[Emagazine]. 헝킹 숭배와 공동체 결속의 정신

천지의 신성한 기운과 인간의 마음이 만나는 곳

K. 마르크스는 또한 공산당이 전위 정당으로서의 사명을 완수하기 위한 필요충분조건으로 "두뇌"와 "심장"을 꼽았습니다. "두뇌"는 지성, 철학(변증법적 유물론, 후에 V. 레닌이 전투적 유물론이라고 부름)입니다. "심장"은 열정, 용기, 억압, 착취, 불의, 잔혹함에 맞서 싸우는 리더십, 노동 대중에 대한 양심과 책임감, 인류애, 그리고 모든 비인간적인 악에 맞서는 것입니다.

그 아이디어를 표현하기 위해, 훙 사원의 삼문-사기둥 건축 양식으로 지어진 정문의 중앙 기둥 두 개에 있는 평행 문장은 다음과 같습니다.

길을 열고 기초를 쌓으면 산과 강의 사방이 하나로 합쳐진다.
높이 올라가서 광대함을 보십시오. 산과 언덕은 아이들과 손주들과 같습니다.

여러 세대에 걸쳐 훙 사원의 자연경관은 그림처럼 눈부시고 아름다웠습니다. 조상들의 땅은 반산악 지대였으며, 숲, 산, 언덕, 들판, 강, 개울, 연못, 호수 등 풍부하고 다채로운 경관을 자랑합니다. 사람들은 여전히 응이아린을 까산, 훙산이라고 부릅니다. 이곳은 가장 높은 봉우리이지만 높이는 해발 175m에 불과합니다. 수천 개의 산들에 비하면 그 높이도 아무것도 아닙니다.

그러나 산은 높을 필요가 없습니다. 선녀가 반드시 내려와 신성하게 될 것입니다.
심연은 깊을 필요가 없습니다. 숨겨진 용은 영적인 것입니다.

그리고 훙산의 이름이 응이아린(Nghia Linh)인 것은 우연이 아닙니다. 응이아산은 "타이썬(thai son)"이나 "홍린(hong linh)", 즉 큰 산을 뜻하는 것이 아닙니다. 이 산의 이름은 또한 이곳이 사람들이 모이는 장소임을 암시하며, 그 형태나 규모는 말할 것도 없습니다.

민속학적 관점에서 보면, 어우꼬 어머니 전설은 다층적인 의미를 담고 있습니다. 단순히 백 개의 알에 대한 이야기나 바다와 산으로 갈라지는 이야기만이 아닙니다. 혈연으로 연결된 같은 기원의 민족에 대한 이야기, 토착 공동체의 거주 경계를 정하는 이야기 등 여러 가지 이야기가 담겨 있습니다.

베트남 사람들의 영적 삶에서 훙왕 시대와 훙왕들은 특별한 위치를 차지합니다. 비교하자면, 베트남 영성에서 떤비엔, 탄지옹, 쭈동뚜, 리에우한 등 네 명의 신선 중 처음 세 명은 훙왕 시대에 속합니다.

푸토 지역에서는 2011년 유네스코에 등재된 쏘안(Xoan) 노래 유산과 함께 훙왕(Hung King) 숭배 신앙도 이듬해 유네스코 인류무형문화유산으로 등재되었습니다. 훙왕 숭배 신앙을 통해 응이아린(Nghia Linh) 지역의 민속 문화가 대대로 전승되어 왔습니다. 조상 기일은 민속 놀이, 그네 타기, 쏘안(Xoan) 무리의 축제이기도 합니다. 지금까지 이 축제는 "국가적 명절"이 되었지만, 이 신앙의 "원래 요소"는 여전히 보존되어 있어, 훙 사원 축제, 조상 기일은 여전히 민속적 성격을 띠고 있으며, 사방에서 순례객이 늘어나는 축제입니다.

신념은 정체성과 삶의 이유를 가져다줍니다.

훙 왕(Hung King) - 국조(國祖) 숭배는 종교적 색채를 띠지 않고, 오히려 시간과 도덕의 색채로 물들어 있습니다. 기원에 대한 애정은 공동체의 도덕이 되었습니다. 물을 마시고 그 근원을 기억하는 도덕, 연대의 정신, 친절, 그리고 서로에 대한 사랑의 감정이 바로 그것입니다. 훙 왕은 신성하고 친숙한 상징이 되었으며, 그것이 실재하는지 여부를 논할 필요도 없습니다. 훙 왕은 "초자연적인" 영역에 있지만, "초인적"이거나 "초자연적"이어서 사람들과 거리를 두는 것은 아닙니다. 사람들은 여전히 훙 왕을 득 토(Duc To)라고 부르며, 고국에서 조상을 숭배하는 것처럼 존경스럽게 숭배하지만, 그보다 더 높은 차원의 숭배를 표합니다. 여러 세대에 걸쳐 많은 지역에서 사람들은 국조와 그의 장군들, 즉 나라를 돕고 백성을 구한 사람들을 숭배해 왔습니다. 베트남 땅에는 훙 왕 시대의 훙 왕과 영웅 숭배가 널리 퍼져 있으며 매우 친숙합니다.

훙 사원 정문에도 큰 "Cao son canh hanh(까오손깐한)" 현판이 있어 하 사원, 쭝 사원, 트엉 사원을 거쳐 가기 전 순례자들을 맞이합니다. 이 네 글자는 시경에 나오는 두 구절, "Cao son ngam chi / Canh hanh hanh chi(까오손응암치 / 까오한한치)"에서 따온 것입니다. 번역하면 "높은 산을 우러러보고, 큰 길을 걷는다"는 뜻입니다. 큰 길은 사람들이 함께 걷고, 함께 따르고, 한마음이 된다는 것을 의미합니다. 조상에 대한 감사의 영적인 길은 또한 단결의 길이며, 국가의 평화, 국민의 평화, 건강, 번영을 기원하는 길입니다.

고대 헝 왕조는 어떠한 기록된 유산도 남기지 않았지만, 베트남 사람들은 서로를 기억하기 위해 그것을 전수했으며, 전설을 통해 표현된 자국의 고귀한 자질을 자랑스러워했습니다.

어우꺼(Au Co)의 백개 알주머니에서 태어난 씨족의 전설을 통해 혈연과 애정의 유대감을 형성했습니다. 베트남 사람들은 여전히 서로를 "동바오(dong bao)"라고 부릅니다. "동"은 쉽게 함께라는 뜻이고, "바오"는 알주머니라는 뜻입니다.

사람들의 의식은 항상 국가 초창기에 신성함과 인간성을 동시에 지닌 인물들에 대한 아름다운 전설을 기억하고 전승해 왔습니다. 손띤 산이 투이띤의 물을 물리친 이야기, 랑리에우가 반중과 반데이를 통해 보여준 효도와 창의성에 대한 이야기, 성인 지옹이 어른이 될 때까지 기다리지 않고 적과 싸운 이야기, 추동투와 티엔중이 마치 미리 정해진 운명처럼 이상하게 만난 이야기... 이러한 반짝이는 전설은 베트남 문화의 생생하고 매력적인 정체성을 만들어냅니다.

시간의 그림자를 통해, 전설의 신비로운 안개를 통해 깊이 들여다보면, 우리는 많은 의미 있는 것들을 볼 수 있습니다. 손띤의 자연재해와 홍수에 맞서 싸우려는 의지, 탄지옹의 침략에 맞서 싸우려는 의지; 마이안티엠의 수박 전설을 통해 생존하고 발전하려는 창조적 노동 정신; 랑리에우의 반중과 반데이에 담긴 노동과 창의성에 대한 존중의 정신; 띠엔중과 추동투 사이의 계층 장벽을 극복한 순수한 사랑...

사람들은 과거와 오늘날에도 자신들이 헝 왕의 후손이라고 진심으로 믿고 있습니다. 헝 왕조 시대부터 국가 건국 초기까지 과학적 방법을 사용하여 구체적인 증거를 찾고, 날짜를 확정하는 것은 고고학자와 역사학자의 몫입니다. 사람들의 믿음은 그러한 과학적 성과를 적용할 필요가 없습니다. 다만 사람들은 결코 잘못된 사람을 숭배하지 않는다는 것을 기억해야 합니다.

국가 주권 의식 함양

훙왕 시대에는 "강과 산의 땅"이라는 독특한 특징, 관습과 관행, 그리고 형성된 문화, 즉 문명을 지닌 영토에 대한 주권이 일찍 확립되었습니다. 역사는 그 시대의 구체적인 내용을 문서 형태로 기록하지 않았으며, 오직 완벽하고 신비로운 청동 유물들이 남아 있는 찬란했던 동선 문화의 흔적만 남아 있었습니다. 그러나 수천 년 동안 훙왕에 대한 자부심은 베트남 사람들의 마음속에 깊이 새겨져 대대로 사라지지 않았습니다.

헝왕 시대와 최초의 원시 국가는 베트남 땅에 고대 인류 문화가 비교적 일찍 등장했음을 보여줍니다. 그 후, 꼬로아를 수도로 삼은 어울락(Au Lac)의 안즈엉브엉(An Duong Vuong)은 홍강과 마강 유역 사이의 독립된 영토에 지방 정부의 존재를 확고히 했습니다.

수천 년 역사에 걸쳐 베트남 문화 정체성의 가장 중요한 특징이자 베트남 사람들의 삶의 이유인 국가 주권에 대한 깊은 인식은 세대를 거쳐 싸우려는 끈질긴 의지를 만들어냈습니다. 반란을 일으키고 억압을 받더라도 독립을 되찾을 때까지 계속 반란을 일으키는 것입니다. 그 여정이 수천 년 동안 많은 희생을 치르며 지속되어야 한다 하더라도 말입니다.

쭝 자매 봉기는 독립과 자유를 위한 투쟁의 영광스러운 장을 열었습니다. 그 봉기로 불붙은 영웅의 불꽃은 결코 꺼지지 않았습니다. 역사는 찌에우 티 찐, 리 본, 찌에우 꽝 푹, 마이 툭 로안, 풍 흥, 꾹 투아 주, 즈엉 딘 응에와 같은 유명한 봉기 지도자들의 영웅적인 투쟁을 영원히 기릴 것입니다. 민중의 봉기는 외세의 지배를 여러 차례 저지해 왔습니다. 박당 전투의 승리로 응오 꾸옌과 다이 비엣 민중은 역사의 강물 아래 오랫동안 지속된 지배의 멍에를 가라앉히고, 나라를 부흥의 첫 시기로 이끌었으며, 독립적이고 자치적인 다이 비엣 문화와 문명의 발전 시대를 열었습니다.

적과 싸우는 중자매, 동호 민화.

훙왕 시대에 대나무를 엮어 침략군과 싸웠다는 찬란한 전설은 쭝 자매의 정신을 반영하며 응오, 딘, 티엔레, 리, 쩐 왕조 등 여러 왕조가 "한 지역을 정복한다"는 정신으로 왕조를 계승해 왔습니다. 그 정신과 의지는 모든 침략자를 물리칠 힘을 만들어냈습니다. 그 정신과 의지는 불굴의 결의를 만들어냈을 뿐만 아니라, "소수로 다수를 이긴다", "약자로 강자를 이긴다"라는 원칙을 고수하면서도 끊임없이 침략자들을 놀라게 하며 전투에서 승리하는 매우 총명하고 창의적인 인재를 양성했습니다.

훙왕 일가의 건국 업적은 1954년 9월 19일 호치민 대통령에 의해 훙왕 사당에서 308사단의 병사들과 함께 계속 활동하라는 지시를 받았다. 그 날은 군대가 수도를 점령하기 위해 진군하기 전이었다. "훙왕 일가는 나라를 건국한 공로가 있습니다. 우리 삼촌과 조카는 나라를 지키기 위해 힘을 합쳐야 합니다 . "

호치민 주석이 1954년 훙사(푸토)에서 수도연대 군인들과 대화를 나누고 있다.

베트남 국민은 조상의 전통을 따라 조국의 독립, 자유, 그리고 주권을 단호히 수호해 왔습니다. 20세기 가장 공격적이고 강력한 침략자들에 맞서 30년에 걸친 두 차례의 저항 전쟁을 통해 굳건히 싸워 영광스러운 승리를 거두었으며, 조국의 남서부 및 북부 국경의 온전함을 수호해 왔습니다. 대대로 흐르는 끊임없는 원천처럼, 조국의 모든 섬유 속으로 퍼져나가는 순환하는 혈관처럼, 민족 연대의 전통은 항상 전국 각지의 현대 생활과 밀접하게 연결되어 있으며 모든 베트남인의 영혼에 깊은 영향을 미치고 있습니다.

베트남 국민들의 전쟁은 군사적, 정치적 측면뿐만 아니라 외교적 측면에서도 자주 벌어졌습니다. 침략군을 물리칠 때마다 대월국은 항상 주도적으로 양국 간 외교 관계 재개를 추진했습니다.

조국을 지키기 위해 베트남 국민은 수백만 명의 노력과 목숨을 바쳐 만리장성을 쌓은 것이 아니라, 애국심과 인도주의 정신으로 '만리장성'을 쌓았습니다. 국민들은 미쩌우의 순진하고 부주의한 행동, 국가 기밀 누설, 우월한 '첨단' 무기의 무력화를 규탄했습니다. 하지만 국민들은 여전히 진실한 마음으로 살아가며 부부 관계에 충실했던 그 소녀를 불쌍히 여겼습니다.

침략자들이 들이닥쳤을 때, 사람들은 단결하여 끝까지 싸워 그들을 몰아냈습니다. 하지만 적의 침략 의지가 무너지고 무기를 내려놓고 "평화를 추구"해야 했을 때, 다이비엣족은 관대하고 관대한 마음으로 "마음을 열고 삶을 사랑"하며 "전쟁을 영원히 종식"시킬 준비가 되어 있었습니다(응우옌 짜이). 침략자들이 패배하자, 다이비엣족은 고된 노동과 인내의 삶으로 돌아갔습니다. "총과 칼이 내려지고 평화가 예전처럼 회복되었습니다"(응우옌 딘 티). 베트남 마을들은 다시금 단결과 상호 부조의 오랜 전통을 지닌 소박하고 자비로운 모습으로 돌아왔습니다.

지속 가능한 요소와 무한한 힘

베트남에서는 공동체 정신과 애국심이 경제적, 사회적 상황의 특별한 산물이며, 베트남 국민과 베트남 민족이 모든 도전에 직면했을 때 생존 조건이자 영원한 활력이 됩니다.

베트남 사람들은 개인의 이익보다 공동체의 이익을, 가족과 지역의 이익보다 조국의 이익을 우선시합니다. 모든 개인은 가족, 마을, 그리고 조국을 사랑하며 살아갈 때 행복을 느낍니다. 가장 고통스러운 것은 공동체의 삶에서 이별하는 것입니다. 공동체 의식은 대대로 이어져 온 관습과 관행을 통해 굳건히 자리 잡고 있습니다.

많은 지역에서, 발전의 후기 단계에서 일부 관습과 관행은 마을 규약으로 "성문화"되어 공동체 행동 기준이 되었습니다. 이는 공동 경작 규칙, 서로 집을 짓도록 돕는 규약, 그리고 가족과 마을 생활의 규칙이었습니다. 또한 공동체에 대한 견해와 주제에서 지성과 재능이 드러난 많은 산물들이 탄생했습니다. 조상으로부터 물려받은 연대와 투쟁 정신, 근면과 노동의 창의성이 없었다면 오늘날 우리는 이 나라를 가질 수 없었을 것이고, 우리의 민족적 정체성을 확립할 수도 없었을 것입니다.

디엔비엔푸 전투 승리의 교훈을 계승하고 계승하여 새로운 시대에 위대한 민족통일 블록을 계속 구축합니다. 사진: QĐND.vn

공동체 정신은 세대, 지역 사회, 공동체, 종교 간의 연대를 통해서도 표현되며, 또한 친절함, 적절하고 유연한 행동, 성격이 좋은 사람들, 그리고 역사적 시기를 거치며 꾸준히 그 강점을 발전시켜 온 지속 가능한 문화를 통해서도 표현됩니다.

베트남 마을들은 외세의 침략에 맞선 저항기에 큰 공헌을 했습니다. 마을들은 전국 곳곳에서 견고한 요새이자 강력한 전투 부대가 되었고, 침략자들은 정복과 평정에 수많은 어려움을 겪었습니다. 침략자들은 어디를 가든 공격받을 수 있었습니다. 응우옌 아이 꾸옥은 일찍이 북방 침략자들을 물리친 조상들의 전통적인 저력을 이렇게 요약했습니다. "군대의 힘보다는 독립에 대한 의지와 자유에 대한 갈망 덕분에 남방이 승리했습니다"[1].

사람들은 나라를 구한 영웅들을 기리고 기억하기 위해 많은 사당을 건립하고, 후손들에게 그 순교자들의 영웅적 업적을 기억하도록 일깨워 주었습니다. 하지만 무엇보다도, 사람들이 영웅들을 존경하고 존경하게 하는 것이 그들의 행동의 핵심입니다. 그것이 바로 조국과 동포들에 대한 영웅들의 정신, 정서, 그리고 깊은 공동체 의식입니다.

그 영웅들에게서 애국심은 또한 국민에 대한 사랑에서 비롯됩니다. 나라를 구하는 것은 곧 국민을 구하는 것입니다. 모든 영웅들이 나라를 구하기 위해 일어선 것은 모두 국민에 대한 사랑, 즉 동포들이 비참하고 억압받는 모습에 대한 깊은 감정과 분노에서 시작되었습니다. 그리고 가장 전형적인 인물은 호찌민 주석입니다. 그는 민족 해방 영웅이자 베트남 국민뿐 아니라 전 세계가 존경하는 문화적 인물입니다.

베트남 공동체 정신은 지속 가능한 요소로, 나라를 수호하고 건설하는 대의에 있어 모든 어려움과 도전을 극복하고 승리할 수 있는 무한한 힘을 가져다줍니다. 이는 마을과 국가, 그리고 각 가정의 사생활에서 서로에게 애착을 느끼는 것입니다. 공동체 정신은 용맹과 지성의 전통과 결합되어 투쟁 속에서 연대라는 정체성을 형성합니다.

공동체 정신은 자연재해에 맞서 싸우고 국가를 수호하는 연대의 전통에 가장 잘 드러납니다. 영웅적이고 지성적이며 근면하고 자비로운 인품과 결합된 연대 정신은 베트남 정체성의 핵심을 형성했습니다. 베트남의 공동체 정신과 그 자랑스러운 결과들은 호찌민 주석이 혁명 과제 수행을 위한 궁극적인 모토로 삼았던 "단결, 단결, 위대한 단결 - 성공, 성공, 위대한 성공"이라는 슬로건에 응축되어 있습니다.

새로운 시대에, 지역과 세계에서 가치 있는 위상을 갖춘 번영하는 베트남을 건설하기 위해서는 모든 대내외 자원을 결집하고 발전시키기 위해 크고 굳건한 대연대 블록을 지속적으로 구축하고 공고히 해야 하며, 기회를 잘 활용해야 합니다. 우리는 국가를 새로운 시대로 이끌 역사적인 기회에 직면해 있습니다. 부유한 국민, 강한 국가, 민주주의, 평등, 문명을 갖춘 베트남을 성공적으로 건설하고, 21세기 중반까지 고소득 선진국으로 도약한다는 목표를 달성하며, 호찌민 주석의 염원과 온 국민의 염원을 성공적으로 실현해야 합니다.