침략자들이 몰려오자 사람들은 단결하여 끝까지 싸워 그들을 몰아냈지만, 적의 침략 의지가 무너지고 무기를 내려놓고 "평화를 추구"할 수밖에 없게 되자, 다이비엣 사람들은 관대하고 관대한 태도를 보이며 "마음을 열고 삶을 사랑"하여 "영원히 전쟁을 종식"시켰습니다(응우옌 짜이). 외국의 침략자들이 패배하자, 이 민족 공동체는 다시 열심히 일하고 인내심을 갖는 삶으로 돌아갔습니다. "총과 칼은 치워졌고, 평화는 예전과 같았다"(응우옌딘티) 베트남의 마을들은 다시금 단순하고 친절해졌으며, 오랜 연대와 상호 지원의 전통이 이어지고 있다.

지속 가능한 요소와 무한한 힘

베트남에서는 공동체 정신과 애국심이 경제적, 사회적 상황의 특별한 산물이며, 베트남 국민과 베트남 민족이 모든 도전에 직면했을 때 생존 조건이자 영원한 활력이 됩니다.

베트남 사람들은 개인적 이익보다 공동체적 이익을, 가족과 지역적 이익보다 국가적 이익을 더 중요하게 여깁니다. 모든 개인은 가족, 마을, 나라에 대한 사랑 속에서 살 때 행복을 느끼는데, 가장 고통스러운 것은 공동체의 삶에서 이별하는 것입니다. 지역 사회 정신은 대대로 이어져 온 관습과 관행을 통해 굳건히 강화됩니다.

많은 지역에서는 개발의 후기 단계에서 일부 관습과 관행이 마을의 관습으로 "명문화"되어 지역 사회의 행동 기준이 되었습니다. 이는 공동 농업에 대한 규정, 집을 짓는 데 서로 돕는 것에 대한 협정, 가족과 마을 생활에 대한 규칙입니다. 지역 사회에 대한 견해와 주제에서 지성과 재능이 결합된 많은 제품이 탄생했습니다. 조상으로부터 물려받은 그러한 단결과 노력의 정신, 근면과 노동의 창의성의 정신이 없었다면 우리는 오늘날의 나라를 가질 수 없었을 것이고, 우리의 민족성을 확립할 수도 없었을 것입니다.

디엔비엔푸 전투의 승리에서 얻은 교훈을 계승하고 이를 홍보하여 새로운 시대에 위대한 민족통일 블록을 계속 건설합니다. 사진: QĐND.vn

공동체 정신은 세대, 지역 사회, 공동체, 종교 간의 연대를 통해서도 표현되며, 또한 친절함, 적절하고 유연한 행동, 성격이 좋은 사람들, 그리고 역사적 시기를 거치며 꾸준히 그 강점을 발전시켜 온 지속 가능한 문화를 통해서도 표현됩니다.

베트남 마을은 외국의 침략에 대한 저항 기간 동안 큰 공헌을 했습니다. 마을들은 요새화되었고, 전국에 걸쳐 강력한 전투 부대가 되었으며, 침략자들은 정복하고 평정하는 데 셀 수 없이 많은 어려움을 겪었습니다. 침략군은 어디를 가든 공격받을 수 있다. 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc)은 일찍이 북부 침략자들을 물리친 조상들의 전통적인 힘을 이렇게 요약했습니다. "군대의 힘보다는 독립에 대한 의지와 자유에 대한 갈증 덕분에 남부가 승리했습니다."[1]

사람들은 나라를 구한 영웅들을 기리고 기억하기 위해 많은 사원을 건립했으며, 후손들에게 그 순교자들의 영광스러운 업적을 기억하도록 일깨워주었습니다. 하지만 무엇보다도 사람들이 영웅을 존경하고 칭찬하게 하는 것이 액션의 핵심입니다. 이것이 조국과 동포들과 영웅들이 공유하는 정신, 감정, 그리고 깊은 공동체 의식입니다.

그 영웅들에게 애국심은 또한 국민에 대한 사랑에서 비롯된 것이고, 나라를 구하는 것은 곧 국민을 구하는 것입니다. 나라를 구하기 위해 일어나 싸운 모든 영웅들은 국민에 대한 사랑에서 시작되었으며, 동포들이 고통받고 억압받는 모습을 보고 깊은 감정과 분노를 느꼈습니다. 그리고 가장 전형적인 인물은 호치민 주석입니다. 그는 민족해방 영웅이며, 베트남 국민뿐만 아니라 전 세계로부터 존경받는 문화적 유명인입니다.

베트남의 공동체 정신은 지속 가능한 요소로, 나라를 보호하고 건설하는 대의에 있어 모든 어려움과 도전을 극복하고 이겨낼 수 있는 무한한 힘을 가져다줍니다. 그것은 마을과 시골의 일, 그리고 각 가족의 사생활에서의 상호 애착입니다. 용기와 지성의 전통과 결합된 공동체 정신은 투쟁이라는 통합된 정체성을 만들어냅니다.

지역 사회 정신은 자연 재해에 맞서 싸우고 국가를 보호하는 연대의 전통에 가장 집중되어 있습니다. 용기, 지성, 근면, 친절과 같은 성격과 결합된 단결 정신이 베트남인 인간의 정체성의 핵심을 만들어냈습니다. 베트남의 공동체 정신과 그 자랑스러운 결과는 호치민 주석이 혁명 과제를 수행할 때 궁극적인 모토로 삼은 "단결, 단결, 위대한 단결 - 성공, 성공, 위대한 성공"이라는 구호에 응축되어 있습니다.

새로운 시대에 지역과 세계에서 가치 있는 지위를 갖춘 번영하는 베트남을 건설하기 위해서는 모든 국내외 자원을 결집하고 활용하며 기회를 잘 활용하기 위해 광범위하고 굳건한 대연대 블록을 지속적으로 촉진하고 공고히 해야 합니다. 우리는 국가를 새로운 시대로 이끌 역사적 기회에 직면해 있습니다. 부유한 국민, 강력한 국가, 민주주의, 평등, 문명을 갖춘 베트남을 성공적으로 건설하고, 21세기 중반까지 고소득 선진국이 된다는 목표를 달성하고, 호치민 주석의 염원과 온 국민의 염원을 성공적으로 실현할 것입니다.