"문화는 민족의 영혼입니다. 문화가 남아 있으면 민족도 남아 있고, 문화가 사라지면 민족도 사라집니다..." 응우옌 푸 쫑 서기장이 2021년 전국문화대회에서 강조한 우리 선조들의 말은 단순히 소명의 의미를 넘어, 민족 문화 정체성의 핵심 가치가 침식, 혼합, 심지어 상실될 위험을 일깨워줍니다. 이러한 위험은 눈에 보이지 않지만 항상 존재하며, 우리가 진정으로 소중히 여기고 보존하지 않고 시대의 흐름에 휩쓸려 간다면 언제든 전통 가치를 휩쓸어 버리는 파도가 될 수 있습니다.
1940년대, 당면한 생사의 기로에서 대중의 관심을 분산시키려는 문예 분파에 맞서 단호한 투쟁이 요구되던 상황에서, 베트남 문화 대강은 "고전주의, 낭만주의, 자연주의, 상징주의 등에 맞서 사회주의 리얼리즘의 승리를 위해" 철저한 투쟁을 통해 자기 방어책을 제시해야 했습니다. 대강의 세 가지 기둥 중 "국유화" 원칙은 민족적 문화적 정체성의 견고한 토대 마련의 필요성을 강조했습니다.
베트남 국립문화예술원 전임원장 투티로안 교수는 다음과 같이 강조했습니다. "민족 정체성은 민족의식, 민족혼, 민족적 품성, 민족심리, 그리고 민족문화유산으로 구체화됩니다. 민족 정체성은 베트남 문화의 특징, 정수, '민족혼, 민족적 본질'을 형성하여 민족의 장수를 보장합니다. 또한 문화적 정체성은 용기와 내면의 힘을 기르고, '분열 없이 통합'하여 세계화의 소용돌이 속에서도 굳건히 설 수 있도록 도와줍니다. 문화적 정체성은 저항을 만들어내고, 오늘날 국제 통합 속에서 문화적 침략과 문화적 헤게모니에 맞서는 균형추 역할을 합니다."
세계와 강력하게 통합될 문을 열고 있는 이 시기에 정체성 보존 문제는 더욱 시급해집니다. 많은 포럼에서 정치인 , 관리자, 문화 전문가들은 "문화 침략"이라는 표현에 특히 주목합니다. 베트남 역사를 통틀어 적에게 점령당했을 때, 그들은 정치 제도를 수립하고, 국민을 억압하고, 계급 갈등을 조장했을 뿐만 아니라 문화를 노예화하고 문화적 동화를 향해 나아갔습니다. 1000년간의 중국 지배 기간 동안, 중국 봉건 왕조는 중국 문화로 베트남 민족을 정복했습니다. 베트남 역사에는 끔찍한 문화 파괴를 목격한 시기들이 있었습니다. 이후 프랑스 식민주의자들과 미국 제국주의자들은 베트남 민족 전체의 문화를 확장하고 변화시키려 했고, 식민 및 제국주의 정권의 문화와 관련된 많은 사상과 산업 제품들이 침략의 도구로 사용되었습니다.
하지만 한 가지 분명한 것은 베트남 문화의 강인한 생명력이 침략자들에 의해 완전히 억압되지 않았다는 것입니다. 더욱이 베트남 국민들은 외국의 사상을 "베트남화"하여 우리 스스로는 상상조차 할 수 없었던 수많은 위대한 문화적 업적을 만들어냈습니다. 문학과 예술 작품, 소설, 그림, 연극 등은 정체성과 선택적 통합 과정을 거쳐 오늘날 우리가 늘 강조하는 명제, 즉 "통합하되 해체하지 말라"는 명제에 도달하기까지 수많은 최고의 업적을 이루어냈습니다.
1943년 베트남 문화 대요의 탁월한 이론적 가치는 우리 당이 이 시기에 베트남 문화 건설 운동의 세 가지 원칙, 즉 "국유화", "대중화", " 과학화 "를 제시했다는 점입니다. 이 세 가지 원칙, 즉 문화 운동의 세 가지 표어는 당이 문화 세력, 지식인, 예술가, 그리고 각계각층의 사람들을 이끌고, 조직하고, 동원하여 민족 해방의 열망을 고취하고, 파시스트, 식민주의, 봉건 정권을 타도하며, 민족의 독립과 자유를 쟁취하는 데 필요한 현실의 절박한 요구를 충족시켰습니다.
쯔엉 찐 동지는 1983년 개요 40주년 기념 연설에서 이러한 원칙을 제시한 이유와 목적을 자세히 설명했습니다. 특히 "왜 국유화해야 하는가?"라는 질문에 답하면서 쯔엉 찐 동지에 따르면, 거의 100년간의 지배 기간 동안 프랑스 식민주의는 부르주아와 제국주의 문화의 부정적이고 반동적인 요소들을 베트남에 유입했습니다. 그들은 식민주의의 부를 찬양하고, 식민주의의 식민 정책을 찬양했으며, 베트남 사람들의 마음에 노예제, 의존, 프랑스 문화에 대한 숭배 정신을 심어주었고, 쾌락주의적이고 타락한 삶을 추구했으며, 민족적 문화 전통을 멀리하고 경멸했으며, 민족적 열등감을 야기하고, 애국심과 민족 독립을 위한 투쟁 의지를 약화시켰습니다. "국유화" 원칙의 목적은 문화를 민족 해방 사업에 직접 봉사하게 하고, 지식인들이 자부심과 용기로 일어나 민족 해방, 조국 해방 사업에 대한 책임을 받아들이고, 새로운 베트남 문화를 건설하고 발전시키는 것입니다.
혁신에 대한 열망은 인류의 발전 추세와 동떨어지지 않는 새로운 문화 발전 추세를 만들어냅니다. 하지만 문화와 예술이 끊임없이 유행과 유행을 좇고, 의도적이든 무의식적이든 그 본질과 정체성에 속하는 가치를 망각할 경우 발생할 수 있는 위험을 일찍이 간파하고, 우리 당은 일찍이 올바른 발전 방향을 제시했습니다. 그 결과, 그 이후로 지금까지 베트남의 예술가, 지식인, 엘리트 집단은 문화를 보존하는 것이 곧 민족의 영혼을 보존하는 것이라는 생각으로 항상 고수해 왔습니다.
또한 그 "나침반"에서, 노예화와 문화적 동화의 위험을 포함한 수많은 도전에 직면하며 힘겨운 저항의 세월을 겪으면서도, 우리는 전쟁의 불길 속에서 새로운 문학과 예술을 형성해 왔습니다. 수많은 귀중한 작품들이 우리 민족의 찬란하고 영광스러운 시대를 반영하고 있습니다. 베트남 작가 협회 회장인 시인 응우옌 꽝 티에우는 이렇게 회상했습니다. 1997년, 미국에서 출간된 매우 특별한 책의 출간식에 참석했던 미국인들은 베트남 전쟁에서 가장 중요한 비밀, 즉 베트남 문화의 비밀을 발견했다고 말했습니다. 문화적 가치는 전선과 전장에서 시인이자 작가였던 병사들에 의해 창조되었습니다. 그들은 당과 국가가 제시한 정의로운 길, 즉 문화적 길을 걸었습니다. 두 차례의 저항 전쟁, 혁신 시기와 현재에 이르기까지, 조국, 당, 그리고 국민에 대한 예술가들의 충성심은 그들의 글과 희생을 통해 드러납니다.
“전쟁 중에는 피로 가득했고, 평시에는 걱정으로 가득했습니다. 혁신 과정은 매우 넓은 문을 열어주었고, 많은 심오한 변화들이 있었기에 일부 작가들은 당혹감과 혼란을 느꼈습니다. 하지만 이 세 가지 정신적 기둥을 담은 이 대강은 우리에게 자신감을 주었습니다. 당과 국가가 지금처럼 예술가들과 함께하고 가까이 지낸 적은 없었습니다…”라고 시인 응우옌 꽝 티에우는 말했습니다.
민족 역사의 발전 단계를 거치며, 내재적 힘, 즉 문화의 토대는 전통에서 오늘날에 이르기까지 하나의 끈을 만들어 왔습니다. 예술가들이 창작한 노래, 음악, 연극, 문학 작품에는 언제나 시대정신이 깃들어 있지만, 전통과 발전이라는 조화로운 분모를 항상 지니고 있습니다.
투티론 교수는 현 상황에서 국유화는 국제화와 병행되어야 한다고 생각합니다. 즉, 국가적 문화적 가치를 세계에 알리고 다른 문화에 침투하는 것입니다. 국가 문화가 높은 수준으로 발전하여 다른 공동체를 정복하고 끌어들일 만큼 강해질 때, 국가 문화는 강력한 국제적 성격을 지니게 됩니다. 문화의 국가 정체성 수준이 높을수록 그에 따라 국제화도 더욱 강화됩니다. 반대로, 국제화가 더욱 심화될수록 국가 문화는 더욱 풍부해지고 국가 정체성은 더욱 강화됩니다. "한류"(한류)의 교훈이 그 예입니다. 그럴 때 우리는 단순히 "받는" 것이 아니라 "주는" 것까지 할 수 있으며, 인류 문화의 전반적인 모습에 어느 정도 기여할 수 있습니다.
"현재 베트남 수상 인형극, 대나무 서커스, 수공예품, 아오자이, 쌀국수, 춘권 등이 전 세계를 정복하고 있습니다. 베트남 영화, 베트남 공연예술, 베트남 미술을 국제 시장에 더욱 깊이 소개하는 등 현대적 상품을 포함하여 이러한 흐름이 더욱 다양하고 널리 확산되도록 촉진해야 합니다."라고 로안 씨는 말했습니다.
문화적 정체성이 사라지는 것에 대한 두려움은 어느 시대에나 존재합니다. 국회 문화교육위원회 상임위원인 부이 호아이 손 부교수는 "우리는 세계화된 사회에 살고 있으며, 이는 하나의 과정이며 어떤 국가도 이를 피할 수 없습니다."라고 말했습니다. "우리는 종종 '지구촌'이라는 용어를 사용하는데, 세상은 매우 작고, 그 지구촌 안에서는 어떤 나라, 어떤 문화든 다른 문화의 영향을 크게 받습니다." "세상 사람들은 '미국화'라는 추세에 대해 우려하고 있습니다. 패스트푸드를 먹거나 탄산음료를 마시거나, 미국식 영어를 사용하거나, 미국 영화를 보거나, 미국 음악을 듣는 것... 이것이 세계화 과정의 가장 전형적인 징후입니다. 베트남뿐만 아니라 모든 국가가 이 치열한 세계화 과정에서 동화 위험과 해체 위험에 맞서 싸우기 위해 자신의 의지를 다져야 합니다."
반면에 어떤 나라도 자국 국민과 문화적 정체성이 다른 문화의 희미한 모방으로 전락하는 것을 원치 않으며, 이를 가볍게 여기지도 않습니다. 바로 이러한 이유로 유네스코는 2005년 각국이 자국의 문화 주권에 대한 인식을 제고할 수 있도록 문화적 표현의 다양성 보호 및 증진에 관한 협약을 발표했습니다. 이 협약에서 우리는 영토 주권과 해양 주권뿐만 아니라, 그 못지않게 중요한 문화 주권에 대한 이야기를 접하게 됩니다.
문제는 "해체되지 않고 어떻게 통합할 수 있는가?"입니다. 많은 정치인과 문화인들은 이를 위해 각국이 자국의 문화적 가치를 증진하고 보호하는 법과 정책 체계를 구축해야 한다고 생각합니다. 문화적 정체성이 부재하고, 우리 국민의 문화적 가치와 국가의 문화적 정체성을 이해하고 실천하지 못한다면 국제 통합 과정에 자신감을 가질 수 없을 것입니다.
"국제 통합 과정에 대한 확신을 가질 때에만 우리는 국제 통합 과정에서 성공할 수 있습니다. 우리는 단순히 세계의 문화적 가치를 흡수하는 데 그치지 않고, 우리의 문화, 상품, 기억, 영혼, 그리고 가치를 세계에 소개할 수 있습니다."라고 부이 호아이 손 부교수는 강조했습니다.
우리 당은 현시대 문화 발전의 가장 중요한 과제를 인식하고, 지난 세월에도 끊임없이 수많은 대규모 국가 문화 사업을 추진해 왔습니다. 1943년 문화강령부터 2021년 전국문화대회까지, 우리는 국유화, 대중화, 과학화와 같은 원칙을 바탕으로 혁명적 문화를 건설하는 심오하고도 지도적인 사상이 진정으로 "민족의 길을 밝혀주었다"는 것을 깨달았습니다. 이는 민족의 종합적인 역량을 강화하여 조국을 승리로 이끌었습니다. 이러한 맥락에서 베트남 문화는 어떤 상황에서도 민족적 품성과 개성, 그리고 정신을 잃지 않고 있습니다.
연주자: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
사진: 문서 - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
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