호치민 사상의 "혁명적 윤리"에 대한 영원한 가치

1958년 12월, 호치민 주석은 쩐 뤽이라는 필명으로 '혁명 윤리'라는 저서를 집필하여 학습지에 게재했다. 이 책에서 호 아저씨는 혁명 윤리의 기원, 역할, 내용, 가치에 대한 포괄적이고 체계적인 견해를 제시했으며, 간부와 당원의 윤리 기준을 명확히 밝혔습니다.

이러한 작업과 함께 호치민 주석은 혁명 윤리에 관한 다른 많은 글도 써서 통일되고 구체적이며 명확한 이념 체계를 형성했는데, 이는 호치민 주석 자신의 도덕적 모범과 스타일을 통해 입증되었습니다.

도덕성은 혁명의 뿌리이다.

호치민 주석은 공무원과 당원이 자신의 임무를 완수하기 위한 전제 조건은 혁명 윤리를 갖추는 것이라고 말했습니다. "혁명가는 영광스러운 혁명 임무를 완수하기 위해 혁명 윤리를 기초로 삼아야 합니다..."(1). 그는 혁명의 도덕성을 나무의 뿌리나 강의 근원에 비유한 적이 있다. "강이 물을 얻으려면 근원이 있어야 하듯이, 근원이 없으면 강은 말라 버린다. 나무는 뿌리가 있어야 하고, 뿌리가 없으면 나무는 시들어 버린다. 혁명가는 도덕성을 가져야 한다. 도덕성이 없으면 아무리 재능이 뛰어나도 민중을 이끌 수 없다." (2)

호치민 주석은 1962년 3월 26일 타이빈성 티엔 하이현 남끄엉(Nam Cuong)면을 방문했습니다. - 타이빈성 박물관 사진

호찌민 주석은 도덕성이 정신적 토대로서 간부와 당원들이 어떤 어려움과 도전에도 흔들리지 않고 혁명의 대의를 위해 기꺼이 희생할 수 있도록 돕는 역할을 강조했습니다. "혁명적 도덕성을 지닌다면, 어려움과 고난, 실패에 직면하더라도 결코 주눅 들거나 물러서지 않을 것입니다. 당, 혁명, 계급, 민족, 그리고 인류의 공동 이익을 위해 자신의 모든 이익을 희생하는 것을 주저하지 않을 것입니다." “좋은 조건과 성공을 맞이하더라도 여전히 고생과 소박함과 겸손의 정신을 유지하며, 세상을 걱정하기 전에는 세상을 즐기고, 세상을 다툰 후에는 행복하며, 일을 잘 마무리하는 데만 신경 쓰고, 즐거움을 다투지 말고, 공덕을 쌓지 말고, 관료주의를 부리지 말고, 거만하지 말고, 부패하지 말라.”(3) 그는 “우리 당의 쩐푸 동지, 응오자뚜 동지, 레홍퐁 동지, 황반투 동지, 응우옌반꾸 동지, 응우옌티민카이 동지 등 많은 동지들이 인민과 당을 위해 영웅적으로 희생하여 우리 모두가 배울 수 있는 공정한 혁명적 도덕성의 빛나는 모범을 보여주었습니다.”라고 말했습니다. (4)

호치민 주석이 도덕성을 혁명의 근원으로 여긴 이유는 도덕성이 집권당의 사업을 '짊어질' 능력과 효과성과 직접 관련이 있기 때문이다. 여당은 사회 전체와 국가를 이끈다. 간부와 당원이 혁명도덕을 수양하고 실천하지 않으면 권력의 부정적인 측면이 인간 본성을 타락시킬 수 있다. 그래서 그는 간부들과 당원들에게 늘 다음과 같이 당부했습니다. 혁명을 하려면 무엇보다도 사람들이 순수한 마음을 가져야 하고, 노동계급과 근로인민, 민족에 대해 고귀한 도덕률을 가져야 하며, 민족의 독립과 사회주의를 위해 언제나 단호하게 투쟁해야 합니다. 그는 “혁명간부는 혁명윤리를 가져야 한다”고 주장했다(5). 이는 품질과 역량에 대한 요구 사항일 뿐만 아니라 각 장교와 부대의 인식과 행동을 지시하는 원칙의 문제이기도 합니다.

각 간부와 당원이 혁명윤리를 진정으로 몸에 익히려면 엄격한 훈련과 수련이 필요합니다. 호찌민 주석은 이렇게 강조했습니다. "혁명적 도덕은 하늘에서 뚝 떨어지는 것이 아닙니다. 매일의 투쟁과 끊임없는 훈련을 통해 발전하고 공고해지는 것입니다. 마치 옥이 윤을 낼수록 더욱 빛나고, 금이 정련될수록 더욱 순수해지는 것과 같습니다." (6)

호치민은 도덕성을 근본으로 여기고 혁명적 인격의 가치 척도에서 최상위의 위치를 차지했지만, 그는 언제나 "도덕성"을 재능과 변증법적 관계에 두었습니다. “재능은 있으나 덕이 없는 사람은 쓸모없고, 덕은 있으나 재능이 없는 사람은 아무것도 하기 어렵다.” “재능은 있으나 덕이 없는 것은 마치 훌륭한 경제학자 가 돈을 횡령하는 것과 같습니다. 그는 사회에 이로운 일을 하지 않을 뿐만 아니라 오히려 해를 끼칩니다. 덕은 있으나 재능이 없는 것은 부처가 해를 끼치지 않으면서 인류에게 이로움도 주지 않는 것과 같습니다.”(7) 그리고 오직 자질과 능력, 덕목과 재능을 모두 결합했을 때에만 공무원과 공공 근로자는 자신의 업무를 잘 완수할 수 있습니다.

호 삼촌의 모범을 따라 혁명적 도덕 자질의 훈련을 강화합니다.

호치민 주석은 도덕의 역할에 대한 올바른 인식을 바탕으로 공산주의자의 고귀한 도덕적 자질을 갖추도록 스스로 훈련했습니다. 즉, 국가에 충성하고, 국민에게 효도하는 것입니다. 사람을 사랑하고, 근면하고, 검소하고, 정직하고, 정의롭고, 공평하고, 국제적 연대 정신과 순수한 인간성. 그는 평생에 걸쳐 끊임없이 도덕성을 수양하고 단련하여 "인민의 지도자이자 충신"의 모범적인 이미지가 되었으며, 전국민에게 강력한 호소력과 영향력을 행사했을 뿐만 아니라, 전 세계에 심오한 영향을 미쳤습니다.

호치민 주석은 베트남 혁명을 이끄는 과정에서 자기수련과 더불어 간부와 당원들의 도덕교육에도 꾸준히 관심을 기울였다. 그는 각 시대에 따라 모든 사람이 실천하고, 과제 완수에 기여하고, 혁명에 큰 승리를 가져오도록 구체적인 윤리적 요구 사항을 제시했습니다.

서거 전 전당과 인민에게 남긴 유언에서 그는 당원과 간부의 윤리 문제를 특히 강조했습니다. "우리 당은 집권당입니다. 모든 당원과 간부는 혁명적 윤리로 충만해야 하며, 진정으로 검소하고 정직하며 공정하고 사심이 없어야 합니다. 우리는 우리 당을 진정으로 깨끗하게 유지해야 하며, 지도자로서, 그리고 인민의 진정한 충복으로서 마땅히 그래야 합니다." (8)

호치민의 사상과 도덕적 모범을 바탕으로 우리 당은 모든 혁명 시기에 당 내에서의 혁명적 도덕 교육을 중시해 왔으며, 각 간부와 당원은 진정한 혁명가가 되기 위해 스스로를 훈련하고 있습니다. 이를 통해 국가 개발 목표의 성공적인 구현에 크게 기여했습니다.

35년이 넘는 혁신을 거쳐, 당의 영도 하에 우리나라는 매우 위대한 업적을 많이 이루었습니다. 그러나 혁신의 실행은 어려움과 과제도 드러낸다. 우리 당은 일부 공무원과 당원들의 혁명윤리가 저하되는 부패위험 등 4대 위험요소를 지적했습니다. 이러한 평가에 따라 제12차 당대회에서는 윤리적 측면에서의 당 건설을 정치, 이념, 조직 측면에서의 당 건설과 동등한 과제로 정했습니다. 중앙위원회(12기) 제4호 결의안은 도덕성과 생활방식이 저하된 9가지 징후를 지적하고, 그것이 "당과 정권의 생존에 직접적인 위협"이라고 강조했다.

제13차 전국당대회에서는 윤리적 당 건설이 당 건설 사업 전반의 기둥 중 하나이며, 정치, 사상, 조직 등 당 건설의 내용과 변증법적 관계를 가지고 있다는 점을 계속해서 확인했습니다. 이에 따라 제13차 당대회는 다음과 같이 강조했습니다. "간부와 당원들의 자기 수양과 도덕 수양 정신을 고취해야 한다. 혁명적 도덕 교육을 촉진하고, 정치 과업 수행과 더불어 호찌민의 사상, 도덕, 풍격을 정기적으로, 광범위하고 효과적으로 연구하고 추종해야 한다. 당의 모범적 책임 규정을 엄격히 집행해야 한다. 높은 직위일수록 더욱 모범적이어야 한다." (9)

지금까지 호치민의 혁명윤리사상은 당의 간부와 당원을 건설하는 데 특히 귀중한 기초와 지침이 되어 왔으며, 일반적으로 새로운 베트남 사회주의 인민을 건설하는 데에도 귀중한 기초와 지침이 되어 왔다고 단언할 수 있습니다.

VNA에 따르면

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(1), (3), (4), (6): 호치민 전집, 출판사. 국민정치, 하노이, 1996, 제1권 9쪽. 283, 284, 284, 293.

(2): 동일 출처, 제5권, p. 252-253쪽.

(5): 위와 같음, vol. 7, 쪽. 480.

(7): 동일 참고문헌, 제9권, p. 172

(8): 위와 같음, vol. 12쪽. 498.

(9) 베트남 공산당: 제13차 전국대표대회 문서, 국립정치출판사, 하노이, 2021, 제1권, p. 183.

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