고향의 민요를 보존하기 위해.

운율도, 리듬도, 음악적 반주도 없이, 놀라운 즉흥 연주를 통해 꼬투 마을 어르신들의 민요와 이야기 공연은 열정과 매혹으로 가득 차, 듣는 이들을 은유적인 디테일로 가득 찬 몽환적인 공간으로 이끌어갑니다.

마을 원로인 부이 반 시엥 (앞줄 왼쪽) 은 고향의 민요를 보존하기 위해 자신의 마을 사람들에게 민요를 가르치는 책임을 맡게 될 것입니다. 사진: PV

이 예시를 통해 다른 예시의 의미를 이해해 보세요.

많은 대화처럼, 노래에도 항상 시작이 있습니다. 노래를 시작하는 사람이 대화를 시작하며, 양측이 참여하도록 이끌어냅니다. 먼저 노래하는 사람은 항상 도덕성과 부족민 간의 단결 정신에 대해 이야기한 후, 토론과 합의를 위해 제기된 문제에 대해 노래합니다. 카투족은 철학으로 사물을 분석하는 대신, 은유적인 이미지와 의인화를 통해 문제를 논의합니다. 따라서 노래하는 사람과 듣는 사람 모두 노래의 의미를 파악해야 노래하는 사람이 무엇을 이야기하는지 이해할 수 있습니다.

카투족에게 결혼식은 민요를 부르고 낭송하는 중요한 행사입니다. 하객을 맞이한 후, 주최자(보통 신랑 가족)는 손님이나 어른들을 환영하기 위해 잔치를 준비합니다. 주최자는 모임의 목적에 대한 몇 구절의 시를 낭송하며 대화를 시작합니다. 낭송이 시작될 때, 보통 존경받고 경험이 풍부한 어른이 대표로 나서서 겸손한 인사를 전합니다. 손님들이 드릴 수 있는 것은 이 소박한 술 한 잔뿐이니, 부디 너그러움을 잊지 말아 달라는 것입니다. 손님들은 정성껏 음식과 좋은 술을 준비해 준 주최자에게 감사를 표하며, 어떻게 보답해야 할지 모르겠다고 말합니다. 신분에 따라 술을 따라주고, 모두 함께 마시며 이야기를 나눕니다.

신부 측에서 소, 돼지, 금, 은과 같은 예물을 요구하면 신랑 측은 이를 수용하거나 예물의 양을 줄이는 데 협상합니다. 이런 식으로 모든 문제가 제기되고 양측이 논의하고 합의합니다. 결혼에 대한 논의가 끝나면 수확, 숲과 들판, 그리고 양가의 생활 방식에 대해 이야기할 수 있습니다. 호아박 유치원 부원장인 비치 투 선생님은 여러 민요와 전통 노래를 부르지만, 이러한 노래를 부르고 읊는 것이 매우 어렵다고 말합니다. 특히 재치 있고 세밀한 비유적 표현을 사용하는 노래들의 경우, 모든 비유적인 의미를 완전히 이해하지 못한다고 합니다.

카투족 사람들과 여러 번 교류하면서 저는 그들이 죽은 사람을 애도할 때만 민요를 부르고 낭송하는 줄 알았습니다. 하지만 그렇지 않았습니다. 호아박 면 지안비 마을의 부이 반 시엥 어르신은 보존하기 위해 50곡이 넘는 민요를 직접 작곡했다고 말씀하셨습니다. 실제로 그 50곡은 매우 다양한 주제를 다루고 있습니다. 예를 들어, 결혼식에 관한 노래에서는 낀족의 결혼식처럼 약혼부터 결혼식까지 각 의식마다 다른 이야기를 담고 있습니다. 어르신들은 술잔을 기울이며 함께 이야기하고 노래할 거리가 정말 많습니다.

타랑에 갔을 때, 한 가족의 사망 소식이 들려왔습니다. 마을 어른들이 조문을 하러 와서 서로 노래를 부르며 슬픔을 나누었고, 아마도 아무런 대답도 바라지 않았던 것 같습니다. 그들은 고인의 삶, 태어나서 죽을 때까지 마을과 산과 어떻게 연결되어 있었는지, 결혼하고 자녀를 낳았던 이야기 등을 노래했습니다. 이 민요들은 마치 낀족의 추도사처럼 타인을 위한 사랑과 희생으로 가득 찬 삶을 이야기했습니다. 노래를 부른 사람들은 고인의 친척이거나 가까운 이웃이었습니다. 고인의 삶을 직접 보고 이해했던 그들은 공감하며 고인을 추모하고 기억하는 마음으로 노래를 불렀습니다.

부이 반 시엥 장로는 이야기와 노래가 듣는 이에게 항상 자극을 주어 이야기를 철저하고 진솔하게, 그리고 공감하며 이해하도록 돕고, 일상생활의 기쁨과 슬픔을 함께 나누게 한다고 믿습니다. 노래는 언제나 이야기에 뒤이어 나와 이야기를 더욱 풍성하게 하고 보완합니다. 꼬투족에게 이야기와 노래는 꽌호 민요의 응답송과 같은 형태로, 고대부터 오늘날까지 그들의 문화와 예술 생활에서 중요한 예술 형식으로 자리 잡았습니다.

여기서 말하는 "논리"는 철학을 통해 사물을 분석하는 것이 아니라, 은유, 의인화, 그리고 사물을 서로 비교하여 그 의미를 이해하는 것을 의미합니다. 또한, 이는 마을 안팎의 어른들, 그리고 주인과 손님 사이의 기량을 겨루는 예술 형식으로도 여겨집니다. 노래하는 사람의 생각과 의도를 표현하는 동시에 손님의 반응을 이끌어내는 역할을 합니다. "리(Lý)"를 부르는 데 있어 어려운 점은 정해진 기준이나 구조가 없다는 것입니다. 노래하는 사람의 즉흥성, 경험, 이해도, 그리고 지식에 따라 모든 것이 달라집니다. 이러한 본질적인 어려움 때문에 극소수만이 "리"를 부를 수 있습니다. 타랑과 지안비의 많은 젊은이들은 "리" 노래의 내용을 제대로 이해하지 못합니다.

카투족의 젊은 세대는 앞으로도 민요를 암송하고 부르는 전통을 배우고 보존하며, 수백 년 동안 이어져 온 문화적 정체성을 지켜나갈 것입니다. 사진: PV

민요 복원 및 전승

민요를 낭송하고 부르는 예술은 다양한 표현 방식과 고유한 의미를 지니고 있습니다. 현재 꼬뚜족 마을에서는 노인들만이 민요를 유창하게 낭송하고 그 의미를 정확하게 설명하여 서로 이해할 수 있습니다. 시엥 씨는 타랑과 지안비 지역에서 민요를 부를 줄 아는 사람이 스무 명도 채 되지 않는다고 말했습니다. 이는 민요를 낭송하고 부르는 데에는 고된 훈련과 학습, 그리고 삶의 경험과 조상으로부터 전해 내려온 지식의 축적이 필요함을 보여줍니다. 단순히 노래를 부르는 사람을 양성하는 것뿐만 아니라, 꼬뚜족 사람들이 민요와 낭송의 내용을 이해하고 민족 문화적 자긍심을 계승하며, 젊은 세대에게 학습을 장려하고 조상의 문화 전통을 보존할 수 있도록 교육하는 것 또한 중요합니다.

부이 반 시엥 어르신은 50곡이 넘는 민요를 녹음했다고 말씀하셨습니다. 하지만 아직 많은 어르신들이 모여 체계적으로 민요를 부르고 보존할 기회를 갖지 못했기 때문에, 녹음된 민요의 수는 더 늘어날 수도 있습니다. 시엥 어르신은 젊은이들에게 민요를 부르는 법이나 최소한 노래의 내용을 이해할 수 있도록 가르치는 강좌를 개설하고 싶어 하십니다. 그렇지 않으면 문화유산의 일부가 사라질 위험에 처할 것이기 때문입니다. 시엥 어르신께 좋은 소식이 있습니다. 문화 보존뿐 아니라 지역 주민들의 지역관광 활성화를 위한 문화 개발 측면에서도 희소식입니다. 호아방 지역에서 곧 민요 부르기와 공연 강습 과정을 개설하여 지역 교류 프로그램에 참여하는 관광객들을 대상으로 민요를 가르칠 예정입니다. 이 강좌에는 경험이 풍부한 장인과 마을 어르신들이 강사로 참여할 것입니다. 어떤 방식으로든 민요를 부르고 낭송하는 문화는 보존되고 미래 세대에 전해질 수 있는 길을 찾게 될 것입니다. 이를 통해 타랑, 지안비 등지의 더 많은 사람들이 민요를 부르는 법을 배우고, 꼬투족의 전통 문화를 보존할 수 있을 것입니다.

2022년 "2022년부터 2030년까지 다낭시의 꼬뚜족 문화 보존 및 진흥 정책 개발" 프로젝트가 시작된 이후, 퉁퉁자자(Tung Tung Za Za)와 같은 전통 무용과 전통 비단 직조 기술이 상당 부분 보존되었습니다. 이제는 민요와 설화의 차례입니다. 이 프로젝트는 다낭시의 꼬뚜족 사람들이 자신들의 고유한 문화적 가치를 점진적으로 보존, 보호, 진흥할 수 있도록 인식 제고와 실질적인 지원 측면에서 원동력이 되고 있습니다. 이 프로젝트는 호아방(Hoa Vang) 현의 호아박(Hoa Bac), 호아푸(Hoa Phu), 호아닌(Hoa Ninh) 세 지역에서 시행되며, 소수민족의 전통문화 보존, 관광 및 빈곤 감소와 연계된 문화 발전 동력 창출, 건강한 문화생활 및 환경 조성, 소수민족 거주 지역의 낙후된 풍습 및 사회악 퇴치, 그리고 문화생활의 다양화를 목표로 합니다. 또한 꼬뚜족의 전통문화적 가치에 대한 연구, 수집, 기록 및 소통을 지원합니다. 꼬투족의 전통 문화에 관한 콘텐츠를 개발하고, 서적, 다큐멘터리, 출판물을 제작합니다. 축제, 풍습, 민속 신앙, 민속 예술, 민속 지식, 의복, 예술, 음식, 전통 의학 등 꼬투족 공동체의 유형 및 무형 문화유산 데이터베이스를 구축합니다.

"2022년부터 2030년까지 다낭시의 꼬뚜족 문화 보존 및 진흥 정책 개발" 사업에 따르면, 2030년까지 꼬뚜족의 전통문화기관 100%가 보존 및 효율적으로 운영되고, 꼬뚜족의 아름다운 전통 축제 100%가 문서, 사진, 영상 등을 통해 복원 및 보존되며, 비단 직조 기술이 복원 및 발전하고, 꼬뚜족 장인 100%가 후계자 양성 및 전승 지원을 받고, 꼬뚜족 거주 지역의 문화 담당 공무원 100%가 관광 개발과 연계된 전통문화 가치 보존 및 진흥에 대한 교육 및 전문성 개발을 받을 수 있도록 지원한다.

호앙 능

출처 링크: http://baodanang.vn/phongsu-kysu/202308/giu-gin-dieu-ly-que-huong-3953694/